9 résultats pour "vides"

• Le plein et le vide dans la culture chinoise

  LE PLEIN ET LE VIDE I) Introduction Mist on the mountain,, Shi Tao datant du XVIIe siècle Lors d’un premier coup d'œil sur une peinture chinoise, il peut être choquant d’observer l’importance du vide dans l'œuvre. En effet, dans certains cas, il peut excéder les deux tiers de la surface totale de la toile. Il est donc légitime de se demander quelle fonction à le vide dans la peinture chinoise. Le Vide est un concept fondamental de la culture chinoise, on retrouve des traces de ce t...

• Bergson

  "J'estime que les grands problèmes métaphysiques sont généralement mal posés, qu'ils se résolvent souvent d'eux-mêmes quand on en rectifie l'énoncé, ou bien alors que ce sont des problèmes formulés en termes d'illusion, et qui s'évanouissent dès qu'on regarde de près les termes de la formule. Ils naissent, en effet, de ce que nous transposons en fabrication ce qui est création. La réalité est croissance globale et indivisée, invention graduelle, durée : tel, un ballon élastique qui se dilaterait...

• KANT: «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide.»

  Thème 386 KANT: «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide.» Ce qui apparaît comme une contrainte est parfois aussi la structure qui rend possible l'action. «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide.» Kant, Critique de la raison pure (1781). • Kant fait a...

• analyse lineaire de veni, vidi, vixi de victor hugo

  Parcours 1 – Mémoires d’une âme Victor Hugo, les contemplations – texte 3 «Veni, vidi, vixi. », les luttes et les rêves (IV, 8) Le poème intitulé « Veni, vidi, vixi » Est le 8e poème issu du livre IV « Pauca meae » de l’œuvre les contemplations de Victor Hugo écrit en juillet 1842. Le livre IV évoque la traversée du deuil que le poète a dû affronter suite à la mort de sa fille Léopoldine. Le deuil est évoqué sous plusieurs étapes telles que le souvenir nostalgique, le désespoir et l’accep...

• Texte Bergson: un Supplément d'âme

  Demande d'échange de corrigé de Gonthier Blaise (blaisegonthier@gmail.fr). Sujet déposé : Texte Bergson: un Supplément d'âme Comment le mysticisme se propagerait-il [...]dans une humanité absorbée par la crainte de ne pas manger à sa faim ? L'homme ne se soulèvera au-dessus de la terre que si un outillage puissant lui fournit le point d'appui. Il devra peser sur la matière s'il veut se détacher d'elle. En d'autres termes, la mystique appelle la mécanique. On ne l'a pas assez remarqué, parce que...

• l'expression "inégalités naturelles" n'est-elle pas vide de sens ?

  Les hommes ne naissent pas tous avec les mêmes qualités ou particularités. Ils sont donc différents de nature, c'est-à-dire essentiellement mais sont considérés comme égaux en droits. En effet, devant la loi, devant le droit, tout homme est égal à un autre, bien qu'il ne soit pas interchangeable, chacun ayant sa propre identité. Le droit considère les hommes non pas en fonction de ce qui les éloigne, mais en fonction de ce qui les relie, qui fait l'identité de l'homme en général. Comment alors a...

• Sens et connaissance

  Demande d'échange de corrigé de b c (c.bedu@aliceadsl.fr). \Sujet déposé : Sens et connaissance Les sens semblent être la fonction par laquelle nous percevons le monde. Ils paraissent être parmi les données les plus élémentaires, les plus précoces et les plus universelles : dès la naissanc e, nous sommes en relation avec le monde et avec lui-même par la sens ation, au travers duquel le monde semble se donner de lui-même, se présenter de lui-même à nous. La sensation est une intelligence intuitiv...

• Berkeley, 3e dialogue entre Hylas et Philonous, Oeuvres, Aubier, t. II, traduction Leroy

  Hylas. — Ne peut-il y avoir rien de plus clair que vous voulez changer toutes les choses en idées ? Vous, dis-je, qui ne rougissez pas de m'accuser de scepticisme! C'est si clair qu'on ne peut le nier. Philonous. — Vous vous trompez. Je ne veux pas transformer les choses en idées, je veux plutôt transformer les idées en choses ; car les objets immédiats de la perception qui, d'après vous sont seulement les apparences des choses, je les tiens pour les choses réelles elles-mêmes. Hylas. — Des...

• Heidegger: L'usure de toutes les matières