21 résultats pour "tient"

• Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun... HOBBES

  Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contre chacun... Il existe une certaine similitude entre la situation historique de Jean Bodin (1530-1596) et de Thomas Hobbes (1588-1679), même s'ils ne vivent pas au même siècle et s'ils habitent des pays différents. Bodin vit dans une France déchirée par ces conflits intestins...

• Vigny écrit dans le Journal d'un poète : « J'aime peu la comédie, qui tient toujours plus ou moins de la charge et de la bouffonnerie ». Il précise plus loin sa pensée en disant : « Je sais apprécier la charge dans la comédie, mais elle me répugne parce

  Vigny écrit dans le Journal d'un poète : « J'aime peu la comédie, qui tient toujours plus ou moins de la charge et de la bouffonnerie ». Il précise plus loin sa pensée en disant : « Je sais apprécier la charge dans la comédie, mais elle me répugne parce que, dans tous les arts, elle enlaidit et appauvrit l'espèce humaine et, comme homme, elle m'humilie ». Qu'en pensez-vous ? La comédie, dans le sens d e cette pièce de théâtre qui représente de façon plaisante les caractères et les mœurs des homm...

• Ne tient il qu'a moi d'être libre ?

  Introduction « L'homme libre est l'homme qui n'est pas esclave ou prisonnier », lit-on dans le Dictionnaire technique et critique de la philosophie d'André Lalande, à la définition du mot liberté. En droit, l'homme libre n'est donc pas asservi à un pouvoir étranger, il ne subit pas de contraintes et agit selon sa volonté et sa nature. La liberté est une notion qui doit être analysée à deux niveaux : moral et politique d'une part et philosophique d'autre part. La liberté est un sentiment intérieu...

• À quoi tient la force des religions ?

  Introduction : Les religions sont des croyances en une ou plusieurs puissances divines, qui sont fondées sur des dogmes et écritures sacrées et accompagnées de rites. Les religions, parce qu'elles sont irrationnelles, ne peuvent démontrer de vérité certaine comme peut le faire la raison. Mais si les religions n'ont donc pas de valeur de vérité, il n'en reste pas moins qu'elles disposent d'une certaine force. Quelle est donc cette force des religions si elle n'est pas une puissance théorique ? Qu...

• A quoi tient la force des religions ?

  Introduction : Les religions sont des croyances en une ou plusieurs puissances divines, qui sont fondées sur des dogmes et écritures sacrées et accompagnées de rites. Les religions, parce qu'elles sont irrationnelles, ne peuvent démontrer de vérité certaine comme peut le faire la raison. Mais si les religions n'ont donc pas de valeur de vérité, il n'en reste pas moins qu'elles disposent d'une certaine force. Quelle est donc cette force des religions si elle n'est pas une puissance théorique ? Q...

• A quoi tient le côté dit sacré de l'art ?

  Le côté sacré de l'œuvre d'art tient plus de l'énigme, du surnaturel, de l'irrationnel que du raisonnable. Il peut sembler difficile dès lors d'énumérer ce qui est à l'origine du côté sacré. Ce qui est sacré ramène inévitablement à la religion, au culte. Il n'est donc moins difficile d'analyser l'art religieux en tant que tel et ses textes fondateurs. Il est plus ardu et intéressant de scruter l'art profane pour savoir ce qui en lui peut être du domaine du sacré. Il peut être question de la vale...

• Le sentiment est-il seul à l'œuvre dans la création artistique ou la raison y tient-elle une place ?

  Il n'y a pas de recette pour réaliser un chef-d'œuvre, les faussaires procèdent selon des techniques précises qui relèvent de l'artisanat, mais la création artistique en elle-même ne procède pas de façon mécanique. L'artiste n'est pas un artisan ni un mécanicien, la formation de son œuvre ne tient pas à la réalisation rationnelle d'un plan. Ce n'est pas la raison mais le sentiment qui guide l'artiste, l'inspire, lui indique quel chemin prendre et quel geste abandonner. Cependant il nous faut dem...

• Corrigé commentaire Manon Lescaut : Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion

  Suivez toute la journée les pistes proposées par Marie, professeure agrégée, pour retracer les grandes lignes des sujets tombés pour le bac français. Attention, il ne s’agit ici que de pistes possibles de traitement du sujet et non de la copie-type attendue par les correcteurs ! Manon Lescaut : Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ? 1. Analyse du sujet : Il s’agissait de définir les termes suivants :  « plaisir » : sensation ou émotion agréab...

• A quoi tient la force des religions ?

  PRÉSENTATION DU SUJET ET ANALYSE DE SES ENJEUX On peut envisager le phénomène religieux de deux manières: soit en tant que rapport entre l'homme et le divin; soit en tant que lien entre les hommes, lien fondé sur des croyances et des rites communs. La religion peut être considérée comme une force dans la mesure où elle est capable de réunir durablement des individus et d'entretenir en eux une cohésion et des croyances très fortes, pouvant aller jusqu'au fanatisme. Les fondateurs de religion (Moï...

• En vous appuyant sur un ou plusieurs exemples, montrez qu'il est souvent préférable de convaincre que de contraindre.

  Préparation aux épreuves Rédaction Sujets de concours commentés Sujet 5 En vous appuyant sur un ou plusieurs exemples, montrez qu’il est souvent préférable de convaincre que de contraindre. Commentaires Une simple lecture du sujet fait apparaître : • du point de vue du fond : deux termes sont à définir : convaincre, contraindre ; • du point de la forme du devoir : ce devra être un devoir dans lequel les exemples tiendront une grande place. On pourra même, si l’on s’en tient à la lettre du texte...

• Emmanuel Kant: La liberté fait-elle peur ?

  "La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère, restent cependant volontiers leur vie durant, mineurs et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas beso...

• FREUD

  Une illusion n'est pas la même chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure — opinion qui est encore celle du peuple ignorant —, était une erreur ; de même l'opinion qu'avait une génération antérieure de médecins, et d'après laquelle le tabès aurait été la conséquence d'excès sexuels. Il serait impropre d'appeler ces erreurs des illusions, alors que c'était une illusion de la part d...

• Sciences & Techniques: Le paradoxe de la grossesse

  Sciences & Techniques: Le paradoxe de la grossesse A l'instar d'une greffe, le fœtus devrait être rejeté par sa mère. Mais il tient. Et se développe. Pourquoi ? Neuf mois chez la femme, presque deux ans chez la femelle éléphant, vingt et un jours chez la souris, pour chaque espèce de mammifère, la grossesse est un processus relativement long si on le rapporte à la durée de vie de la mère. Long, bien sûr, mais aussi énigmatique. Pendant tout ce temps, la mère va porter un fœtus constitué pour mo...

• Spinoza: Morale et politique

  Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...

• Baruch SPINOZA

  Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...

• Lévinas: La technique, asservissement ou libération ?

  évinas: Il serait urgent de défendre l'homme contre la technologie de notre siècle. L'homme y aurait perdu son identité pour entrer comme un rouage dans une immense machinerie où tournent choses et êtres. Désormais, exister équivaudrait à exploiter la nature ; mais dans le tourbillon de cette entreprise qui se dévore elle-même, ne se maintiendrait aucun point fixe. Le promeneur solitaire qui flâne à la campagne avec la certitude de s'appartenir, ne serait, en fait, que le client d'une industrie...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps inséparables, car il est tout aussi difficile de comprendre ce que serait une raison pure – un raisonnement sans objet donné – que de comprendre ce qu...

• COURNOT ET LA RELIGION DU PROGRES

  "Aucune idée, parmi celles qui se réfèrent à l'ordre des faits naturels, ne tient de plus près à la famille des idées religieuses... aussi la religion du progrès." COURNOT DIRECTION DE RECHERCHE • Qu'est-ce qui est, selon Cournot "au fond l'idée du divin" ? - l'idée de progrès ? - l'idée de progrès indéfini ? • Qu'est-ce qui permet à Cournot de dire "c'est donc au fond l'idée du divin" ? - Que pensez-vous de son argumentation ? - Que pensez-vous de sa thèse ? • Y a-t-il lieu d'opérer une distinc...

• Lévinas: La technique, asservissement ou libération ?

  évinas: Il serait urgent de défendre l'homme contre la technologie de notre siècle. L'homme y aurait perdu son identité pour entrer comme un rouage dans une immense machinerie où tournent choses et êtres. Désormais, exister équivaudrait à exploiter la nature ; mais dans le tourbillon de cette entreprise qui se dévore elle-même, ne se maintiendrait aucun point fixe. Le promeneur solitaire qui flâne à la campagne avec la certitude de s'appartenir, ne serait, en fait, que le client d'une industrie...

• DESCARTES: Les animaux sont comme des machines.

  Je sais bien que les bêtes font beaucoup de choses mieux que nous, mais je ne m'en étonne pas ; car cela même sert à prouver qu'elles agissent naturellement et par ressorts, ainsi qu'une horloge, laquelle montre bien mieux l'heure qu'il est que notre jugement ne nous l'enseigne. Et sans doute que, lorsque les hirondelles viennent au printemps, elles agissent en cela comme des horloges. Tout ce que font les mouches à miel est de même nature et l'ordre que tiennent les grues en volant, et cel...

• SUJET DISSERTATION - SUJET Abbé Prévost, Manon Lescaut. Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ?

  SUJET DISSERTATION - SUJET Abbé Prévost, Manon Lescaut. Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ? Introduction : La lecture de Manon Lescaut d'Abbé Prévost offre une expérience littéraire riche et complexe, portée par le récit intense d'une passion amoureuse entre le Chevalier Des Grieux et Manon. Cependant, il est essentiel de se demander si le plaisir de lire ce chef-d'œuvre se limite uniquement à l'exploration de cette passion amoureuse. Cette d...