242 résultats pour "parlerait"

• Peut-on parler de soi ?

  Analyse du sujet : Peut-on : évoque la possibilité en deux sens. La possibilité comme éventualité, comme capacité à faire quelque chose et la possibilité au sens d'autorisation, comme droit de faire quelque chose ou non. Parler : s'exprimer, mettre des mots sur une pensée, rendre sa pensée concrète à travers le langage et la structure linguistique. Evoquer quelque chose, dire, communiquer, car l'acte de la parole est personnel en tant qu'il engage un individu particulier à entrer en relation ave...

• Peut-on parler pour parler ?

  Dissertation facultative. Peut-on parler pour parler ? Selon l’expression, certaines personnes « parlent pour parler ». Nous pouvons parler pour plusieurs choses ; quand nous sommes enfants, nous apprenons à parler afin de communiquer nos besoins ainsi que nos envies, en grandissant, on utilise la parole à des fins plus développés comme l’expression d’un opinion, aborder de sujets plus cérébraux que la simple expression de nos besoins. Ainsi, il semblerait que lorsque nous prenons la par...

• Qui parle à travers celui qui parle ?

  Sujet Dissertation Philo : « Qui parle à travers celui qui parle ? Lorsque nous pensons ou parlons, nous avons naturellement l’impression d’être la source de nos propres mots. Pourtant, dans les faits, nos pensées et nos paroles sont déterminées par une foule de facteurs inconnus ou inconscients qui limitent notre libre-arbitre. D’où la question : « Qui parle à travers celui qui parle ? On définit la parole comme le moyen par lequel les pensées se font connaître, et être communiquées. Il re...

• Pour parler de soi, il faut parler de tout le reste.

  Que se passe-t-il lorsque l'homme dis « je », c'est-à-dire lorsqu'il parle de lui-même ? Lorsque l'on parle à la première personne, l'on exprime notre être profond, autrement dit, l'on extériorise ce qui nous constitue. L'on fait donc passer son être de l'intérieur vers l'extérieur. Mais qu'apprend-on par-là aux autres ? Que leur montre-t-on ? Nous leur présentons notre ‘moi', notre individualité, les tréfonds intérieurs de notre âme : nous parlons de nous-même et rien que de nous-même être sing...

• Selon un écrivain contemporain : "C'est le paysage qu'on a aimé dans son enfance qui parle la vraie langue du coeur, et quel qu'il soit, il est toujours le plus beau." Si vous sentez la vérité de cette observation, vous la développerez en faisant appel à

  Selon un écrivain contemporain : "C'est le paysage qu'on a aimé dans son enfance qui parle la vraie langue du coeur, et quel qu'il soit, il est toujours le plus beau." Si vous sentez la vérité de cette observation, vous la développerez en faisant appel à votre expérience personnelle et à des exemples susceptibles de l'illustrer. INTRODUCTION. - Le paysage de mon enfance, c'est une campagne de l'Ouest, sans prétention, inconnue des touristes, au sud de la Loire, entre la mer et un lac qu'il vaudr...

• Parler la même langue est ce parler le même langage ?

  Introduction Le langage peut caractériser, en un sens large, tout système de signes pouvant servir au moyen de communication. Ainsi, on parle d'un langage des gestes, des organes des sens, d'un ordinateur, animal, etc. On opposera ainsi le langage, en tant que faculté ou aptitude à constituer un système de signes, à la langue qui est l'instrument de communication propre à une communauté humaine : une langue est un ensemble institué, et stable, de symboles verbaux ou écrits propres à un corps soc...

• Parler ou agir faut-il choisir ?

  Sujet L'énoncé du sujet est sans ambiguïté : nous sommes invités à réfléchir sur la validité d'une opposition banale et communément acceptée, selon laquelle lorsque nous parlons nous n'agissons pas. La réflexion pourra s'engager dans de multiples directions, par exemple en examinant les pouvoirs psychologiques du langage, notamment dans la psychanalyse. Pour notre part, nous nous limiterons ici essentiellement à deux aspects du problème : d'une part l'approche linguistique des actes du langage,...

• Pourquoi parle-t-on ?

  ANALYSE DU SUJET Remarquer qu'on ne dit que des hommes qu'ils «parlent» (même si l'on peut admettre, en un certain sens, qu'il existe des langages « animaux»). Il sera donc opportun de s'interroger sur le fait que seuls les hommes « parlent ». Remarquer également que la question «pourquoi» est quelque peu équivoque. En effet elle peut signifier : « dans quel(s) dessein(s) parle-t-on ? » aussi bien que « quelles sont les conditions spécifiques qui font que l'on peut parler ? ». Pourquoi, c'est-à-...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Introduction -Parler, c'est produire par la voix un certain langage, dans une langue donnée ; et une langue, c'est un système de signes linguistiques organisés ; il n'y a donc de parole que selon un langage articulé et symbolique (cf. Aristote, De l'Interprétation, 1). -Comme le remarque Aristote, le langage articulé est le propre de l'homme ; il est donc naturel, si l'on veut déterminer les raisons de la faculté humaine de la parole, de voir ce qui constitue encore le propre de l'homme. -Selon...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Le langage est un trait qui spécifie l'homme en tant qu'être appartenant à une espèce (« le langage, ce Rubicon qu'aucun animal ne franchira jamais »). Il convient de distinguer le langage animal (lié à des situations objectives) du langage humain (avec, comme le note Émile Benveniste, sa dimension symbolique) défini comme un système de signes doublement articulés (en unités significatives et en unités distinctives). Nous parlons à la fois dans la mesure où nous sommes élevés dans un milieu huma...

• peut-on parler de conscience animale ?

  Demande d'échange de corrigé de Nahida rahem ([email protected]). Sujet déposé : peut-on parler de conscience animale ? Traditionnellement, philosophes et théologiens ont défini l'homme par son esprit, et notamment sa conscience, faculté de l'esprit à se représenter sa propre activité, faculté réflexive et de fait morale, puisque cette connaissance de soi et du monde implique la responsabilité. Ainsi ces qualités et les discours auxquels elles ont donné lieu ont tendu à distinguer l'homme des au...

• Pourquoi parle-t-on ?

  Introduction -Parler, c'est produire par la voix un certain langage, dans une langue donnée ; et une langue, c'est un système de signes linguistiques organisés ; il n'y a donc de parole que selon un langage articulé et symbolique (cf. Aristote, De l'Interprétation, 1). -Comme le remarque Aristote, le langage articulé est le propre de l'homme ; il est donc naturel, si l'on veut déterminer les raisons de la faculté humaine de la parole, de voir ce qui constitue encore le propre de l'homme. -Selon...

• Peut-on parler de l'histoire collective comme on parle de l'histoire d'un individu ?

  Analyse du sujet : Peut-on parler de: Question sur la capacité, l'éventualité de faire quelque chose. On s'interroge ici sur la possibilité d'associer l'histoire individuelle à l'histoire collective dans la manière que l'on a de les rapporter. Est ce qu'il est possible de les placer au même niveau ? Peut-on s'entretenir de manière équivalente à propos de l'histoire d'un individu ou à propos de celle de la collectivité ? Quels sont leurs points communs et quelles sont leurs différences ?Est ce qu...

• En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?

  introduction Critiquant les vues de Montaigne et de Charron qui avançaient « qu'il y a plus de différences d'homme à homme, que d'homme à bête », Descartes observait : « il est fort remarquable que la parole ne convient qu'à l'homme seul » (Lettre au marquis de Newcastle, Lettres, P.U.F., p. 161). Le langage serait le propre de l'homme et un critère objectif de différenciation de ce dernier d'avec l'animal. Mais ne constatons-nous pas que les animaux eux aussi communiquent entre eux, qu'ils...

• Peut-on parler de tout ?

  Introduction Le langage peut caractériser, en un sens large, tout système de signes pouvant servir au moyen de communication. Le langage est une fonction d'expression verbale de la pensée, soit intérieure, soit extérieure : « L'intention de parler, qui n'est point nécessairement langage, pas même langage intérieur, aboutit au langage intérieur ou à la parole » (Delacroix, Le langage et la pensée). En ce sens, langage s'oppose à la parole, en tant que par parole, on entend exclusivement le langag...

• Peut-on parler de soi avec sincérité ?

  Introduction : La sincérité est une qualité des hommes qui accompagne l'exigence de vérité. La sincérité est fille de la vérité car elle est l'expression honnête, intègre et sans déguisement, de nos sentiments et pensée. Être sincère, c'est dire ce que l'on pense véritablement, sans considération particulière au circonstances et à la personne à laquelle on s'adresse. Il semble donc que l'exigence de sincérité soit celle des philosophes qui cherchent le vrai et on font le principe de tout accès a...

• Peut-on parler des « enseignements de l'histoire » exactement comme on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ? (Pistes de réflexion)

  La question semble appeler une réponse négative, et cependant c'est par l'affirmative qu'il est préférable de répondre. En effet, quand on parle des « enseignements de l'histoire », on veut parler des leçons pour la conduite de la vie. Or, elle ne donne aucune leçon, aucune directive, n'impose aucune fin. Elle est donc du même ordre que la physique ou la biologie : une science positive et non une science normative. Vous pouvez donc faire remarquer en commençant que l'histoire ne nous donne pas d...

• KANT: Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir

  Supposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résister quand se présente l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potence était dressée pour l'y attacher aussitôt qu'il aurait satisfait sa passion, ne triompherait-il pas alors de son penchant ? On ne doit pas chercher longtemps ce qu'il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince lui ordonnerait, en le menaçant d'u...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étra

  Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c\'est sans doute notre raison d\'être, c\'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre coeur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le jugez...

• Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la connaissance ?

  Paul Feyerabcnd 1975 Peut-on parler d'une théorie anarchiste de la con aissa nee? ~Les grandes découvertes supposent toujours la destruction d 'un savoir admis. Aucune théorie ne peut être rejetée a priori. cD Le savoir scientifique répond à des critères immuables, tels que l'expérimentation , qui excluent d 'em blée certaines théories.

• Qu'est-ce bien parler ?

  Analyse du sujet : Il faut commencer dans un tel sujet par réfléchir sur le but de la parole. La parole permet aux hommes de communiquer, de faire comprendre à l'autre ce q u e l'on a dans l'esprit. Ainsi, bien parler serait parler de manière à bien s e faire comprendre de son interlocuteur, cela implique d'être clair, plus ou moins précis, et que les deux interlocuteurs parlent le même langage. Mais l'expression « bien parler » peut avoir un tout autre sens, un sens plus esthétique. Celui qui p...

• Peut-on parler de tout et de rien ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Parler possède plusieurs synonymes qui permettent de souligner ses différentes acceptions. Ainsi parler c'est dire, énoncer, discourir mais aussi discuter, communiquer, converser et enfin il peut être synonyme de bavarder. Nous pouvons donc en dégager trois sens. Parler signifie tout d'abord produire un discours raisonné sur un sujet déterminé (parler de quelque chose). Il signifie d'autre part un échange d'informations, il implique donc u...

• Le parler jeune

  Le parler jeune engendre-t-il un clivage au sein de la société ? https://www.facebook.com/watch/?v=471513963985946 Script : Animateur : lorie OUI : Carla et Anaë NON : Mallaury Animateur : Bonjour, et bienvenue sur le plateau des CHANMÉS ! Aujourd’hui nous recevons 2 jeunes et une professeure de français qui vont débattre sur une question de société : Le parler jeune engendre-t-il un clivage au sein de la société ? Animateur : Carla, pourriez nous dire, vous qui êtes en contact perm...

• Dire et parler

  Termes du sujet: Parler: utilisation personnelle d'une langue. DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. Le langage est tellement proche de nous, tissé à toutes nos expériences, qu'il semble difficile de le prendre pour objet ; pourtant, un malentendu, un mensonge, et la présence de l'autre suffisent à en faire, dans ces situations,...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  Problématique. Parler semble être toujours un acte singulier et à la première personne. Parler à la première personne, c'est exprimer un contenu de conscience qui nous est propre. Or, le sujet conscient de lui n'accède pas à tous ses contenus psychiques inconscients. Avec cette hypothèse de l'existence d'un inconscient psychique, le sujet se trouverait donc comme déposséder de sa propre parole, comme expulsé de son propre "moi". Un roi nu, sans sceptre... "Je est un autre" disait déjà Rimbaud. D...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  Problématique. Parler semble être toujours un acte singulier et à la première personne. Parler à la première personne, c'est exprimer un contenu de conscience qui nous est propre. Or, le sujet conscient de lui n'accède pas à tous ses contenus psychiques inconscients. Avec cette hypothèse de l'existence d'un inconscient psychique, le sujet se trouverait donc comme déposséder de sa propre parole, comme expulsé de son propre "moi". Un roi nu, sans sceptre... "Je est un autre" disait déjà Rimbaud. D...

• Parler, est-ce penser ?

  Il apparaît aberrant de dire d'un jeune enfant qui n'a pas encore parfaitement accès à la parole qu'il ne pense pas pour autant. La question ne porte pas tellement sur un rapport de simultanéité entre parole et pensée que sur la manière dont est structurée leur relation. Est-ce par le langage que notre pensée prend corps ou est-ce la pensée qui dicte nos paroles ? Ce n'est pas seulement la possibilité d'un échange optimum entre les individus qui pose problème, mais aussi la définition de la natu...

• Parler est-ce penser ?

  Il apparaît aberrant de dire d'un jeune enfant qui n'a pas encore parfaitement accès à la parole qu'il ne pense pas pour autant. La question ne porte pas tellement sur un rapport de simultanéité entre parole et pensée que sur la manière dont est structurée leur relation. Est-ce par le langage que notre pensée prend corps ou est-ce la pensée qui dicte nos paroles ? Ce n'est pas seulement la possibilité d'un échange optimum entre les individus qui pose problème, mais aussi la définition de la natu...

• Peut-on penser sans parler ?

  A. — Rappeler l'opinion des écoles nominaliste et traditionaliste. Se basant sur l'usage universel de la parole extérieure ou intérieure, ces deux écoles prétendent que l'homme ne pense qu'en parlant, et ne penserait pas s'il ne parlait pas. Il lui faut, selon de Bonald « penser sa parole avant de parler sa pensée ». B. — Concession : Il faut reconnaître que la pensée, sans le secours de la parole, au moins intérieure, est essentiellement : a) Fugitive, discontinue. b) Obscure, confuse, synthéti...

• Peut-on se comprendre sans parler ?

  Sujet : Peut-on se comprendre sans parler ? Discussion : La compréhension entre les hommes n'intervient pas qu'à travers la médiation du langage : d'autres véhicules permettent d'échanger des messages, et toute une forme de communication d'ordre sensible et corporel existe, qui autorise l'échange. Mais pourra-t-on considérer pour autant qu'il y a « compréhension » ? Suggestion de plan : Première partie : Le langage corporel S'il fallait la parole pour se faire comprendre, le petit enfant hurler...

• Parler est-ce agir ?

  Sujet L'énoncé du sujet est sans ambiguïté : nous sommes invités à réfléchir sur la validité d'une opposition banale et communément acceptée, selon laquelle lorsque nous parlons nous n'agissons pas. La réflexion pourra s'engager dans de multiples directions, par exemple en examinant les pouvoirs psychologiques du langage, notamment dans la psychanalyse. Pour notre part, nous nous limiterons ici essentiellement à deux aspects du problème : d'une part l'approche linguistique des actes du langage,...

• Peut-on parler d'un devoir de mémoire ?

  Parler de la mémoire comme devoir, c'est postuler que la mémoire peut dépendre d'une décision libre, volontaire. L'homme aurait donc la possibilité ou non d'accomplir ce devoir de mémoire. La mémoire est donc envisagée ici comme processus que l'on cultive, et non comme simple mémoire mécanique, passive, habituelle. En cherchant à acquérir, ou à reconstituer, la mémoire d'un certain passé, l'homme ne se donne-t-il pas des références utiles pour la conduite de ses pensées comme de son existence ?...

• Heidegger: parole et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d’un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d’un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l’Être. Il s’interroge entre autres sur ce qui fait l’être de l’homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l’homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l...

• Qu'est-ce que parler veut dire ?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● La forme du sujet est très simple, et ne présente aucun piège. Sa particularité est l'emploi de la locution vouloir dire, par opposition à un verbe plus clair, comme signifier, par exemple. Il faudra donc utiliser cette indistinction pour donner de la richesse au questionnement. Lorsqu'on se demande ce qu'un phrase, ou une thèse, veulent dire, on demande leur signification, leur sens, on cherche à l'expliquer. Lorsqu'on demande ce qu'un acte,...

• On parle souvent des méfaits du bruit, des vertus du silence d'un seuil à l'autre, n'y a-t-il pas  une gamme de sons divers qui nous pénètrent où nous frôlent agréablement sans nous égratigner. Vous étudierez l'invasion du bruit et ses inconvénients pour

  On parle souvent des méfaits du bruit, des vertus du silence d'un seuil à l'autre, n'y a-t-il pas une gamme de sons divers qui nous pénètrent où nous frôlent agréablement sans nous égratigner. Vous étudierez l'invasion du bruit et ses inconvénients pour l'être humain. - élément pour une dissertation - Il est évident que le bruit constitue l'un des facteurs perturbants majeurs de la vie moderne : il interfère avec notre comportement, modifiant le niveau de vigilance et altérant du même coup d'a...

• Heidegger: Dasein et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d'un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d'un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l'Être. Il s'interroge entre autres sur ce qui fait l'être de l'homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l'homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l'humain...

• Parler, est-ce que c'est naturel ?

  Introduction C'est généralement en approchant de ses deux ans que l'enfant se met à parler. La parole semble alors lui venir « naturellement », dans le sens où il n'apprend pas encore exactement à parler ; simplement parvient-il finalement à énoncer ses premiers mots, en répétant ceux des parents. Le fait est que la nature a fourni à l'enfant les outils pour la parole. Toutefois ces outils se réduisent-ils aux organes utilisés pour formuler un mot ? En supposant cela, le perroquet est alors tout...

• SUJET : PARLER EST-CE LE CONTRAIRE D’AGIR ?

  SUJET : PARLER EST-CE LE CONTRAIRE D’AGIR ? Difficultés du sujet : mettre en relation la parole et l’action soit comme identité, soit dans un rapport de réciprocité ; définir de manières diverses le fait d’agir, qui n’est pas nécessairement limité à un aspect manuel ; éviter de concevoir l’action comme l’effet simple de la parole. Problématique possible : il est généralement considéré que théorie et pratique s’opposent, de même que les discours servent à certains pour n’avoir pas à ag...

• Peut-on savoir ce que l'on dit ou fait quand on parle ?

  Dissertation de philosophie Sujet : Peut-on savoir ce que l’on dit ou fait quand on parle ? Il semble à première vue que l’on sait ce que l’on dit ou fait quand on parle. En effet, lors d’une prise de parole, nous avons conscience de ce que l’on dit. Nos paroles et nos actions sont réfléchies afin d’apporter du sens à nos propos. Ainsi, lors de débats, par exemple, les polémistes tiennent pour la plupart un discours sensé et construit, tout en réussissant à répondre aux objections adv...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

  Introduction La conscience nous donne spontanément une sensation de liberté : nous nous vivons comme libres, disposant de nos actions, susceptibles d'exercer notre volonté sur le monde qui nous entoure. Il paraît alors évident qu'on puisse « parler » immédiatement de liberté de la conscience ; mais tout l'enjeu du problème est dans le statut de ce discours que l'on peut tenir sur l'expérience de liberté que la conscience nous fournit. Ce discours de liberté fondé immédiatement par notre sensatio...

• Peut-on parler d'un droit a la vie ?

  Introduction : Au sens strict, le droit à la vie protège l'être humain contre les atteintes à l'intégrité corporelle de la part d'une autre personne. Parler d'un « droit à la vie » est plus fort que de parler d'un « droit de vivre » car il s'agit alors d'avoir le droit d'avoir la vie sauve, donc d'exiger secours et protection en cas de danger, contrairement au droit de vivre qui n'implique que l'autorisation d'une certaine liberté. Le droit de vivre apparaît comme un droit universel et inaliénab...

• A quoi sert de parler ?

  Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous la provocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais dans sa dimension plus complexe et notamment créatrice. Suggestion de plan : Première partie : La parole comme...

• Peut-on parler d'un langage animal?

  APPROCHE: • Si l'on décrit le langage en terme de comportement, ne peut-on pas admettre qu'il existe un langage animal ? Tout comportement peut en effet être défini comme la réaction (R) d'un être vivant à une stimulation externe (S). Or dans le comportement linguistique, la stimulation (S) perçue par un individu donne lieu à une réaction linguistique (R) qui constitue pour l'auditeur une stimulation linguistique (S) laquelle entraîne le comportement réactionnel (R). Le langage apparaît donc en...

• Parler, est-ce le contraire d'agir ?

  COMPRÉHENSION ET ANALYSE DU SUJET • Sens des termes du sujet Ici, nous avons deux termes : «parler», «agir». Quel est le sens de chacun d'eux ? Parler : exprimer, communiquer ses sentiments et ses pensées par la parole. Ne pas oublier que la parole est la production verbale d'un individu et donc un «acte» individuel par lequel s'exerce la faculté du langage. Agir : accomplir, exécuter une action mais aussi transformer, créer, réaliser un être (réaliser hors de soi une chose matérielle ou une cho...

• Parler, est-ce le contraire d'agir ?

  Vocabulaire: Agir: opération propre à un être animé (agent): avoir une activité qui transforme une réalité donnée. Parler: utilisation personnelle d'une langue. Contraire: ce qui s'oppose à. Parler, c'est exprimer, communiquer ses sentiments et ses pensées par la parole. Mais la parole comme production verbale individuelle est déjà un acte par lequel chacun de nous exerce la faculté de langage. Agir, c'est accomplir, exécuter une action mais aussi transformer, créer. Si parler, c'est communiquer...

• Ne parle-t-on que pour transmettre des informations ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Les fonctions du langage selon le linguiste Jakobson dans Essais de linguistique générale (Éditions de Minuit) : - fonction « expressive » : le langage signifie (il informe? sur) l'état du locuteur (c'est-à-dire de celui qui parle); - fonction « conative » : le langage permet d'agir sur le récepteur (par exemple l'emploi de l'impératif!); - fonction « référentielle » : le langage permet d'indiquer des faits, de désigner des choses; - fonction « phatique » : le langage perme...

• Peut-on parler de « science de la vie » ?

  Analyse du sujet : l On remarque que « science de la vie » est la traduction de « biologie ». l On constate alors qu'on parle effectivement de « science de la vie », puisqu'il existe une science que l'on nomme « biologie ». l La question n'est donc pas de savoir s'il est possible de parler de science de la vie, mais de savoir si on le fait à bon droit, si ce n'est pas un abus de langage. l Pourquoi employer l'expression « science de la vie », et non pas biologie, puisqu'on parle actuellem...

• LA DOUBLE CONCEPTION DU LANGAGE DANS LE  CRATYLE.

  LA DOUBLE CONCEPTION DU LANGAGE DANS LE CRATYLE Introduction Nous allons étudier la double conception du langage dans le Cratyle de Platon, dialogue dans lequel on trouve déjà une terminologie linguistique, en particulier celle du signifiant et du signifié. Nous trouvons dans cet ouvrage une double conception, en effet, parler est un acte qui concerne les choses, parler correctement, c'est parler de ce que sont les choses, parler à propos de ce que sont les choses. Dans un premier temps, nous é...

• Peut on parler d'un progrès en histoire?

  Introduction : Le progrès technologique est aujourd'hui surprenant, nous sommes sans cesse étonnés par les nouvelles machines que nous pouvons utiliser. De ce point de vue, nous nous sentons bien loin des hommes de l'antiquité, l'histoire nous a amené le progrès. Mais d'un autre point de vue, nous sommes en général moins raffinés que les hommes de certaines époques. Le progrès ne semble pas avoir élevé toutes les dimensions de l'humanité. L'histoire en général n'est pas l'histoire des sciences e...

• Peut-on parler pour ne rien dire?

  C'est une réflexion sur le langage qu'il s'agit de faire. Il faut donc ici considérer le langage comme une puissance de mettre en relation, tout d'abord ce qui apparaît et ce qui est caché. Ensuite, les signes linguistiques entre eux, « nous appelons signe, la combinaison du concept et de l'image acoustique...Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner le remplacer concept et image acoustique respectivement par signifié et signifiant » F. de Saussure Cours de linguistique général. Enf...