36 résultats pour "régner"

• Suffit-il d'appliquer le droit pour que règne la justice ?

  VOCABULAIRE: Règne: c'est l'exercice du pouvoir souverain dans la totalité d'un royaume. SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. Justice: a) Juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. b) Caractère de ce qui est conforme au droit posi...

• Une société est-elle d'autant plus juste que l'ordre y règne ?

  Une société est-elle d’autant plus juste que l’ordre y règne ? Le sujet proposé nécessite que l’on s’interroge principalement sur les notions « d’ordre » et de « justice » et leur façon de s’articuler au sein d’une société. L’ordre désigne à la fois l’agencement d’un ensemble d’éléments divers et le principe d’unité de cet ensemble. Il est donc ce par quoi une réalité échappe à l’arbitraire et au chaos en prenant une forme déterminée. Il est indissociable de la loi et implique également une form...

• L'État doit-il faire régner la justice ?

  VOCABULAIRE: Règne: c'est l'exercice du pouvoir souverain dans la totalité d'un royaume. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés...

• Peut-on régner innocemment ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: On désigne par innocence cet état antérieur à la connaissance du bien et du mal. Ainsi, lorsqu'on dit d'une personne qu'elle a agi en toute innocence, on signifie qu'elle n'a pas fait preuve de calcul d'intérêt ou encore que, si les conséquences de son acte sont mauvaises, elle ne l'a en aucun cas fait exprès. On parle ainsi de l'innocence de l'enfance ou de l'innocence de la vie pour désigner une manière de vivre dans laquelle on garde un cœur et des mains...

• Peut-on parler d'un règne de la technique?

  Il semble difficile d'imaginer ce que serait la vie de l'homme sans la technique, au sens de technè grecque, c'est-àdire sans la fabrication, la production d'objets matériels. L'homme se place d'entrée dans le règne du faire, de l'artificialisme qui lui permet tout simplement de subvenir à ses besoins et de survivre. Aussi, il faut comprendre ce qu'on entend par règne. Le sujet sous-entend que la technique dominerait toutes les sphères de la vie humaine, qu'elle se serait accaparée des domaines...

• L'art est-il le règne de l'apparence

  VOCABULAIRE: Règne: c'est l'exercice du pouvoir souverain dans la totalité d'un royaume. Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. Apparence: Aspect extérieur d'...

• L'art est-il le règne de l'apparence ?

  Approche: L'apparence est ce qui apparaît, et souvent disparaît... Elle s'oppose donc à ce qui reste et demeure : l' « être ». L'apparence est souvent assimilée à la surface des choses, voire à l'illusion. Ne dit-on pas que les apparences sont trompeuses ? Et pourtant l'apparence est ce que nous percevons des choses, notre premier contact avec le monde : et si cette première impression était la bonne ? Même si la science tente de percer les apparences ou d'aller audelà, pour connaître l'essence...

• L'art est-il le règne des apparences ?

  Approche: L'apparence est ce qui apparaît, et souvent disparaît... Elle s'oppose donc à ce qui reste et demeure : l' « être ». L'apparence est souvent assimilée à la surface des choses, voire à l'illusion. Ne dit-on pas que les apparences sont trompeuses ? Et pourtant l'apparence est ce que nous percevons des choses, notre premier contact avec le monde : et si cette première impression était la bonne ? Même si la science tente de percer les apparences ou d'aller audelà, pour connaître l'essence...

• L'art est-il le règne de l'apparence ?

  Approche: L'apparence est ce qui apparaît, et souvent disparaît... Elle s'oppose donc à ce qui reste et demeure : l' « être ». L'apparence est souvent assimilée à la surface des choses, voire à l'illusion. Ne dit-on pas que les apparences sont trompeuses ? Et pourtant l'apparence est ce que nous percevons des choses, notre premier contact avec le monde : et si cette première impression était la bonne ? Même si la science tente de percer les apparences ou d'aller audelà, pour connaître l'essence...

• Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?

  Peut-on faire régner la justice ? Ne peut-on pas dire que les notions de " règne " et de simple "application" vont ensemble ? Si la justice règne, n'est-ce pas parce que le droit est appliqué ? Mais l'application du droit tel qu'il est par principe, par la loi, pour la majorité, conduit-elle nécessairement à la justice ? Ne faut-il pas plus qu'une application du droit pour parvenir à une justice ? Le juge peut-il se contenter d'appliquer le droit comme un automate ? Le droit définit seulement de...

• Faire régner la justice est-ce seulement faire appliquer la loi ?

  Pourquoi la question ? Ce sujet invite à réfléchir sur le double sens du concept de justice, qui peut désigner soit une institution soit la vertu de l'homme juste. L'institution judicaire a pour rôle de faire appliquer le droit. Cela suffit-il à "faire régner la justice" ? L'enjeu du sujet ne sera en fait clarifié que lorsqu'on aura élucidé cette expression. Que signifie "faire régner la justice" ? L'expression peut sembler familière et évidente: raison de plus pour l'analyser avec soin. Il est...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Le domaine de la liberté commence seulement là où cesse le travail qui est déterminé par la nécessité et la finalité extérieure ; d'après sa nature, ce domaine se situe donc au-delà de la sphère de la production à proprement parler matérielle. Comme le sauvage doit lutter avec la nature pour satisfaire ses besoins, pour continuer et produire sa vie, de même l'homme civilisé y est obligé et il l'est dans toutes les formes de la société et dans toutes les manières possibles de la production. A mes...

• Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?

  Pourquoi la question ? Ce sujet invite à réfléchir sur le double sens du concept de justice, qui peut désigner soit une institution soit la vertu de l'homme juste. L'institution judicaire a pour rôle de faire appliquer le droit. Cela suffit-il à "faire régner la justice" ? L'enjeu du sujet ne sera en fait clarifié que lorsqu'on aura élucidé cette expression. Que signifie "faire régner la justice" ? L'expression peut sembler familière et évidente: raison de plus pour l'analyser avec soin. Il est...

• Le rôle de l'Etat est-il de faire régner la justice ?

  APPROCHE: Le pouvoir de l'État est-il un pouvoir judiciaire ? Si l'organisation de ce pouvoir relève de la communauté, l'État fait régner la justice. Mais n'insiste-t-on pas sur la nécessaire indépendance du pouvoir judiciaire ? Pourquoi, parmi les trois grands pouvoirs qui relèvent de l'État, faudrait-il mettre à part le pouvoir judiciaire et affirmer la nécessité de son indépendance ? Que se passerait-il si ce pouvoir était sous le contrôle de l'exécutif ? Quel recours aurait-on si ce pouvoir...

• Le pouvoir politique doit-il dépasser ou utiliser la violence à son profit ?

  Le pouvoir politique a, semble-t-il, pour mission de régner sur une société et d’y faire régner la loi. Or à quoi sert la loi ? A empêcher que les rapports entre les hommes ne dégénèrent en une guerre civile, en une série de vendetta permanentes. Pour cela, le pouvoir politique est doté de la force publique : il a le droit de faire un usage de la violence pour contraindre ceux qui ne respectent pas la loi. Mais il s’agit d’un usage légitime de la violence qui vise à empêcher d’autres violences....

• Faire régner la Justice, est-ce seulement appliquer la Loi ?

  Dissertation Faire régner la Justice, est-ce seulement appliquer la Loi ? INTRO “La loi naturelle est l’instinct qui nous fait sentir la justice”, c’est ce qu'annonce le philosophe Voltaire. La Justice est un pouvoir judiciaire qui a pour objectif d’obtenir l’équité, un pouvoir de dire et de faire respecter le Droit et qui garantit un minimum d’égalité à tous. Elle a le devoir de trancher, en toute neutralité, les conflits entre les personnes et de sanctionner les comportements interdits...

• Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?

  Indications du professeur : « Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : qui doit faire régner la justice, le politique ou le droit ? Il faut donc vous demander simplement ce qui peut conduire à penser que la justice est du ressort du politique, puis ce qui peut conduire à penser qu'elle est du ressort du droit. Faire régner la justice a, entre autre, pour but de faire en sorte que les hommes puissent vivre ensemble en dehors de rapports de force. Vous pouvez ici penser aux analyses...

• Faire régner la justice, est-ce seulement appliquer le droit ?

  I- LES TERMES DU SUJET Deux notions s'imposent manifestement : la justice et le droit. L'idée de justice présente plusieurs aspects : Une dimension morale : être un homme juste c'est avoir une certaine conduite faite de mesure, de sens de l'équité. Un jugement juste consiste à faire la part des choses, à donner à chacun ce qui lui revient mais aussi à sanctionner comme il convient. Le jugement juste est généralement celui qui fait appliquer la loi, par où nous passons à la notion de droit. Le dr...

• L'histoire est-elle le règne du hasard ?

  Introduction Le terme « histoire » est synonyme d'information, d'enquête. L'histoire désigne à la fois le récit des évènements passés (l'histoire du M oyen-Â ge, de la Renaissance) et l'ensemble de ces évènements (le cours de l'histoire). A insi comment déterminer ce cours de l'histoire, a-t-il un ordre, une orientation ? C ette question est légitime quand on voit l'apparent désordre des évènements qui jalonnent le monde des hommes. L'his torien tente de déterminer les causes qui sont à l'origi...

• L'expression "règne de la technique" signifie-t-elle l'absence de toute autre forme de pouvoir ?

  Définition des termes du sujet: EXPRESSION (n. f.) 1. — Représentation correspondant de manière analogique à ce qu'elle représente ; la projection plane d'un solide en est l'expression (LEIBNIZ). 2. — Attitudes, gestes liés à un état psycho. : expressions du visage, expression corporelle. 3. — (Lato) Auj., SYN. de phrase, suite de symboles formant un sens, notation, manière de parler. 4. — (Ling.) Partie de la signification d'une phrase se rapportant au sujet qui l'énonce (chez RUSSELL, opposée...

• L'expression « règne de la technique » signifie-t-elle l'absence de toute autre forme de pouvoir ?

  POUR DÉMARRER Parler de la domination souveraine de l'ensemble des procédés par lesquels on applique des connaissances scientifiques pour obtenir un résultat déterminé signifie-t-il que tous les autres modes par lesquels se manifeste la capacité de s'imposer à autrui se soient effacés ? Ce sujet se réfère à une idée dominante de notre époque, qui semble être celle du triomphe de la technique, technique qui a donné à l'homme une puissance sans précédent dans tous les domaines. CONSEILS PRATIQUES...

• Pourquoi le règne du droit a-t-il plus de difficulté à s'instaurer entre les nations qu'entre les individus

  Pourquoi le règne du droit a-t-il plus de difficulté à s'instaurer entre les nations qu'entre les individus ? Introduction. — Il y a bien encore, surtout dans nos grandes villes, un monde interlope vivant en marge des lois et dans lequel se commettent de temps en temps des meurtres appelés règlements de compte par la presse. Dans son immense majorité toutefois, dans sa presque unanimité, la population des pays civilisés a renoncé à se faire justice elle-même : il y a des lois qui fixent les droi...

• L'homme n'est il qu'un animal civilisé ? ?

  Incipit : V ouloir donner une définition de l'homme est pratique courante dans l'histoire de la philosophie, en partant du bipède sans plumes de Platon (rallié par Diogène) jusqu'à l'animal raisonnable des classiques, héritiers d'A ristote. Mais progres sivement, la question de la définition correcte s e réduit à n'être qu'exemple de logique et perd de sa teneur ontologique essentielle, ou essentialis te. A ujourd'hui, tenter une définition de l'homme, individu ou genre, tend à s e faire s ur le...

• La philosophie est la science qui met fin au règne des certitudes ?

  Analyse du sujet : Philosophie : Vient du grec philos qui veut dire ami, et sophia, qui signifie sagesse. La philosophie est donc la discipline de celui qui est « ami de la sagesse », mais la notion antique de « sagesse » est ambiguë. Elle renvoie à la fois à une connaissance de la vérité ainsi qu'à l'idée d'une pratique morale. Il en découle deux interprétations qui peuvent être concurrentes ou bien se retrouver : la première considère que la philosophie est la science suprême qui doit couronne...

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Distinguez les deux concepts du sujet. Régner est apparemment synonyme de gouverner. Pourtant, le sujet semble vouloir dire ici le contraire. Or, à bien y réfléchir, il y a effectivement une différence. Pensez à ces monarques modernes qui règnent mais ne gouvernent pas... Ils ont une fonction honorifique et laissent le pouvoir à des institutions non monarchiques. Pour la conscience, peut-être est-ce une image à utiliser. La conscience est en apparence la " maîtresse de la maison ", mais elle ign...

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Distinguez les deux concepts du sujet. Régner est apparemment synonyme de gouverner. Pourtant, le sujet semble vouloir dire ici le contraire. Or, à bien y réfléchir, il y a effectivement une différence. Pensez à ces monarques modernes qui règnent mais ne gouvernent pas... Ils ont une fonction honorifique et laissent le pouvoir à des institutions non monarchiques. Pour la conscience, peut-être est-ce une image à utiliser. La conscience est en apparence la " maîtresse de la maison ", mais elle ign...

• Faut-il dire avec Paul Valery que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas? [Peu importe qu'il s'agisse de Valéry qui ait énoncé cette idée(on ne demande pas à un élève de terminal de connaître un auteur qui n'est pas reconnu comme philosophe par les philosophes)]. Ce que l'on peut noter ici est que le rapport de la c a l'homme qui la détient (i.e. au psychisme, et peut-être au sujet) est pensé sur un mode politique : la c est à l'individu ce que la reine d'Angleterre est à son empire, elle a u...

• Jean-Paul SARTRE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Liberté : ce n'est pas une propriété parmi d'autres de l'homme, c'est l'étoffe même de son existence, qui renvoie à cette indétermination (« l'existence précède l'essence ») et à cette ouverture aux possibles qui caractérisent la réalité humaine. Selon une formule récurrente de Sartre, « l'homme est condamné à être libre ». De cette liberté découle sa responsabilité. Elle s'éprouve dans l'angoisse. Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de parti...

• La conscience règne mais ne gouverne pas

  Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas? [Peu importe qu'il s'agisse de Valéry qui ait énoncé cette idée(on ne demande pas à un élève de terminal de connaître un auteur qui n'est pas reconnu comme philosophe par les philosophes)]. Ce que l'on peut noter ici est que le rapport de la c a l'homme qui la détient (i.e. au psychisme, et peut-être au sujet) est pensé sur un mode politique : la c est à l'individu ce que la reine d'Angleterre est à son empire, elle a u...

• MONTESQUIEU et la politique

  Dans les gouvernements despotiques, où, comme nous avons dit, on n'est déterminé à agir que par l'espérance des commodités de la vie, le prince qui récompense n'a que de l'argent à donner. Dans une monarchie, où l'honneur règne seul, le prince ne récompenserait que par des distinctions, si les distinctions que l'honneur établit n'étaient jointes à un luxe qui donne nécessairement des besoins: le prince y récompense donc par des honneurs qui mènent à la fortune. Mais, dans une république, où la v...

• LA GRÈCE CLASSIQUE

  LA GRÈCE CLASSIQUE Avec le règne de Périclès, Athènes accéda au sommet de sa prospérité. Mais après la mort de celui-ci en 429 av. J.-C., la Cité grecque s'enlisa dans une crise politique où partisans de l'oligarchie et partisans de la démocratie s'affrontèrent. Par la suite, la montée en puissance de la monarchie macédonienne, sous le règne de Philippe II et d'Alexandre le Grand, affaiblira la puissance grecque jusqu'à son anéantissement complet lors de la défaite de Chéronée en 338 av. J.-C....

• Baruch SPINOZA

  "Si dans une Cité les sujets ne prennent pas les armes parce qu'ils sont sous l'empire de la terreur, on doit dire, non que la paix y règne, mais plutôt que la guerre n'y règne pas. La paix en effet n'est pas la simple absence de guerre, elle est une vertu qui a son origine dans la force d'âme car l'obéissance est une volonté constante de faire ce qui, suivant le droit de la Cité, doit être fait. Une Cité [...] où la paix est un effet de l'inertie des sujets conduits comme un troupeau et formés...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Pierre Paul Rubens

  Pierre Paul Rubens Après la mort du vieux Bruegel, la fumée des bûchers de l'Inquisition, la puanteur des cadavres amoncelés par la Furie espagnole planent encore sur les villes et les campagnes flamandes. A l'aube du XVIIe siècle, les Pays-Bas méridionaux ne sont échappés à l'hérésie qu'au prix de leur ruine totale. Durant le règne des archiducs Albert et Isabelle, vassaux de la cour de Madrid, la situation paraissait désespérée. La trêve de Douze Ans, conclue en 1609, ne fut guère qu'un...

• Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  La conscience règne sur la volonté Je suis conscient de mon vouloir et de mes désirs. Mais ce n'est pas ma conscience qui décide de vouloir telle chose plutôt qu'une autre. Elle peut tout au plus, si elle juge qu'il doit en être ainsi, interdire ou permettre la réalisation de mes désirs. En tout cas, elle ne les gouverne pas, pas plus qu'elle ne gouverne les causes premières qui sont à l'origine d'un acte volontaire. En effet, Hume montre à propos des passions que la conscience étant la faculté...

• Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ?

  Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ? 1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sous les formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sont enchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alors admettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur de la science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel,...