35 résultats pour "vision"

• Husserl et la vision scientifique du monde

  Nous qui n'avons pas seulement un héritage spirituel, m a i s qui encore ne s o m m e s d e part en part rien d'autre que de (tels) "devenus" dans l'histoire de l'esprit, nous avons ainsi et ainsi seulement une tâche à accomplir qui nous soit véritablement propre. Nous ne la gagnons pas par la critique d e n'importe quel système actuel ou transmis par u n e tradition déjà ancienne, par la critique d'une "vision du monde" scientifique ou pré-scientifique - et pourquoi pas à la fin d'une visio...

• Commenter ou discuter cette pensée de Paul Valéry : « J'estime philosophe tout homme de quelque degré de culture qu'il soit, qui essaie de temps à autre de se donner une vue d'ensemble, une vision ordonnée de tout ce qu'il sait, et surtout de ce qu'il sa

  Commenter ou discuter cette pensée de Paul Valéry : « J'estime philosophe tout homme de quelque degré de culture qu'il soit, qui essaie de temps à autre de se donner une vue d'ensemble, une vision ordonnée de tout ce qu'il sait, et surtout de ce qu'il sait par expérience directe, intérieure et extérieure. On peut concevoir un philosophe de très grand style qui n'aurait point de connaissance scientifique ». PLAN. Introduction. — Le mot de philosophe a eu des significations différentes au cours de...

• Commentaire du texte de Merleau Ponty

  Nom: Perrier Prénom: Anne Adresse e-mail: [email protected] (il y a un _ entre ANNE et 81100) Sujet du commentaire de texte proposé: Commentaire du texte de Merleau Ponty suivant: Quelle est l'attitude du savant face au monde ? Celle de l'ingéniosité, de l'habileté. Il s'agit toujours pour lui de manipuler les choses, de monter des dispositifs efficaces, d'inviter la nature à répondre à ses questions. Galilée l'a résumé d'un mot : l'essayeur. Homme de l'artifice, le savant est un activiste....

• La vision peut-elle être le modèle de toute connaissance ?

  [Les empiristes pensent que les seules connaissances valables sont celles qui proviennent de l'expérience. Or, l'expérience passe avant tout par l'observation des faits, donc par la vision.] Expérimenter, c'est observer Je ne connais que ce que je vois. Telle pourrait être la devise de l'empiriste. Celuici pense que l'observation est l'instrument privilégié de la connaissance. C'est bien par la vue que l'on observe le monde, explore la réalité, découvre des faits. Intuitivement, l'on n'admet l'e...

• La langue n'est-elle qu'une vision du monde ?

  Si la pensée n'existe que par son extériorisation dans le langage, elle dépend de la façon dont le langage est structuré. Or nous avons vu que chaque langue disposait d'un système propre de mots ou monèmes pour désigner les « objets ». Ainsi, par exemple, si la langue « le français » ne possède que le singulier ou le pluriel, d'autres langues, comme le grec ancien ou le lithuanien, ont un duel, parfois même, comme les langues mélanésiennes, un triel, ou encore, comme les langues micronésiennes d...

• La technique implique-t-elle une vision du monde ?

  La technique implique-t-elle une vision du monde ? Tout groupe social, voire toute société globale, admet pour vivre un certain nombre de représentations de la nature, de la vie et des rapports humains, de Dieu (ou des dieux). C'est ce qu'on appelle une vision du monde, elle désigne les notions et représentations communes, les modèles éducatifs, et les comportements. Dans cette optique Lucien Febvre dans Problème de l'incroyance ; pense que le cadre de vie quotidien, les gestes et les travaux c...

• Bergson

  « L'art suffirait donc à nous montrer qu'une extension des facultés de percevoir est possible. Mais comment s'opère-t-elle? Remarquons que l'artiste a toujours passé pour un "idéaliste". On entend par là qu'il est moins préoccupé que nous du côté positif et matériel de la vie. C'est, au sens propre du mot, un "distrait". Pourquoi, étant plus détaché de la réalité, arrive-t-il à y voir plus de choses ? On ne le comprendrait pas, si la vision que nous avons ordinairement des objets extérieurs et d...

• Le monde de demain dépendra de la vision qu'en auront nos enfants.

  Demande d'échange de corrigé de Loyer Constance ([email protected]). \Sujet déposé : Le monde de demain dépendra de la vision qu'en auront nos enfants. Notre futur ce sont nos enfants, car tout a une fin comme notre vie. Tous ceux qu'on fais restera pour eux. Du même notre éducation et notre savoir faire. Apres nous ce sont nos enfants qui dirigeront le monde avec leur point de vue et opinions. Pour qu'ils fassent la bonne décision, c'est indirectement les parents qui jouent un rôle essentiel. D'u...

• La vision constitue-t-elle le modèle de toute connaissance ?

  Problématique La vision est le premier sens qui nous semble le plus évident. Voir quelque chose nous permet d'accéder immédiatement à sa connaissance grâce à notre perception. Lorsque nous voyons quelque chose pour la première fois son image se fixe dans notre mémoire et lui attribue par défaut une catégorie en attendant d'avoir une confirmation ou une infirmation grâce à d'autres éléments. Ainsi, la connaissance par la vision paraît-elle assez proche de toute connaissance. Lorsqu'on cherche à c...

• Notre langue détermine-t-elle notre vision du monde ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. Langue Une langue est un ensemble institué et stable de signes et de règles grammaticales que partage une communauté humaine donnée. Déterminisme Relation nécessaire entre une cause et son effet. On parle de déterminisme naturel pour désigner le fait que tous les phénomènes naturels sont soumis à des lois nécessaires d'enchaînement causal. Puisque le lang...

• L'experience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la vision que nous avons du monde ?

  Introduction L'expérience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la vision que nous avons du monde ? Pour répondre à cette question, d'autres questions doivent être préalablement posées. En effet, qu'est-ce que « l'expérience de l'œuvre d'art » ? Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? Qu'est-ce que la vision que nous avons du monde ? La vision du monde qu'offre l'artiste est-elle nécessairement différente de celle que nous avons ? Si l'art modifie notre vision du monde, est-ce son but ? L'art a-t-il un but ou...

• L'explication scientifique s'oppose-t-elle à la vision religieuse du monde ?

  L'explication scientifique s'oppose-t-elle à la vision religieuse du monde ? Analyse du sujet : L'explication scientifique : La science a pour fonction d'expliquer le monde, c'est-à-dire de donner une représentation des phénomènes selon les critères de rigueur de la raison. Cette représentation est constituée selon un ensemble de procédés de validation ou de falsification des hypothèses. Les deux principaux procédés de validation sont la preuve par la cohérence (preuve de la validité du savoir...

• Quelles Visions de l’éducation sont exprimés dans le Petit chose ?

  Essai littéraire Quelles visions de l’éducation sont exprimés dans Le Petit Chose ? les fils de riches ne portent pas de blouses : il n'y a que les enfants de la rue" L’intérêt pour le moi n’a pas toujours été aussi vif qu’aujourd’hui. Il faut attendre le XIXe siècle romantique pour que l’intériorité trouve véritablement droit de cité en littérature. L’étude de « la recherche de soi » se divise en trois axes, le premier lié à l’éducation et à l’émancipation de l’enfant, le deuxième aux...

• La diversité des langues et pluralité des visions du monde ?

  Si la pensée n'existe que par son extériorisation dans le langage, elle dépend de la façon dont le langage est structuré. Or nous avons vu que chaque langue disposait d'un système propre de mots ou monèmes pour désigner les « objets ». Ainsi, par exemple, si la langue « le français » ne possède que le singulier ou le pluriel, d'autres langues, comme le grec ancien ou le lithuanien, ont un duel, parfois même, comme les langues mélanésiennes, un triel, ou encore, comme les langues micronésiennes d...

• Comparez la vision de la Nature que nous apporte la science et celle que nous apporte l'art ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOCKE, CONDILLAC), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et suscepti...

• Titre du Sujet : "L'Influence de la Bible sur la Vision des Hommes au XXIe Siècle"

  Titre du Sujet : "L'Influence de la Bible sur la Vision des Hommes au XXIe Siècle" Cerner le Sujet : Cette étude cherche à examiner comment les enseignements bibliques continuent d'influencer la vision des hommes, leurs valeurs, leur éthique et leur perception du monde au XXIe siècle, malgré l'évolution de la société, de la culture et de la religion. Définir le Sujet : L'étude vise à analyser l'impact continu de la Bible sur la mentalité contemporaine, en mettant en évidence les enseigneme...

• L'art est-il un produit du travail ?

  Introduction : L'art se comprend sous la catégorie générale de « texnè« , qui désigne dans la pensée grecque toute production faite volontairement par la main de l'homme par opposition à la « phusis« , la production spontanée de la nature. Plus spécifiquement, l'art se comprend sous la catégorie des beaux-arts qui désigne l'ensemble des œuvres produites pour elles-mêmes comme des fins en soi (tableaux, statues, bijoux, monuments, vêtements de haute couture …) par distinction avec la technique ar...

• L'art transforme-t-il notre vision du réel ?

  Notre conscience du réel : accès, rapport, au réel; quand on met cette expression en rapport avec le terme de "transformer", on se rend compte que notre conscience du réel peut désigner : notre conscience habituelle du réel, notre rapport habituel au réel. L'art pourrait la transformer au sens où elle le troublerait, le déséquilibrerait; mais aussi et surtout au sens ou au contraire elle le rééquilibrerait : grâce à l'art la conscience aurait enfin accès au réel, car il nous fait prendre du recu...

• Freud, Le malaise dans la civilisation Introduction à l’œuvre Une vision pessimiste de la condition humaine

  Freud, Le malaise dans la civilisation Introduction à l’œuvre Une vision pessimiste de la condition humaine À propos. du titre : on traduit, en français, par « civilisation » ou, plus rarement, « culture ». Certains auteurs allemands distinguent « civilisation » et « culture » (mais ce n’est pas le cas de Freud) : la première (la civilisation) concernerait les aspects matériels et technologiques, la seconde (la culture) les aspects spirituels, religieux et moraux. Chez Freud, le concept d...

• HUME et l'identité personnelle ?

  Demande d'échange de corrigé de De oliveira Thomas ([email protected]). Sujet déposé : Commentaire d'un texte de Hume, tiré du "Traité sur la nature humaine" : Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d'ombre, d'amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observe...

• Le sentiment esthétique est-il universel ?

  On pense généralement que la beauté peut être ressentie par tous, mais est-ce la réalité ? Ne faut-il pas avoir une sorte d'instinct, une éducation particulière pour juger de la beauté ? Il est ici question d'opposer encore la vision intellectualiste de l'art avec une vision purement sensible de celui-ci. Et pour percevoir l'art par l'intelligence, une éducation au goût est requise, car le goût se doit d'être formé. 1) Le beau est perceptible immédiatement, il n'y a pas besoin de culture pour le...

• Bergson et l'art

  A quoi vise l'art, sinon, à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? Le poète et le romancier qui expriment un état d'âme ne le créent certes pas de toutes pièces ; ils ne seraient pas compris de nous si nous n'observions pas en nous, jusqu'à un certain point, ce qu'ils nous disent d'autrui. Au fur et à mesure qu'ils nous parlent, des nuances d'émotion et de pensée nous apparaissent qui p...

• " Philosopher, est-ce penser différemment" ?

  Le sens commun donne parfois encore raison à Calliclès, en tenant la philosophie pour une action frivole, un jeu intellectuel plus déroutant que subversif. Dans notre société, le philosophe a toujours eu tendance à intriguer, à susciter des questions quant à sa manière de voir le monde et de le concevoir. Il est même quelquefois paru effrayant, et son art de vivre, considéré comme une sorte de sorcellerie. Mais le philosophe est-il donc un homme différent, qui ne possède donc pas la même façon d...

• Bergson

  A quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience? Le poète et le romancier qui expriment un état d'âme ne le créent certes pas de toutes pièces; ils ne seraient pas compris de nous si nous n'observions pas en nous, jusqu'à un certain point, ce qu'ils nous disent d'autrui. Au fur et à mesure qu'ils sous parlent, des nuances d'émotion et de pensée nous apparaissent qui pouv...

• Fiche de cours en philo : LE BONHEUR .

  • Saisissez bien le passage de l'eudémonisme (§ 3, 4, 5) - c'està-dire d'une philosophie pour qui le but de la vie humaine est le bonheur -, qui caractérise la réflexion de l'Antiquité classique, à une vision moderne, parfois chrétienne, beaucoup plus pessimiste, considérant notre monde comme celui du malheur (§ 6). • Plaisir, joie et bonheur se distinguent profondément, ce dernier se définissant comme un état de satisfaction complète et de plénitude (§ 1). Le bonheur est également un accord ent...

• Berkeley, George

  Berkeley, George George Berkeley, who was born in Ireland and who eventually became Bishop of Cloyne, is best known for three works that he published while still very young: An Essay towards a New Theory of Vision (1709), Three Dialogues between Hylas and Philonous (1713), and in particular for A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge (1710). In thePrinciples he argues for the striking claim that there is no external, material world; that houses, trees and the like are simply coll...

• Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?

  Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ? La place de l'art ne se mesure aujourd'hui presque plus que dans sa dimension sociétale. Mais encore faut-il pouvoir définir ce qu'est l'art. En effet, il est bien difficile de le mettre dans une catégorie spécifique tout en considérant les nouvelles moeurs sociales, les nouvelles techniques utilisées, par rapport au classicisme. On peut s'interroger sur l'essence de l'oeuvre d'art pour ces raisons. Peut-on trouver des caractéristiques en commun à une toile, un fi...

• L'existentialisme donne-t-il une vision pessimiste de la condition humaine ?

  Jean- Paul Sartre 1946 ism e ~existential sme donne·t il une vision pessimiste ela conditi nhumaine? cm:z, On peut considérer qu 'en niant que la vie ait un sens transcendant , l'existentialisme condamne l'homme au désespoir. 48 En considérant que l'homme se définit par ses actes, l'existentialisme affirme sa liberté et sa responsabilité.

• Nietzsche: Travail, besoin et bonheur

  Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin : le réveil toujours nouveau des besoins nous habitue au travail. Mais dans les pauses où les besoins sont apaisés et, pour ainsi dire, endormis, l'ennui vient nous surprendre. Qu'est-ce à dire ? C'est l'habitude du travail en général qui se fait à présent sentir comme un besoin nouveau, adventice : il sera d'autant plus fort que l'on est plus fort habitué à travailler, peut-être même que l'on a souffert plus fort des besoins....

• La vision religieuse et l'explication scientifique du monde sont-elles compatibles ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. EXPLIQUER (v., étym. : déplier) 1. — (Logique class.) Exposer ce qui entre dans la compréhension d'un concept ; opposé à détermination, sens 1. 2. — Rendre intelligible quelque chose en le rattachant à une détermination quelconque, et plus particulièrement causale ; parf. opposé à comprendre. 3. — Explication : action d'expliquer ; résultat de cette actio...

• dissertation de français sur la littérature: “On lit pour découvrir une vision du monde”

  Dissertation de Français “On lit pour découvrir une vision du monde”, citation provenant de la romancière Amélie Nothomb. Cette citation montre l’importance du rôle de l’écrivain dans la réflexion des questions humaines, sociales, historiques. La littérature est un travail, un art de l’écrivain, il s’agit aussi d’un ensemble d’ouvrage à valeur esthétique. En quoi la littérature est-elle donc efficace pour susciter la réflexion des lecteurs sur des questions sociales, humaines et historiq...

• PROBLEMATIQUE: Dans un mouvement des Lumières, en quoi ODG livre une vision légaliste de la liberté ?

  PROBLEMATIQUE: Dans un mouvement des Lumières, en quoi ODG livre une vision légaliste de la liberté ? PLAN: MVMT 1: Une dénonciation des lois sur la condition des hommes de couleur ODG prend parti pour les hommes de couleur dans une actualité législative. (l. 1 à 6) MVMT 2: ODG dénonce l’origine de l’inégalité qui selon elle provient essentiellement des colons. (l. 6 à 13) MVMT 3: La solution à cette persécution (l. 13 à 18) MOUVEMENT 1: ●“Il était bien nécessaire que je dise quelques...

• HOBBES ET LA FELICITE

  HEGEL: La double existence de l'homme Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part, il existe aussi pour soi. Il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : primo, théoriquement, pa...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  Un rationalisme universel Pour Zenon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrationnel ou le hasard qui ne sont que des illusions et des défau...

• Merleau-Ponty: L'art a-t-il du sens ?