21 résultats pour "sacrée"

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• Peut on se passer de sacré ?

  Le sacré est tout d'abord présent dans le domaine religieux, il y prend racine. Le sacré définit un ensemble de réalités, que ce soit des êtres, des choses, des lieux, séparées du monde profane ordinaire, et dans lesquelles se manifeste une puissance jugée supérieure. L'objet sacré est donc ce qui, à la base, permet de mettre l'homme de faire l'expérience d'un "tout autre", d'une transcendance. Pourtant, notre société ne voit-elle pas le monde, comme un univers dépourvu de toute transcendance, p...

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• l'art peut-il ne pas être sacré ?

  La réponse est évidente si on s'arrête aux objets d'art cultuels, une sculpture du Christ, Une église, une cathédrale, une synagogue, les statues qui servaient au culte des dieux antiques. Le problème réside plutôt de savoir si les oeuvres d'art dites profane génère-t-elle un sentiment proche du sacré ? Est-ce que par le fait qu'elles sont des oeuvres d'art, elles acquièrent un statut qui les met à part des autres objets. Qu'est-ce qui dans une oeuvre d'art permet de ressentir ce sentiment de sa...

• N'y a-t-il de sacré que religieux ?

  Religion Le sentim ent d u sacré coïncide· t·i l avec le sentiment rel ig ieux ? · � Tout ce qui est transcendant est sacré . Or, la religion • est par définition le domaine de la transcendance. Le sacré, qui renvoie aux notions de pureté et d'impureté, a un rapport immédiat avec la violence.

• Phénoménologie de la religion.

  Phénoménologie de la religion. Il y a une expérience religieuse dont le mode d'être est d'une part intuitif et affectif, d'autre part existentiel. C'est ce dernier aspect qui nous intéresse : quelle est la manière d'être-au-monde de « l'homo religiosus » (M. Eliade), quel sens donne-t-il à ce qui l'entoure, quels sont les axes structurels de son comportement? Nous distinguerons le « sacer » ou « sacré », et F« espace-temps » religieux. 1 — Le sacré. Antérieurement à tout concept, qu'est-ce que l...

• La relation de l'homme au sacré

  VOCABULAIRE: SACRÉ: Le sacré désigne la dimension supra-rationnelle de l'existence, celle que le croyant s'oppose au profane. La religion, dans son rituel, établit un passage du profane au sacré, à ce quelle désigne comme Dieu, le Père, la bouddhéité etc. Plus profondément, le sacré désigne la conscience de l'infini, de la présence de l'absolu devant laquelle l'esprit s'arrête en silence, car il est saisi devant le sentiment d'une immensité sans mesure. Percevoir le sacré, c'est percevoir dans l...

• N'y a t il pas un caractère sacré de tout art ?

  La réponse est évidente si on s'arrête aux objets d'art cultuels, une sculpture du C hrist, Une église, une cathédrale, une synagogue, les statues qui servaient au culte des dieux antiques. Le problème réside plutôt de savoir si les oeuvres d'art dites profane génère t-elle un sentiment proche du sacré ? Est-ce que par le fait qu'elles sont des oeuvres d'art, elles acquièrent un statut qui les met à part des autres objets. Qu'est-ce qui dans une oeuvre d'art permet de ressentir ce sentiment de s...

• l'homme moderne peut-il et doit-il faire l'expérience du sacré ?

  Introduction : La modernité désigne un rejet des récits mythologiques et religieux sur le monde et correspond à la naissance de la science moderne. Elle est liée à une philosophie de la pensée autonome qui se défait de la tutelle de la tradition. Le monde sacré se caractérise par une opposition du sacré et du profane, il met au dessus de tout raisonnement les récits traditionnels qui définissent ce qui est sacré et ce qui ne l'est pas et configurent un monde ordonné selon la hiérarchie des valeu...

• Une oeuvre d'art est-elle un objet sacré ?

  La réponse est évidente si on s'arrête aux objets d'art cultuels, une sculpture du Christ, Une église, une cathédrale, une synagogue, les statues qui servaient au culte des dieux antiques. Le problème réside plutôt de savoir si les oeuvres d'art dites profane génère-t-elle un sentiment proche du sacré ? Est-ce que par le fait qu'elles sont des oeuvres d'art, elles acquièrent un statut qui les met à part des autres objets. Qu'est-ce qui dans une oeuvre d'art permet de ressentir ce sentiment de sa...

• Est-ce que le sacré est une illusion mensongère ou plutôt une création vitale ?

  Introduction : Le sacré est une catégorie de l'esprit humain qu appréhende un type d'objets comment manifestant une transcendance dans le monde par opposition à un autre type d'objets profanes immanents au monde. Ce qui est transcendant est ce qui dépasse le niveau de la réalité humaine comme l'existence hypothétique de Dieu. Par opposition, le sacré serait un objet immanent au monde qui manifesterait ce qui est transcendant au monde. On parle par exemple des Écritures sacrées pour parler de l'a...

• Le role du tam-tam sacré dans la geste de bréké

  EXPOSE DE FRANCAIS INTRODUCTION I. II. SOMMAIRE PRESENTATION DE LA GESTE DE BREKE IMPORTANCE DE LA TRANSMISSION ORALE DANS LES TRADITIONS AFRICAINES 1.Préservation de l'histoire 2.Renforcement de l'identité culturelle 3.Éducation et enseignement 4.Transmission des compétences 5.Préservation des langues III. LE TAM-TAM SACRE : UN INSTRUMENT DE COMMUNICATION DIVIN b.Signification du tam-tam sacré c. symbolisme du tam-tam sacré 1. Communication divine 2. Unité communaut...

• La distinction du sacré et du profane suffit-elle à définir la religion ?

  La religion serait un lien de piété, elle aurait pour objet les relations qu'on entretient avec la divinité, elle signifierait attache ou dépendance. Une autre origine est plus probable, signalée par C icéron, appuyée de son autorité. Religio se tire de legere, cueillir, ramasser, ou de religere, recueillir, recollecter. Toutefois ce dernier verbe, attesté seulement par un participe, est une restitution. D'après Émile Benveniste, il voulait dire : revenir sur ce qu'on fait, ressaisir par la pens...

• A quoi tient le côté dit sacré de l'art ?

  Le côté sacré de l'œuvre d'art tient plus de l'énigme, du surnaturel, de l'irrationnel que du raisonnable. Il peut sembler difficile dès lors d'énumérer ce qui est à l'origine du côté sacré. Ce qui est sacré ramène inévitablement à la religion, au culte. Il n'est donc moins difficile d'analyser l'art religieux en tant que tel et ses textes fondateurs. Il est plus ardu et intéressant de scruter l'art profane pour savoir ce qui en lui peut être du domaine du sacré. Il peut être question de la vale...

• La nature est-elle sacrée?

  La sacralité de la nature peut sembler une question déplacée et anachronique, mais la nature comme lieu ordinaire du monde, indifférent est une idée neuve au niveau de l'échelle humaine. Comment la nature s'est-elle transformée en un lieu d'expérimentation scientifique ? Il faudrait plutôt se demander maintenant qu'on se trouve devant le fait accompli, comment échapper à cette vision de la nature scientifique, existe-t-il un moyen de s'extrapoler de cette vision ? Après ce difficile constat, la...

• Histoire des arts : “Le Sacre de Napoléon“, Jacques-Louis David

  Histoire des arts : “Le Sacre de Napoléon“, Jacques-Louis David https://histoire-image.org/fr/etudes/sacre-napoleon En quoi le tableau “Le Sacre de Napoléon“ exprime-t-il une évolution de la Révolution, voire sa fin ? Fiche d’identité du tableau - lieu d’exposition actuel : Musée du Louvre (Paris) - dimensions (H x L): H = 621cm / L = 979 cm - sujet/scène représentée : La scène est le sacre de Napoléon Bonaparte par le Pape et le couronnement de l’impératrice Joséphine. - date de réal...

• Une oeuvre d'art est-elle un objet sacré ?

  Sens du sujet. Un ensemble organisé de signes et matériaux manifestant un idéal de beauté représente-t-il une réalité stable — quasi religieuse — séparée des choses profanes ? Une oeuvre d'art est d'abord destinée, semble-t-il, à nous plaire et nous séduire, à nous charmer par un jeu d'apparences. Comment pourrait-elle représenter et être réellement chose religieuse et absolue ? Le plan. Il faut montrer, par l'examen des deux acceptions de l'oeuvre d'art que contient le schéma, que celle-ci est...

• Fiche de cours en philo : LA RELIGION .

  • Il s'agit ici de décrire le phénomène religieux, présent dans toute société humaine, ainsi que les croyances qui s'y rattachent (§ 1 à 5). Faut-il, par ailleurs, accorder créance à la critique de l'illusion religieuse, telle qu'elle est développée chez Feuerbach, Marx et Freud (§ 6, 7 et 8) ? A chacun de décider, en son âme et conscience. • La religion ne se confond pas avec la magie, ensemble de rites et de procédés occultes (§ 1). C'est un système solidaire de croyances et de pratiqu...

• Cours sur l’art : L’œuvre d’art est-elle un objet sacré ?

  1 Cours sur l’art : L’œuvre d’art est-elle un objet sacré ? Introduction : I. L’art sacré : au service de du divin et du spirituel. II. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? A) Art et travail : l’œuvre d’art relève-t-elle de la poièsis ? 1) L'art comme activité fabricatrice : 2) L'art comme activité non utile : 3) L'œuvre et le travail : B) La spécificité de l'œuvre d'art : génie et beauté artistique : C) L’art est-il un langage ? Pourquoi des artistes ? Quelle est la finalité de l’art ? Q...

• ROUSSEAU: ETAT DE NATURE ET ETAT CIVIL

  "Les philosophes qui ont examiné les fondements de la société ont tous senti la nécessité de remonter jusqu'à l'état de nature, mais aucun d'eux n'y est arrivé. Les uns n'ont point balancé à supposer à l'homme, dans cet état, la notion du juste et de l'injuste, sans se soucier de montrer qu'il dût avoir cette notion, ni même qu'elle lui fût utile. D'autres ont parlé du droit naturel que chacun a de conserver ce qui lui appartient, sans expliquer ce qu'ils entendaient par appartenir. D'autres, do...

• Nietzsche

  « Je vous enseigne le surhumain » Les trois métamorphoses. Zarathoustra quitte la solitude de la montagne pour descendre vers les hommes. Figure inversée du prophète ou du messie, il ne vient pas annoncer un être transcendant ni un salut au-delà de l'homme : il renvoie l'homme à lui-même. « Je vais vous dire trois métamorphoses de l'esprit : comment l'esprit devient chameau, comment le chameau devient lion, et comment enfin le lion devient enfant. Il est maint fardeau pesant pour l'esprit, pour...