38 résultats pour "reproche"

• Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de ne rien vouloir dire ?

  Peut-on reprocher à une œuvre d'art de ne rien vouloir dire ? Souvent, il nous est arrivé de nous arrêter devant une œuvre d'art et de méditer longuement, cherchant sa signification que nous ne voyions pas. En effet, le sens d'une œuvre n'est pas toujours explicite et il se peut même que l'auteur n'ait volontairement pas donné de signification à son œuvre. Mais la question n'est pas de savoir si une œuvre d'art peut être ou non dépourvue de signification, mais si cela peut constituer un reproche...

• Peut on nous reprocher ce que nous sommes ?

  PREMIÈRE CORRECTION Lorsque quelqu'un nous reproche ce que nous sommes, cela suppose au moins deux choses. Premièrement, que ce que nous sommes est lisible, i.e qu'il existe quelque chose en nous d'assez stable, d'assez identique dans la continuité pour que cela puisse être montré du doigt. Deuxièmement, qu'autrui est dans la capacité d'atteindre ce que nous sommes pour le remettre en cause, qu'il a le pouvoir de cerner cette identité personnelle qui nous caractérise. On saisit donc que ce sujet...

• Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ?

  PREMIÈRE CORRECTION Lorsque quelqu'un nous reproche ce que nous sommes, cela suppose au moins deux choses. Premièrement, que ce que nous sommes est lisible, i.e qu'il existe quelque chose en nous d'assez stable, d'assez identique dans la continuité pour que cela puisse être montré du doigt. Deuxièmement, qu'autrui est dans la capacité d'atteindre ce que nous sommes pour le remettre en cause, qu'il a le pouvoir de cerner cette identité personnelle qui nous caractérise. On saisit donc que ce sujet...

• Jean-Paul SARTRE: On m'a reproché de demander si l'existentialisme est un humanisme

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'antihumanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'un...

• Est-il juste de faire des reproches au machinisme ?

  Analyse du sujet : - - Le machinisme apporte indéniablement des bienfaits : augmentation de la productivité et gain de temps. De ce point de vue, il semble injuste de lui faire des reproches. Toutefois, il faut peut-être tenter de prendre une distance critique par rapport à ce qui apparaît de prime abord comme un bien puisque les apparences sont souvent trompeuses. Ainsi il apparaît que les machines peuvent poser des problèmes : elles prennent le travail des hommes et semblent « standardiser »...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  • Vieux reproche réactivé par un certain rétromodernisme, mais ce reproche n'enveloppe-t-il pas une thèse elle-même philosophique qui aurait la faiblesse aux yeux de la philosophie d'être non contrôlée, non pensée dans ses présupposés et dans ses implications ? 1re remarque : « Certes, l'homme de la vie courante et ordinaire donne à entendre m philosophe qu'il l'ennuie et qu'il y a des choses plus urgentes à faire, c'est-à-dire, à vivre au lieu de se préparer sans cesse à être. Mais le philosoph...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Il s'agit ici de s'interroger à savoir s'il est légitime de reprocher à autrui une faute de goût. Nous pouvons remarquer que ce jugement est couramment prononcé lorsque facilement nous disons d'une personne qu'elle " n'a pas de goûts " ou encore qu'elle a " mauvais goûts ". par là, nous entendons que ce qu'elle apprécie n'est pas beau et choque le bon goût. Néanmoins, il faudrait déterminer à partir de quels critères nous pouvons énoncer un tel jugement. En effet, reprocher une faute de goût rev...

• Peut-on reprocher à l'art d'être inutile ?

  Parties du programme abordées : - L'art. - Le travail. Analyse du sujet : L'art est une forme de travail humain dont l'enjeu pratique et utilitaire n'est pas le principal. Est-ce un défaut que l'art devrait corriger, par exemple en se mettant au service d'une morale ou d'une éthique, ou bien une activité dénuée de tout intérêt matériel peut-elle aussi être constitutive de l'être de l'homme ? Conseils pratiques : Commencez par bien conceptualiser la notion d'utilité et son ambivalence. Interrogez...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  [Les fautes de goût sont une preuve d'inculture. On peut nous les reprocher. Le goût exige de la sensibilité mais se cultive. Le manque de goût est une preuve de vulgarité, de manque d'intérêt et de paresse. Celui qui est capable de reconnaître la bonté doit aussi être capable de reconnaître la beauté.] Le goût se conquiert Pour juger de la qualité d'une oeuvre d'art, il faut du goût, c'est-à-dire une sensibilité spéciale capable de reconnaître la beauté véritable. En effet, la beauté artistique...

• Peut-on reprocher à l'art d'être inutile ?

  Parties du programme abordées : - L'art. - Le travail. Analyse du sujet : L'art est une forme de travail humain dont l'enjeu pratique et utilitaire n'est pas le principal. Estce un défaut que l'art devrait corriger, par exemple en se mettant au service d'une morale ou d'une éthique, ou bien une activité dénuée de tout intérêt matériel peut-elle aussi être constitutive de l'être de l'homme ? Conseils pratiques : Commencez par bien conceptualiser la notion d'utilité et son ambivalence. Interrogez-...

• En quel sens peut-on reprocher à quelqu'un d'être inconscient ?

  nom=Guss Prenom=Camille [email protected] Sujet=Peut-on reprocher à quelqu'un son inconscience ? Corrigés= L'inconscient est défini par Freud comme une réalité psychique à l'intérieur de nous-même. Lorsqu'il a énoncé cette thèse de l'existence d'un inconscient et qu'il a contribué à inventer une nouvelle science humaine: la psychanalyse, Freud s'attendait à être contesté. En effet, la psychanalyse, thérapie qui tente schématiquement de faire "(re)traverser" aux pensées refoulées la rési...

• Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  Ce reproche est fondé au nom de différentes valeurs. Ces valeurs s'opposent-elles à un penchant naturel de l'homme ou à un penchant inscrit dans la vie sociale ? Peut-on reprocher à autrui son égoïsme par rapport à l'intérêt général, ou par rapport à la disproportion de cet intérêt particulier ? Peut-on reprocher quelque chose que l'homme n'est pas à même de corriger (pour Hobbes, l'homme demeure un loup pour l'homme, même dans un état constitué. L'égoïsme n'est pas remplacé par l'altruisme, il...

• Faut-il reprocher au langage d’être équivoque ?

  Dissertation philo Faut-il reprocher au langage d’être équivoque Le langage est la capacité la plus importante pour communiquer et partager ces pensées. Elle peut être mis en œuvre par la langue écrite ou oral. Toutefois certaines personnes s’acharnent à démontrer que celle-ci peut être illusoire et que son équivocité fait barrière a la clarté. Ils diront que ceux qui manient les mots, n’ont qu’affaire à nous embrouiller l’esprit avec de grands mots qui n’ont pas de sens précis. Nous avons...

• Au nom de quoi peut-on reprocher a autrui d'être égoïste ?

  Introduction Si l'égoïsme est spontanément condamné en tant que comportement immoral consistant à préférer son bien propre à celui d'autrui, qu'est-ce qui fonde ou justifie une telle condamnation ? Un tel reproche n'est pas légitime en soi : s'il est habituel, l'égoïsme semble aussi être la chose la plus partagée au monde. Ne caractérise-t-il pas le comportement généralisé de l'espèce humaine, chacun préférant son propre intérêt à celui d'autrui ? Dès lors, reprocher à autrui d'être égoïste, n'e...

• Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient ?

  Il existe deux sens à donner au terme inconscient : l'un inventé par Freud comme instance psychique et l'autre employé comme adjectif qui désigne tout ce qui n'est pas conscient. C'est de la seconde acceptation qu'il est question ici. Il s'agit de savoir de quoi n'a pas conscience celui qui n'a pas conscience. Ce terme dans le langage courant ne renvoie-t-il pas à une ignorance, à un manque ? Mais ce manque n'est-il pas blâmable uniquement quand il est possible à combler ? Ne reproche-t-on pas e...

• Peut-on reprocher à quelqu'un d'avoir mauvais goût?

  C 'est une question délicate, car reprocher à quelqu'un d'avoir mauvais goût, c'est émettre véritablement un jugement de valeur sur cette personne, chose en réalité très mal perçue. Les critiques envers le mauvais goût serait plus fondées que celui-ci touche toute une époque ou un pays, dans ce cas, faire une critique serait un acte qui pourrait permettre à la société de réfléchir sur elle-même. A voir mauvais goût est souvent intentionnel, cela permet d e s e démarquer des autres individus et d...

• Que reproche-t-on à celui qu'on traite d'inconscient ?

  Il existe deux sens à donner au terme inconscient : l'un inventé par Freud comme instance psychique et l'autre employé comme adjectif qui désigne tout ce qui n'est pas conscient. C'est de la seconde acceptation qu'il est question ici. Il s'agit de savoir de quoi n'a pas conscience celui qui n'a pas conscience. Ce terme dans le langage courant ne renvoie-t-il pas à une ignorance, à un manque ? Mais ce manque n'est-il pas blâmable uniquement quand il est possible à combler ? Ne reproche-t-on pas e...

• Peut-on reprocher a l'art de se mettre au service d'une cause juste ?

  Analyse du sujet : Art : Chez les grecs, l'art (techne) s'oppose à la nature (phusis). Il met en jeu l'intervention d'un agent et d'un savoir faire, dans la production d'un objet alors que la nature à l'inverse, les objets de la nature se reproduise d'eux même : le chien vient d'un autre chien, le lit par contre vient de l'ouvrage de l'homme d'art. L'art, tel que nous l'entendons depuis le 18ème siècle, se distingue de l'artisanat (terme sous lequel on range à peu près ce que les grecs entendait...

• Que peut on reprocher a la bonne conscience?

  Certains actes qu'on croit être fait par conscience morale sont parfois le fruit d'un égoïsme dissimulé. Or un acte moral n'a de valeur moral que s'il est désintéressé. Ainsi on peut faire un acte charitable, bienveillant, on peut respecter les règles de bienséances sans que cela soit véritablement moral car certains de ces actes peuvent être accomplis par intérêt. Par exemple je peux être charitable en faisant un don à des œuvres caritatives, mais je fais peut être cela pour satisfaire mon ego,...

• Que peut-on reprocher à la bonne conscience ?

  Certains actes qu'on croit être fait par conscience morale sont parfois le fruit d'un égoïsme dissimulé. Or un acte moral n'a de valeur moral que s'il est désintéressé. Ainsi on peut faire un acte charitable, bienveillant, on peut respecter les règles de bienséances sans que cela soit véritablement moral car certains de ces actes peuvent être accomplis par intérêt. Par exemple je peux être charitable en faisant un don à des œuvres caritatives, mais je fais peut être cela pour satisfaire mon ego,...

• qu'y a-t-il à reprocher à la bonne conscience ?

  Certains actes qu'on croit être fait par conscience morale sont parfois le fruit d'un égoïsme dissimulé. Or un acte moral n'a de valeur moral que s'il est désintéressé. Ainsi on peut faire un acte charitable, bienveillant, on peut respecter les règles de bienséances sans que cela soit véritablement moral car certains de ces actes peuvent être accomplis par intérêt. Par exemple je peux être charitable en faisant un don à des œuvres caritatives, mais je fais peut être cela pour satisfaire mon ego,...

• Que reprocher à la technocratie ?

  Ce que vous savez La technocratie a mauvaise réputation. Toutefois, un préjugé n'a pas valeur de preuve, et les critiques adressées aux différentes formes de pouvoir qui s'articulent autour de la dénonciation de la technocratie sont parfois suspectes, pour ne pas dire franchement démagogiques. Il faudra donc prendre du recul par rapport aux discours purement idéologiques et ne pas se contenter d'aligner les poncifs. Théoriquement, la technocratie est le gouvernement des experts. On pourrait donc...

• Résumé du Tartuffe de Molière ?

  Résumé de Tartuffe, Molière Cette comédie en cinq actes et en vers de Molière a été créée au théâtre du Palais Royal à Paris le 5 février 1669 et a été publiée la même année chez Pierre Ribou. Acte I Acte I : La vieille et atrabilaire Madame Pernelle, rangée du côté de son fils Orgon, reproche à son entourage , ses petits enfants Damis et Marianne , sa bru Elmire et le frère de celle-ci, Cléante, ainsi qu 'à Dorine, la suivante , une attitude trop mondaine , en totale contradiction avec le...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  POUR DÉMARRER Est-il légitime de faire grief à la philosophie ( recherche de la sagesse ) de ne servir à rien ? La question s'autodétruit d'elle-même, car la philosophie apprend à vivre et à mourir. Conseils pratiques La philosophie est d'abord exercice spirituel et sagesse. Montrez bien, en vous appuyant sur des exemples (stoïcisme, épicurisme, etc.) qu'elle n'est pas d'abord spéculative. Par conséquent, comment lui reprocher d'être inutile ? Bibliographie ÉPICURE et les épicuriens, Textes choi...

• Peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  Termes du sujet: UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès*, à la vie. 4. — Utilitaire : a) Qui concerne l'utile ; par ext., qui concerne ou considère seulement la vie pratique*. b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. — Utilitari...

• KANT

  Texte à commenter : « Il y a des cas où des hommes, même avec une éducation qui a été profitable à d'autres, montrent cependant dès l'enfance une méchanceté si précoce, et y font des progrès si continus dans leur âge mûr qu'on les prend pour des scélérats de naissance et qu'on les tient, en ce qui concerne leur façon de penser, pour tout à fait incorrigibles ; et toutefois on les juge pour ce qu'ils font et ce qu'ils ne font pas, on leur reproche leurs crimes comme des fautes, bien plus, eux-mê...

• Epictète: le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion

  "1. Partage des choses : ce qui est à notre portée, ce qui est hors de notre portée. À notre portée le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion : en un mot, tout ce qui est notre oeuvre propre; hors de notre portée, le corps, l'avoir, la réputation, le pouvoir : en un mot, tout ce qui n'est pas notre oeuvre propre. 2. Et si ce qui est à notre portée est par nature libre, sans empêchements, sans entrave, ce qui est hors de notre portée est inversement faible, esclave, empêché, étranger....

• On a reproché à Baudelaire de « tout peindre, tout mettre à nu » dans son recueil Les Fleurs du mal. Qu’en pensez-vous ?

  On a reproché à Baudelaire de « tout peindre, tout mettre à nu » dans son recueil Les Fleurs du mal. Qu’en pensez-vous ? Charles Baudelaire est condamné pour « outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs » après avoir publié en juin 1857 un recueil de cent poèmes sous le titre Les Fleurs du mal. Baudelaire a tendance à toucher à des sujets sensibles comme la drogue, la mort ou encore la nature humaine dans ses replis les plus intimes ; chacun de ces thèmes est susceptible de heurter l...

• Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Ce sujet part d'un constat : le langage peut être équivoque c'est à dire à double voir à de multiples sens. En effet, si nous pouvons traditionnellement définir le sens des termes que nous utilisons, bien souvent ces définitions rencontrent des limites et nous ne sommes jamais à l'abri des ambiguïté du langage. Or, ceci n'est pas sans poser des difficultés. Si les sens peuvent être multiples cela peut bien souvent fortement altérer notre compréhension ou nuire à la clar...

• Peut-on reprocher a l'art d'etre inutile ?

  1 ) On peut reprocher à l'art d'être utile: l'art est un luxe dont l'homme peut se passer. Une peinture n'est pas utile Magritte a parfaitement raison d'intituler sa toile représentant une pipe: Ceci n'est pas une pipe. On pourrait en dire autant de toutes les autres oeuvres figuratives. Elles ne sont que la représentation de la réalité. Le boeuf écorché de Rembrandt n'a aucune utilité par le boucher, pour l'amateur de viande ou pour un homme affamé. L'art est un luxe inutile car il n'est pas la...

• Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de ne rien valoir ?

  Introduction Si l'on nous montre côte à côte un tableau et le chiffon sur lequel le peintre a essuyé ses pinceaux, nous saurons sans peine dire lequel des deux est une oeuvre d'art. La toile se distingue du chiffon parce que les couleurs et les formes qui y sont déposées ont une unité interne, une cohérence qui « veulent dire quelque chose ». Aussi sommesnous tentés, face à des oeuvres déroutantes, de les disqualifier en leur reprochant de « ne rien vouloir dire ». Mais ce critère est-il vraimen...

• En 1865, dans la préface à son roman Une vieille maîtresse, Barbey d'Aurevilly écrit : « La moralité de l'artiste est dans la force et dans la vérité de sa peinture. En peignant la réalité, en lui infiltrant, en lui insufflant la vie, il a été assez mora

  En 1865, dans la préface à son roman Une vieille maîtresse, Barbey d'Aurevilly écrit : « La moralité de l'artiste est dans la force et dans la vérité de sa peinture. En peignant la réalité, en lui infiltrant, en lui insufflant la vie, il a été assez moral : il a été vrai. Vérité ne peut jamais être péché ou crime ». En appuyant votre argumentation sur des exemples précis empruntés notamment à la littérature, vous analyserez et apprécierez ce point de vue. DISSERTATION REDIGEE « J'ai fait un peu...

• Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs

  Texte : « On ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, de jugements ineptes, etc., mais on supposera plutôt qu'il doit y avoir dans leurs opinions quelque chose de vrai, et on l'y cherchera ; en même temps aussi, on s'appliquera à découvrir l'apparence qui les trompe (le principe subjectif des raisons déterminantes de leurs jugements, qu'ils prennent par mégarde pour quelque chose d'objectif) et, en expliquant ainsi la possibilité de leurs erreurs, on saura garder encore un certain...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  Incipit : Il est courant de reprocher à la philosophie son absence de finalité autre que l'entretien perpétuel de son activité. Ce qui lui est alors reproché est son manque de prise sur le réel, son inefficacité, son inutilité pratique efficiente. La philosophie n'aurait-elle donc pour finalité que celle de son propre apprentissage ? A cela, le philosophe répond, pour autant qu'il soit un minimum hégélien (E. Weil, La logique de la philosophie), qu'accepter de discuter l'inutilité de la philosop...

• peut-on reprocher a une oeuvre d'art de ne "rien vouloir dire"

  Peut-on reprocher à une œuvre d'art de ne "rien vouloir dire" ? Plan : Une œuvre d’art veut dire quelque chose : Une œuvre d’art permet de transmettre des messages forts depuis toujours : à chaque époque de l’humanité, il y a expression artistique ( premier type d’art : art pariétal/rupestre → art préhistorique). Même des hommes soumis a des conditions de vies très précaires ou la survie leurs prenaient beaucoup de temps , prenaient le temps de développer des techniques et de représent...

• Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de "ne rien vouloir dire" ?

  Problématique: La question n'est pas seulement: "une oeuvre d'art doit-elle avoir un sens ?" mais porte sur l'intention signifiante de l'oeuvre. L'opposition entre peintures "abstraite" et figurative est évidemment pertinente, mais non suffisante. En effet, en s'appuyant sur la référence concrète à des oeuvres, on s'apercevra que la peinture non figurative peut "vouloir dire" quelque chose. La raison d'être d'une œuvre d'art ne semble pouvoir être définie sans donner lieu à toutes sortes de cont...

• philosophie dissertation sur l'art ("peut on reprocher à une œuvre d'art de ne pas avoir de sens?)

  Dissertation : « Peut-on reprocher à une œuvre d’art de ne pas avoir de sens ? » Qu’est-ce qu’une expérience esthétique ? Comment qualifier ce moment où une œuvre, un tableau, un dispositif artistique s’offrent à nos sens, à notre observation ? Quel savoir peut-on retirer de la contemplation d’une œuvre d’art, de la fréquentation d’un musée, de la visite d’une exposition ? Et quelle est la finalité d’une telle démarche, que recherche-ton intellectuellement et personnellement dans le rapport...

• Discuter ce jugement de G. Lanson : « Le reproche qu'on pourrait faire à Corneille, ce serait plutôt, tout au contraire de ce qu'on a dit, d'avoir trop exclusivement tiré l'action des caractères : à tel point que sa tragédie a parfois quelque chose de fa

  Discuter ce jugement de G. Lanson : « Le reproche qu'on pourrait faire à Corneille, ce serait plutôt, tout au contraire de ce qu'on a dit, d'avoir trop exclusivement tiré l'action des caractères : à tel point que sa tragédie a parfois quelque chose de factice, l'air d'un jeu concerté, d'une partie liée et soumise à des conventions préalables. Les personnages ne comptent pas assez avec le hasard et les circonstances... Rien n'intervient qui dérange leur action; et le miracle, précisément, c'est q...