40 résultats pour "préfère"

• La paix est-elle toujours préférable ?

  Problématique Il semble, de toute évidence, que la paix sociale est souhaitable. En effet, le conflit nous apparaît comme le témoignage d'une animalité intolérable de l'homme qui n'assume pas ses pulsions. Toutefois, est-il si évident que la société puisse opérer la convergence des intérêts particuliers ? Notre répulsion à l'égard du conflit se heurte à une autre évidence qui nous porte à reconnaître que chacun cultive une identité et une culture propre. Autrement dit, nous pouvons nous demander...

• Le juste milieu est-il toujours préférable ?

  Analyse du sujet · Le sujet met en oeuvre deux notions : le juste milieu (qui apparaît être une notion étroite ou restreinte, dont une définition semble pouvoir être donnée) et le préférable (notion qui paraît plus problématique : selon quels critères parle-t-on de préférable ? Le plaisir, le bien, le bonheur, l'utile, le juste etc. ?) qu'il faut donc caractériser. Entre ces notions un lien est présupposé (le juste milieu serait en général, ou le plus souvent, préférable) et on nous demande si...

• La conscience est-elle préférable à l'inconscience ?

  Introduction Il nous faut concevoir en quoi cette question peut poser problème. Car dans notre vie courante, préférer la conscience est une évidence : ainsi quelqu'un d' « inconscient » est décrit comme irresponsable, manquant à un devoir de conscience qui permettrait de mener une vie humaine normale. La conscience est donc d'emblée présentée comme préférable, à un tel point que la question d'un choix de la conscience contre l'inconscience ne se pose même pas. Il sera donc nécessaire d e précise...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  Faut-il préférer la vérité au bonheur ? INTRO Il est possible que la vérité ne nous convienne pas. Sagesse et savoir ne sont pas assurance de bonheur, ces notions sont parfois même considérées comme incompatibles. Se demander s’il faut en préférer l’une à l’autre implique bien une incohérence entre vérité et bonheur, comme si la vérité rendait malheureux. Comme si le bonheur se trouvait dans le mensonge. En effet, certains estiment qu’il vaut parfois mieux rester dans l’illusion. Mais l...

• Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?

  Définition des termes du sujet: Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• Faut-il préférer la révolte à la résignation ?

  Le sujet demande de "préférer", de faire donc un choix entre deux attitudes qui posent toutes deux problème. Au nom de quoi devons-nous affirmer notre préférence ? On peut trouver l'idée de révolte séduisante, mais cette séduction est-elle un critère suffisant ? La révolte implique en effet l'idée de violence : peut-on "préférer" une action violente ? Si l'idée de révolte peut être glorifiée par principe, par ailleurs, on peut regretter de fait la violence qu'elle entraîne. Faut-il alors se tour...

• David HUME: Passion déraisonnable et jugement

  HUME : LA RAISON EST ÉTRANGÈRE À LA MORALE Malebranche, comme Descartes, voit dans la raison une faculté de bien juger en général, c'est-à-dire de distinguer tant le bien du mal que le vrai du faux. Mais n'est-ce pas là une conception erronée de la raison ? En effet (comme le remarque ici Hume à propos des passions) la raison étant la faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner logiquement des concepts ou des propositions, elle ne peut se prononcer que sur le vrai et le faux, et non pas...

• Correction sujet de dissertation Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

  Cours de philosophie Vérité – Bonheur La dissertation comporte trois parties : l’introduction, le développement, la conclusion. Elle rend compte de votre façon de cerner le sujet, de le questionner et d’y répondre par une argumentation progressive, argumentée, cohérente et structurée. L’introduction comporte quatre paragraphes : l’accroche, la définition des termes importants permettant de cerner le sujet (ne faites pas un catalogue descriptif de tous les termes du sujet), la probl...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Problématique L'adage « heureux les simples d'esprit » semble avertir celui qui l'entend que la connaissance correspond souvent à la perte d'une innocence. Se trouve ainsi placés en opposition le bien-être de celui qui ignore et les difficultés de celui qui sait. Ne faut-il en effet pas préférer une illusion sans repères ni connaissance du vrai, comme par exemple lorsqu'un médecin cache la vérité à un patient condamné par une maladie, plutôt que de savoir et désespérer devant une vérité qui affr...

• Faut-il préférer la justice a l'ordre ?

  Notre sujet se présente sous la forme d'une alternative paradoxale : la justice et l'ordre sont mis en balance ; il semblerait pourtant à première vue qu'ils soient des valeurs complémentaires. A considérer que le désordre est synonyme d'injustice, ne faut-il pas tenir la justice pour le corrélat de l'ordre ? Or, nous verrons qu'ordre et justice ne se confondent peut-être pas : tandis que l'ordre s'appuie sur un principe de force, la justice s'appuie elle sur un principe d'équité. Ce n'est que l...

• Peut-on préférer la servitude à la liberté ?

  [On peut préférer une servitude qui apporte la sécurité à une liberté pleine de risques. Celui qui aliène sa liberté et se soumet à un maître n'a pas besoin de prendre de responsabilités. La liberté est hasardeuse et angoissante. On peut lui préférer une servitude qui garantit la sécurité.] La liberté comporte des risques " La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a depuis longtemps affranchis d'une direction étrangère (natur...

• L'État est-il préférable à l'absence d'État ?

  Problématique: On notera que la question invite à comparer l'État et l'absence d'État comme 2 maux, dont il faudrait choisir le moindre. serait donc hors sujet tout devoir pourtant sur l'État en général. C'est sur les risques les dangers que comporte l'existence d'un État qu'il faut se pencher; qu'y a-t-il à craindre dans L'État ? voilà la question qu'il faut commencer par poser. Cette question n'est pas seulement une question de fait, et il ne suffirait pas d'énumérer les méfaits des États, qui...

• Disons-nous la vérité par respect de la vérité ?

  Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « la vérité » : c'est le caractère des jugements auxquels on peut accorder son assentiment, c'est-à-dire qui s'imposent à l'esprit, et qui est le fondement de l'accord universel entre tous les esprits. Ce sont des propositions dont est absente toute contradiction, quelle soit logique ou réelle. Il ne faut pas la confondre avec la réalité car contrairement à cette dernière, la vérité est de l'ordre du discours. - « Par respect » : c'est le fai...

• Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ?

  Problématique L'adage « heureux les simples d'esprit » semble avertir celui qui l'entend que la connaissance correspond souvent à la perte d'une innocence. Se trouve ainsi placés en opposition le bien-être de celui qui ignore et les difficultés de celui qui sait. Ne faut-il en effet pas préférer une illusion sans repères ni connaissance du vrai, comme par exemple lorsqu'un médecin cache la vérité à un patient condamné par une maladie, plutôt que de savoir et désespérer devant une vérité qui affr...

• LORSQUE LA VÉRITÉ DÉRANGE, FAUT-IL LUI PRÉFÉRER L'ILLUSION QUI RÉCONFORTE ?

  • Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  • Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...

• Faut-il préférer la résignation à la révolte ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : révolte ou résignation. Se révolter, c'est s'opposer, parfois de manière violente, à une situation ou à un état de faits. L'homme qui se révolte est celui qui n'accepte pas, il est celui qui dit non. On oppose alors l'homme révolté à celui qui se soumet à l'ordre des choses même si cet ordre ne le satisfait pas. En ce sens, la résignation s'oppose bien à la révolte puisque se résigner c'est faire « contre mauvai...

• David HUME

  HUME : LA RAISON EST ÉTRANGÈRE À LA MORALE Malebranche, comme Descartes, voit dans la raison une faculté de bien juger en général, c'est-à-dire de distinguer tant le bien du mal que le vrai du faux. Mais n'est-ce pas là une conception erronée de la raison ? En effet (comme le remarque ici Hume à propos des passions) la raison étant la faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner logiquement des concepts ou des propositions, elle ne peut se prononcer que sur le vrai et le faux, et non pas sur l...

• SARTRE: et la signification de l'imaginaire

  Préférer l'imaginaire ce n'est pas seulement préférer une richesse, une beauté, un luxe en image à la médiocrité présente malgré leur caractère irréel. C'est adopter aussi des sentiments et une conduite « imaginaires », à cause de leur caractère imaginaire. On ne choisit pas seulement telle ou telle image, on choisit l'état imaginaire avec tout ce qu'il comporte, on ne fuit pas uniquement le contenu du réel (pauvreté, amour déçu, échec de nos entreprises, etc.), on fuit la forme même du réel, so...

• Le bonheur est-il préférable à la liberté ?

  Pascal Bruckner 2000 Fa t- i l préf �rer l a liber é a u b nhe u r? � Le bonheur est devenu une exigence tyrannique. Il faut lui préférer la liberté de suivre ses humeurs. 4& La liberté est vaine si elle ne sert pas à nous rendre heureux. Le bonheur est la fin ultime de l'homme.

• Celui qui préfere la vérité à un bonheur illusoire a t-il raison ?

  Faut-il préférer la vérité au bonheur ? Tout homme est déterminé par la recherche de son bonheur, c’est-à-dire l’atteinte d’un état de conscience pleinement satisfait. Ainsi, pour les eudémonistes, il s’agit de la fin dernière, de l’objectif que tout individu cherche à atteindre et par là même de ce qui détermine ses actes et constitue le moteur de son effort. Le bonheur est la seule chose dont la poursuite est une fin en soi car comme l’affirme Pascal, « Tout les hommes recherchent d’être heure...

• Faut-il préférer l'activité politique à l'activité philosophique ?

  Faut-il préférer l'activité politique à l'activité philosophique ? Analyse du sujet : -En grec ancien, la « polis », c'est la cité, autrement dit, l'espace de vie commun entre hommes d'un même espace géographique. L'activité politique, c'est donc tout ce qui se rapporte à la gestion de la Cité, cet espace de vie commun, en société. Elle est bien souvent concentrée entre les mains d'un nombre réduit de citoyens qui ont été désignés par l'ensemble des citoyens pour les administrer. Le sens du term...

• Dois-je préférer la vérité à mes amis ?

  Introduction: Les disputes arrivent souvent lorsque l'on doit prendre position sur un sujet et qu'on déclare ce qu'on pense être vrai. C'est par exemple ce qui arrive dans toutes les discussions politiques, on se fâche avec ceux qui ne partagent pas nos opinions. Cela touche au lien profond entre croyance et affectivité: nous partageons des croyances avec nos proches, elles cimentent nos relations sociales. Une communauté se fonde sur des croyances qui ont une fonction de lien, ce sont des forme...

• En vous appuyant sur un ou plusieurs exemples, montrez qu'il est souvent préférable de convaincre que de contraindre.

  Préparation aux épreuves Rédaction Sujets de concours commentés Sujet 5 En vous appuyant sur un ou plusieurs exemples, montrez qu’il est souvent préférable de convaincre que de contraindre. Commentaires Une simple lecture du sujet fait apparaître : • du point de vue du fond : deux termes sont à définir : convaincre, contraindre ; • du point de la forme du devoir : ce devra être un devoir dans lequel les exemples tiendront une grande place. On pourra même, si l’on s’en tient à la lettre du texte...

• MALEBRANCHE: deux fois deux font quatre

  "Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien ; et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres ne les voient point dans le mien. Il est donc nécessaire qu'il y ait une Raison universelle qui m'éclaire, et tout ce qu'il y a d'intelligences. Car si la raison que je consulte, n'était pas la même qui répond aux Chinois, il...

• Pour convaincre est il préférable d'illustrer son point de vue a travers une histoire ou de présenter directement ses arguments ?

  Définition des termes du sujet Le sujet invite à se prononcer pour une des deux formes d'argumentation que l'on distingue généralement. La première étape du travail sera donc de définir, dès l'introduction, ces deux formes d'argumentation. L'argumentation directe, d'abord, est une forme d'argumentation qui se donne comme telle : elle est de nature strictement démonstrative – toute démonstration logique, par exemple, est une argumentation directe, elle procède selon un ordre que l'on peut qualifi...

• Faut-il préférer la liberté au bonheur ?

  Pascal Bruckner 2000 Faut-il préf ~ rer la liber é au b nheur? ~Le bonheur est devenu une exigence tyrannique. Il faut lui préférer la liberté de suivre ses humeurs. La liberté est vaine si elle ne sert pas à nous rendre heureux. Le bonheur est la fin ultime de l'homme. 48

• Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

  Thèmes de réflexion • Réfléchir sur la notion d' « ordre ». — Par exemple l'ordre de succession des nombres entiers est relatif à la règle constitutive de l'ensemble des nombres entiers. On peut donc énoncer un jugement de réalité lorsqu'on dit que les éléments de tel ensemble sont en ordre, à condition qu'on énonce aussi la règle par rapport à laquelle se définit cet ordre. — Peut-on parler d' « ordre social »? Ne pourrait-on dire que l'ordre social c'est la disposition de tous les élémen...

• La vérité est-elle toujours préférable à l'illusion ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'illusion est communément rapprochée de l'erreur. Un homme est abusé par une illusion quand par exemple il voit un bâton brisé dans l'eau et croit qu'il l'est effectivement. En ce sens l'illusion se rapproche de la tromperie et est synonyme d'obstacle à la vérité. Une des conséquences possibles de l'illusion est le scepticisme. En effet si l'illusion habite ce monde alors est-il encore possible d'avoir des certitudes ? Le doute est-il rée...

• Faut-il préférer la vérité à l'illusion ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'illusion est communément rapprochée de l'erreur. Un homme est abusé par une illusion quand par exemple il voit un bâton brisé dans l'eau et croit qu'il l'est effectivement. En ce sens l'illusion se rapproche de la tromperie et est synonyme d'obstacle à la vérité. Une des conséquences possibles de l'illusion est le scepticisme. En effet si l'illusion habite ce monde alors est-il encore possible d'avoir des certitudes ? Le doute est-il rée...

• MALEBRANCHE: tous les hommes sont capables de connaître la vérité

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'...

• Sartre et la responsabilité

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Malebranche: La raison est-elle universelle ?

  Le plus souvent, avoir raison, c'est s'imaginer que l'on dispose d'une opinion certaine ou que l'on peut l'imposer par la persuasion ou la force : " avoir le dernier mot ". Mais une telle conviction apparaît vite comme peu solide et nous conduit au relativisme : chacun a raison s'il croit avoir raison. D'où la tentation de chercher dans la sensation un critère plus fiable de la vérité. Hélas la sensibilité ne nous permet pas davantage d'échapper au relativisme. En tout ceci, la raison risque de...

• Sartre: La responsabilité limite-t- elle la liberté ?

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Liberté : ce n'est pas une propriété parmi d'autres de l'homme, c'est l'étoffe même de son existence, qui renvoie à cette indétermination (« l'existence précède l'essence ») et à cette ouverture aux possibles qui caractérisent la réalité humaine. Selon une formule récurrente de Sartre, « l'homme est condamné à être libre ». De cette liberté découle sa responsabilité. Elle s'éprouve dans l'angoisse. Responsabilité : découle de la liberté humaine et est aussi radicale que cel...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ? Introduction : Déf. : la vérité : vérité d'un fait, (que s'est-il passé ?), qu'il s'agisse de notre histoire personnelle ou de l'Histoire de l'humanité ; vérité d'une affirmation (me dit-il la vérité ?), vérités scientifiques (quelle est la cause de tel phénomène ?), vérités métaphysiques (Dieu, l'origine de l'homme…).Découvrir la vérité serait donc découvrir ce que les choses sont en elles-mêmes, retirer le voile qui les cache (vérité en grec se...

• Pourquoi préférer la vérité ?

  Ce qui motiva Descartes pour ses études fut un ardent désir de connaître la Vérité. Ses études finies, il fut déçu : il trouvait ses connaissances mal fondées et entreprit de trouver la vérité seule, une vérité qui résisterait à son doute méthodique. Pourquoi cherche-t-on la vérité ? Pour quelles raisons ? Il semble que chaque homme ait en lui un désir de vérité, comment s'explique – t –il ? Ce désir, qui demande naturellement à être satisfait rapidement, pousse parfois facilement à prendre pour...

• la tendance à préférer la tutelle d'autrui à l'exercice de son propre jugement

  Dans son célèbre texte, Emmanuel Kant éclaire un aspect souvent ombragé de la condition humaine : la tendance à préférer la tutelle d'autrui à l'exercice de son propre jugement. Cette observation soulève des questions essentielles sur l'autonomie et la responsabilité individuelle, invitant à explorer les dynamiques qui façonnent nos choix et actions. Ainsi, son analyse souligne l'enjeu crucial de l'émancipation personnelle, tandis que sa thèse explore les causes de cette dépendance, engen...

• David HUME

  Il n'est pas contraire à la raison de préférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. Dans le Traité de la nature humaine (1737), Hume (1711-1776) écrit cette phrase apparemment scandaleuse : «Il n'est pas contraire à la raison de préférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. » Hume, contemporain de Rousseau, veut montrer par cette formule que l'opposition traditionnelle entre raison et passion est un préjugé. La raison est totalement extérieure aux motifs de...

• Un poète philosophe a dit de La Fontaine : « Voulez-vous être ému ? Lisez Les deux Pigeons. Voulez-vous ressentir les transports excités par une mâle et vigoureuse éloquence? Lisez Le Paysan du Danube; si vous préférez retrouver en lui le charmant conteu

  Un poète philosophe a dit de La Fontaine : « Voulez-vous être ému ? Lisez Les deux Pigeons. Voulez-vous ressentir les transports excités par une mâle et vigoureuse éloquence? Lisez Le Paysan du Danube; si vous préférez retrouver en lui le charmant conteur, ouvrez son livre au hasard; enfin, si rien ne vous plaît tant que toutes ces qualités ensemble, relisez pour la centième fois Le Chêne et le Roseau. » A l\'aide de ces fables, ou d\'autres choisies par vous, essayez de définir la diversité du...

• Rabelais fait donner par Gargantua à Pantagruel une éducation encyclopédique : « J'y veux un abîme de science », tandis que Montaigne préfère « une tête bien faite à une tête bien pleine » Vous apprécierez brièvement ces deux systèmes opposés et vous dir

  Rabelais fait donner par Gargantua à Pantagruel une éducation encyclopédique : « J'y veux un abîme de science », tandis que Montaigne préfère « une tête bien faite à une tête bien pleine » Vous apprécierez brièvement ces deux systèmes opposés et vous direz ensuite quel vous paraît être l'idéal d'une bonne éducation. Rabelais et Montaigne, dans des oeuvres d'une conception bien différente, ont proclamé la nécessité de réformer les méthodes d'éducation en usage à leur époque. Ils s'accordent...