56 résultats pour "prendre"

• Que pensez-vous de cette opinion d'Emile Faguet : « La littérature française n'est point populaire, parce qu'aucune littérature n'est populaire. Il faut en prendre son parti : la littérature et l'art ne sont populaires qu'à la condition d'être médiocres

  Que pensez-vous de cette opinion d'Emile Faguet : « La littérature française n'est point populaire, parce qu'aucune littérature n'est populaire. Il faut en prendre son parti : la littérature et l'art ne sont populaires qu'à la condition d'être médiocres ». Le succès de Jean Vilar a remis en vogue le principe même du théâtre populaire. Mais il n'y a pas que le théâtre qui puisse être populaire : toute la littérature peut s'élever à ce degré de vie, de concret, de réalité parfaitement accessible a...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étra

  Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c\'est sans doute notre raison d\'être, c\'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre coeur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le jugez...

• Est-ce un devoir de prendre conscience ?

  Est-ce un devoir de prendre conscience ? Dans l’expression prendre conscience, nous trouvons l’idée d’une conscience qui prend possession du monde, comme si celui-ci s’ouvrait à nous. Lorsqu’un assassin est condamné à mort, a-t-il le temps de prendre conscience ? Le monde s'ouvre-t-il à lui, sa faute ? Non, presque jamais. L’un des arguments de l’interdiction de la peine de mort a d’ailleurs été la prise de conscience. Lorsque ce même assassin expie sa faute pendant trente ans - la plupart...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  Introduction La conscience nous apparaît comme un phénomène spontané : nous nous découvrons immédiatement comme conscients. Cependant, le terme de “prendre conscience semble bien indiquer que cette conscience est l'objet d'une activité, malgré l'immédiateté apparente de ce phénomène. De plus, le donné de la conscience n'est peut-être pas suffisant pour définir complètement toute prise de consience. Prendre conscience, n'est-ce pas ainsi s'élever audelå de notre simple état de conscience naturel,...

• QU'EST-CE QUE "PRENDRE CONSCIENCE" ?

  Problématique: Le moment de la prise de conscience est crucial, et par là révélateur de sa nature. La prise de conscience est paradoxale : comment peut-on prendre conscience de ce dont on n'est pas encore conscient? S'agit-il d'une décision consciente? Introduction La conscience nous apparaît comme un phénomène spontané : nous nous découvrons immédiatement comme conscients. Cependant, le terme de “prendre conscience semble bien indiquer que cette conscience est l'objet d'une activité, malgré l'i...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  Problématique: Le moment de la prise de conscience est crucial, et par là révélateur de sa nature. La prise de conscience est paradoxale : comment peut-on prendre conscience de ce dont on n'est pas encore conscient? S'agit-il d'une décision consciente? Introduction La conscience nous apparaît comme un phénomène spontané : nous nous découvrons immédiatement comme conscients. Cependant, le terme de “prendre conscience semble bien indiquer que cette conscience est l'objet d'une activité, malgré l'i...

• Qu'est-ce que prendre conscience de soi ?

  Analyse du sujet : l On nous demande une définition, ce qui suppose que cette définition n'est pas acquise d'emblée. l Attention : le sujet n'est pas « Qu'est-ce que la conscience ? », ni même « Qu'est-ce que la conscience de soi ? ». l L'intitulé du sujet suppose que, dans un premier temps, on n'a pas conscience de soi, et qu'il faut donc soit un événement, soit un effort pour que cette situation change et qu'on prenne conscience de soi-même. l Il faudra, pour pouvoir répondre à cette qu...

• Qu'est-ce que "prendre conscience" ?

  Définitions: La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui se saisit elle-même comme conscience. La première consiste à « avoir conscience », tandis que la seconde consiste à « être consci...

• Peut-on prendre conscience de son inconscient ?

  Le terme inconscient peut être utilisé de deux manières différentes : négativement, il désigne tout processus ou tout pensée hors de la conscience, positivement, tel que Freud la décrit, il est une instance psychique séparée de la conscience par une censure et un refoulement. Dans les deux cas, l'inconscient est ce qui n'est pas dans la conscience. Être conscient implique la possibilité pour le sujet de prendre ses états de conscience comme objets de conscience, autrement dit de faire retour sur...

• Prendre son temps, est-ce le perdre ?

  Les termes du sujet 1. Cherchez différentes significations de l'expression «prendre son temps». Illustrez-les. Faites le même exercice avec l'expression «perdre son temps». 2. À partir de vos exemples précédents, identifiez les cas où les deux expressions sont manifestement synonymes. Identifiez ceux où elles s'opposent. 3. «Prendre son temps», «perdre son temps» sont deux expressions qui supposent un temps de référence: si on «prend son temps», on pourrait donc aller plus vite. Si on le «perd»,...

• Prendre conscience n'est-il pas parfois un devoir ?

  Introduction La prise de conscience nous paraît s'imposer à nous sans que nous n'y soyons pour rien. Comment dès lors « devrions »-nous prendre conscience ? Et pourtant, il y a des choses q u e nous devons savoir, dont nous devons prendre conscience dans notre société toute personne humaine doit prendre conscience que le meurtre est susceptible de punition judiciaire. C'est donc que la conscience constitue l'outil par lequel l'homme pense ce qui doit être ou p a s . C o m m e n t le donné de la...

• Prendre son temps est-ce le perdre?

  Les termes du sujet 1. Cherchez différentes significations de l'expression «prendre son temps». Illustrez-les. Faites le même exercice avec l'expression «perdre son temps». 2. À partir de vos exemples précédents, identifiez les cas où les deux expressions sont manifestement synonymes. Identifiez ceux où elles s'opposent. 3. «Prendre son temps», «perdre son temps» sont deux expressions qui supposent un temps de référence: si on «prend son temps», on pourrait donc aller plus vite. Si on le «perd»,...

• Prendre conscience de soi. Est-ce que cela exige de se perdre ?

  Être conscient implique la possibilité pour le sujet de prendre ses états de conscience comme objets de conscience, autrement dit de faire retour sur lui-même. Cette capacité d'un retournement de la conscience sur elle-même caractérise d'ailleurs la réflexion, et on est amené à distinguer la conscience immédiate ou directe( qui accompagne les actes du sujet) de la conscience réfléchie, dans laquelle le sujet se ressaisit lui-même comme conscience. Ces deux formes de conscience sont deux moments...

• Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

  I- LES TERMES DU SUJET Une notion supposé étudiée est ici en jeu : conscience. A - CONSCIENCE DE SOI Conscience de soi s'oppose à connaissance de soi. Il ne s'agit pas d'une connaissance objective de ce qu'on est, de son "essence", mais d'un sentiment, subjectif, de son existence, avec sa part de mystère. B - DISTANCE A SOI OU ALIÉNATION Avoir conscience de soi suppose donc un certain recul par rapport à soi, une distance réflexive. J'ai conscience de moi comme d'un autre, mystérieux. II - L'ANA...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ?

  Termes du sujet: ÉTRANGER: A la fois présent et absent: qui n'appartient pas au milieu parce qu'il est autre ou parce qu'il se sent étranger. DEVENIR : Suite d'événements, processus évolutif, changement d'état dans le temps. Au sens concret, fait de se transformer, d'évoluer. La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de d...

• Est-ce dans la solitude que l'homme peut prendre conscience de lui même ?

  Définition des termes du sujet L'interrogation « est-ce (...) que (...) » indique d'emblée que l'on s'interroge sur la condition dans laquelle on accomplit un acte, cette condition étant ici la solitude, et l'acte, le fait de prendre conscience de soi. Il va falloir évaluer le degré de pertinence de l'affirmation qui pose cette condition à l'accomplissement cet acte. La solitude, d'abord, peut se définir comme un éloignement – provisoire ou radical et définitif – des autres. On pourrait aussi lu...

• Dissertation conscience: avons-nous un devoir social de prendre conscience ?

  La Madeleine de Proust est un proverbe français devenu courant de nos jours, pas seulement parce qu’elle est la métonymie de la « Recherche du temps perdu » mais surtout parce qu’elle décrit la première fois ou le jeune Marcel prend conscience de la valeur et de la fugacité de ses souvenirs. En soit, Proust manifeste d’une certaine façon la tension qui anime chacun de nous ; celle de la peur engendrée par l’inconsistance de notre vie. On souhaiterait fuir cette réalité, fuir notre conscien...

• Baruch SPINOZA

  « Et ce n'est certes qu'une sauvage et triste superstition qui interdit de prendre du plaisir. Car, en quoi convient-il mieux d'apaiser la faim et la soif que de chasser la mélancolie ? Tels sont mon argument et ma conviction. Aucune divinité, ni personne d'autre que l'envieux ne prend plaisir à mon impuissance et à ma peine et ne nous tient pour vertu les larmes, les sanglots, la crainte, etc., qui sont signes d'une âme impuissante. Au contraire, plus nous sommes affectés d'une plus grande joie...

• Dissertation philo : prendre son temps est-ce nécessairement perdre son temps ?

  « Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? » Introduction : Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? Le temps possède une place très importance dans l’existence de l’Homme. Il est constamment présent et en mouvement pour chaque individu. Il existe un lien de nécessité entre le fait de prendre son temps et le fait de le perdre. En effet, pour certaines personnes, il est nécessaire de prendre son temps, cela signifie qu’on ne fait pas une tâche avec pr...

• Vivre sagement est ce refuser de prendre des risques ?

  Analyse. · Nous avons, dans ce sujet, à définir ce que signifie vivre sagement. Pour commencer, nous tenterons donc de définir la sagesse. o · · · La sagesse se définit en premier lieu comme une connaissance juste des choses. C'est aussi un comportement vertueux et juste, raisonnable en somme .La modération est souvent l'un attribut majeur du sage. Le sage est en accord avec lui-même et les autres. Pour correspondre à cette définition, le sage doit donc faire preuve de calme et de tempéran...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?

  Demande d'échange de corrigé de DURAND Jean ([email protected]). Sujet déposé : Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ? La conscience se définit comme la connaissance plus ou moins claire que l'Homme possède de ses états, de ses pensées et de lui-même. C'est également la capacité de porter des jugements de valeur sur ses actes, c'et le pouvoir de distinguer le mal et le bien. Mais la conscience est aussi ce avec quoi je connais l'existence du moi, du monde d'autrui. "Prendre co...

• avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. Le sujet nous place d'emblée dans une situation précise caractérisée par les deux points suivants : C'est la situation du rapport de moi à moi-même : je suis, sous ce rapport, à la fois sujet et objet. Il s'agit donc d'un rapport réflexif (penser à la métaphore du miroir) Mon attention, sous ce rapport, se porte sur moi...

• Peut-on prendre conscience de tout ?

  Dans le cogito, la pensée se saisit comme pensée, la conscience se saisit comme conscience, cad comme substance indépendante du corps pour exister. Saisie ainsi dans sa pure signification, il suffit à la conscience de s'analyser pour saisir ses propres qualités. Ces qualités de la conscience atteste que l'on puisse prendre conscience de tout ce qui se passe en son esprit. Les qualités de la conscience. 1) La transparence de la conscience. Ce qui est présent dans la conscience semble directement...

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  Introduction Le vécu que nous pouvons avoir de la prise de conscience de soi-même est éminemment ambigu : quand on prend conscience de soi, on a le sentiment d'une profonde unicité et de notre indépendance, mais cette prise de conscience a souvent lieu à l'occasion de notre expérience de la réalité comme dans le cas de la douleur qui fait prendre conscience de soi même tout en mettant de la distance entre soi et soi. Dans la conscience de soi surgissent quasi simultanément la perception de notre...

• Dans quels domaines est-il légitimes de prendre la nature comme modèle ?

  Analyse du sujet • Un sujet intéressant et riche, qui nous renvoie à une problématique et à une thématique à la fois classiques (Antiquité gréco-latine) et modernes (ex. : revendication d'un droit et d'un devoir envers la nature, envisagée comme modèle, et ce au sein d'une « éthique de l'environnement »). Le candidat réfléchira donc avec intérêt sur des éléments à la fois universels et portant sur « l'actualité» (l'actualité étant prise au sens riche du terme, comme ce qui est en acte). Notez, d...

• Notre liberté consiste-t-elle seulement a prendre conscience de ce qui nous détermine ?

  Introduction Etre libre nous paraît spontanément être indépendant de toute détermination. Dès lors, prendre conscience ce ce qui nous détermine, ce serait attester par là-même l'existence d'une détermination de notre être, et interdire de ce fait toute possibilité de liberté humaine. Mais détermination et conscience de cette détermination reviennent-elles au même ? En d'autres termes, peut-on concevoir la prise de conscience comme une véritable activité de transformation de notre être, ou n'est-...

• La raison est-elle le critère majeur pour distinguer l'être humain de l'animal ?

  Analyse du sujet : Raison : En philosophie morale, on considère traditionnellement qu'il y a en l'homme un affrontement de la raison et des passions. Une majeure partie de cette branche de la philosophie cherche à résoudre ce problème en décrivant les normes éthiques qu'il faudrait adopter pour parvenir à la vie bonne en dépit de cette contradiction interne. La tradition philosophique considère d'habitude que la raison est cette faculté supérieure qui en l'homme doit commander car elle est ce qu...

• Platon

  "SOCRATE : Mais avant tout mettons-nous en garde contre un danger. PHÉDON : Lequel ? dis-je. S. – C'est, dit-il, de devenir misologues, comme on devient misanthrope ; car il ne peut rien arriver de pire à un homme que de prendre en haine les raisonnements. Et la misologie vient de la même source que la misanthropie. Or, la misanthropie se glisse dans l'âme quand, faute de connaissance, on a mis une confiance excessive en quelqu'un que l'on croyait vrai, sain et digne de foi, et que, peu de temps...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

  Le fait de prendre conscience de soi implique d'abord de s'entendre sur les termes en présence. En effet, si l'acte de prise de conscience est un acte simple devant se porter sur une réalité elle-même simple (le « soi »), alors il y a fort à parier qu'il ne renvoie en rien un mouvement sans fin. Cependant, qu'est-ce que cela implique pour la conscience ? Un mouvement sans fin de la part de la conscience est-il en soi souhaitable ? C'est donc la notion de « soi » ainsi que la structure de la cons...

• Prendre parti - Le parti pris

  Ce sujet a pour partie centrale l'analyse et la définition d'une attitude mentale : on l'introduira par une première description qui situe ou fasse reconnaître .e fait. Introduction. — Notre esprit s'attache normalement à ses idées, qu'il ait dû choisir, ou qu'une seule direction de pensée se soit présentée : on prend parti. Mais, une fois le sens de pensée établi, il se peut que, malgré les circonstances, ou malgré de nouvelles données, on ne veuille d'aucune façon abandonner l'opinion d'abord...

• Prendre conscience me rend-il extérieur à moi-même ?

  Il ne faut pas ramener la prise de conscience à un processus purement intérieur, à une expérience psychologique qui ne nécessiterait aucun rapport avec le monde extérieur. Ce sujet tente de nous faire réfléchir à se paradoxe de la fondation de la conscience qui aurait besoin d'un autre qu'elle-même et qui de fait amènerait le sujet à se décentrer, à sortir de lui-même, à s'ouvrir à l'altérité. C'est aussi en repensant les philosophies existentialistes et phénoménologiques qui ont tenté de donner...

• Qu'est-ce qu'un risque ? Convient-il de prendre des risques ?

  Lorsqu'un alpiniste confirmé est interrogé par des journalistes au retour d'une course particulièrement difficile, une première en solitaire par exemple, il arrive très souvent qu'il déclare : « je ne prends jamais de risques ». Par contre une mère de famille qui n'aurait aucune connaissance de l'alpinisme et à qui l'on demanderait si elle aimerait voir plus tard ses enfants pratiquer ce sport, répondrait très certainement par la négative : « il y a bien trop de risques » dirait-elle. Cette oppo...

• Prendre soin du langage, n'est-ce que pur conformisme ?

  [ Vouloir conserver la pureté de la langue est une aberration. La langue est vivante: elle évolue et se transforme sans cesse au gré de l'usage populaire. On ne peut pas la fixer dans un carcan de règles immuables.] La langue est vivante La langue évolue et s'adapte aux besoins de l'époque. Il est donc illusoire de vouloir la figer dans un modèle immuable décidé par l'Académie. La «bonne» langue, c'est celle que tout le monde comprend et parle, celle qui est déterminée par l'usage populaire, non...

• Prendre soin du langage, n'est-ce que pur conformisme ?

  [ Vouloir conserver la pureté de la langue est une aberration. La langue est vivante: elle évolue et se transforme sans cesse au gré de l'usage populaire. On ne peut pas la fixer dans un carcan de règles immuables.] La langue est vivante La langue évolue et s'adapte aux besoins de l'époque. Il est donc illusoire de vouloir la figer dans un modèle immuable décidé par l'Académie. La «bonne» langue, c'est celle que tout le monde comprend et parle, celle qui est déterminée par l'usage populaire, non...

• La littérature doit elle prendre partie? Et comment remplir efficacement ce rôle ?

  La littérature doit-elle prendre partie ? Et comment remplir efficacement ce rôle ? Le sujet pose deux questions, la deuxième découlant de la première. • L'écrivain doit-il s'engager ? Le livre est-il une bonne arme ? L'écrivain doit-il écrire pour défendre une cause, des idées ? => la littérature doit-elle être forcément la porte-parole d'un discours ? • Quelles sont les limités de la littérature engagée ? • À quels moyens l'écrivain doit recourir pour convaincre plus efficacement ? I- La quest...

• Peut-on prendre en haine la raison ?

  Il est assez inhabituel, dans le cadre d'une démarche philosophique, d'affirmer un lien entre la haine et la raison (= misologie). Car il semble évident que la raison est une bonne chose, comme l'on dit. En effet, la raison nous permet à la fois de distinguer le vrai du faux (théorie) et d'agir de manière réfléchie (pratique). Il faut donc exposer les raisons qui expliqueraient qu'en matière de connaissance et de conduite, la raison peut être un obstacle, un frein, un danger (pensez aux sophiste...

• Peut on prendre la nature comme modèle?

  Le terme de nature est polysémique : il désigne soit la nature d'un être et, dans cette perspective, l'ensemble des caractères innés de cet être, soit la nature en général, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. En effet le sens premier que l'on donne dans la vie quotidienne pour la nature est ce qui existe en dehors du monde humanisé, transformé par l'homme. La nature dans ce contexte est ce qui existe spontanément. Le monde naturel est ce qui existe indépendamment des intentions et des...

• Peut-on être libre sans prendre de risques ?

  La liberté est-elle un risque, une sorte de pari ? Représente-t-elle par ellemême un danger ? La liberté est-elle un enjeu ? Est-on automatiquement libre, ou est-ce un devenir qui demande un investissement de soi-même, risqué en ce qu'il n'est pas évident, assuré ? En quoi consiste ce risque : est-ce la peur de ne pas bien faire ? Peut-on avoir peur d'être libre ? Cela signifie-t-il qu'agir suppose d'évaluer des conséquences en terme de réussite, ou d'évaluer moralement l'acte ? Être libre, n'es...

• Alain

  "Un sage, qui cultive son jardin et ne parle guère, se vante d'avoir fait tenir toute la doctrine de l'action en deux chapitres dont chacun n'a qu'un mot. Premier chapitre, continuer, deuxième chapitre, commencer. L'ordre, qui étonne, fait presque toute l'idée [...]. Continuer, c'est le seul moyen de changer. Quand l'idée vous vient de changer, c'est signe que le métier commence à entrer et à piquer, au lieu de caresser. C'est le moment rugueux; c'est l'épreuve de l'homme. Un métier qui n'est pa...

• L'art transforme-t-il notre vision du réel ?

  Notre conscience du réel : accès, rapport, au réel; quand on met cette expression en rapport avec le terme de "transformer", on se rend compte que notre conscience du réel peut désigner : notre conscience habituelle du réel, notre rapport habituel au réel. L'art pourrait la transformer au sens où elle le troublerait, le déséquilibrerait; mais aussi et surtout au sens ou au contraire elle le rééquilibrerait : grâce à l'art la conscience aurait enfin accès au réel, car il nous fait prendre du recu...

• Méthodologie complète dissertation prépa avec exemple: : Ne doit-on prendre pour vrai, que ce qui est scientifiquement prouvé

  METHODOLOGIE DISSERT' Analyse du sujet: Comprendre les enjeux du sujet (pqoi le sujet se pose) EX: Ne doit-on prendre pour vrai, que ce qui est scientifiquement prouvé. Conception scientifique du sujet, mais ce que l'on tient pour vrai c ce qui est reconnu comme vrai par un ensemble de personne mais ce n'est pas nécessairemeng ce qui est vrai. Présupposé : seul est vrai ce qui est scientifiquement prouvé (se repose-t-il sur le fait que la science aurait le menopole de la vérité ? N'y a t...

• Disons-nous la vérité par respect de la vérité ?

  Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « la vérité » : c'est le caractère des jugements auxquels on peut accorder son assentiment, c'est-à-dire qui s'imposent à l'esprit, et qui est le fondement de l'accord universel entre tous les esprits. Ce sont des propositions dont est absente toute contradiction, quelle soit logique ou réelle. Il ne faut pas la confondre avec la réalité car contrairement à cette dernière, la vérité est de l'ordre du discours. - « Par respect » : c'est le fai...

• Faut-il prendre comme modèle la nature ?

  Le terme de nature est polysémique : il désigne soit la nature d'un être et, dans cette perspective, l'ensemble des caractères innés de cet être, soit la nature en général, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. En effet le sens premier que l'on donne dans la vie quotidienne pour la nature est ce qui existe en dehors du monde humanisé, transformé par l'homme. La nature dans ce contexte est ce qui existe spontanément. Le monde naturel est ce qui existe indépendamment des intentions et des...

• Peut-on prendre pour excuse le fait d'avoir agi inconsciemment ?

  Demande d'échange de corrigé de GARDE Maxime ([email protected]). \Sujet déposé : Peut-on prendre pour excuse le fait d\'avoir agi inconsciemment ? Lorsque quelqu'un cherche une excuse à sa conduite, c'est parce-que ses actes paraissent répréhensibles. Il s'agit dans la plupart des cas de persuader qu'on ne l'a pas fait exprès, c'est-à-dire que la volonté propre n'est pas rentrée en jeu. Dans ce contexte, prétendre avoir agi inconsciemment semble faire allusion à ce qui peut, en effet, soit...

• l'homme doit-il prendre la nature comme modèle ?

  Le terme de nature est polysémique : il désigne soit la nature d'un être et, dans cette perspective, l'ensemble des caractères innés de cet être, soit la nature en général, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. En effet le sens premier que l'on donne dans la vie quotidienne pour la nature est ce qui existe en dehors du monde humanisé, transformé par l'homme. La nature dans ce contexte est ce qui existe spontanément. Le monde naturel est ce qui existe indépendamment des intentions et des...

• MATHS : "Comment pouvez-vous utiliser les probabilités pour prendre des décisions éclairées dans des situations de risque, en vous appuyant sur le chapitre sur les probabilités en terminale?"

  MATHS : "Comment pouvez-vous utiliser les probabilités pour prendre des décisions éclairées dans des situations de risque, en vous appuyant sur le chapitre sur les probabilités en terminale?" "Peut-on modéliser le temps de réaction d'une unité de police en fonction du nombre de crimes commis dans une ville ? "Comment les mathématiques peuvent-elles être utilisées pour modéliser et résoudre des problèmes de probabilités et d'estimation dans la vie quotidienne?" SES : -en quoi la configura...

• Est-il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités ?

  VOCABULAIRE: RÊVE Succession d'images qui se déroulent dans la conscience pendant le sommeil et que le sujet endormi vit comme des événements réels. Pour les anciens, le rêve est un signe qui vient de l'Au-delà. Pour les scientistes du XIX' siècle, c'est la mécanique nerveuse, libérée du contrôle de la conscience vigilante, qui explique cette succession d'images peu cohérentes. Ni l'explication magique, ni l'application physiologique ne découvrent au rêve un sens humain. Le sens du rêve est situ...

• Commentaire de philosophie (Commentaire de la page 73 du livre : Le Menon de « Par quel biais... » Jusqu'à « ...non mais »)

  Commentaire de philosophie (Commentaire de la page 73 du livre : Le Menon de « Par quel biais… » Jusqu'à « …non mais ») Platon, célèbre philosophe grec, écrivit de nombreux dialogues où il mettait en scène Socrate s'entretenant avec des personnages de la vie politique et intellectuelle d'Athènes. Ainsi dans le Ménon, ce dernier entretient un débat avec un noble Thessalien appelé Ménon qui prétend pouvoir définir la vertu. Après plusieurs tentatives, et incapable de fournir des réponses satisfais...

• Nietzsche

  A tout prendre, les méthodes scientifiques sont un aboutissement de la recherche au moins aussi important que n'importe quel autre de ses résultats; car c'est sur l'intelligence de la méthode que repose l'esprit scientifique, et tous les résultats de la science ne pourraient empêcher, si lesdites méthodes venaient à se perdre, une recrudescence de la superstition et de l'absurdité reprenant le dessus. Des gens intelligents peuvent bien apprendre tout ce qu'ils veulent des résultats de la science...