8 résultats pour "paresse"

• La paresse

  Étrange défi, semble-t-il, que cet éloge de la paresse. Que cet éloge d'une vertu tout à fait étrangère à nos valeurs modernes, au travail, à l'effort, au gain d'argent ou de prestige. En effet, rien ne nous y prédispose, ni l'école, ni la famille, ni l'entreprise ; aucun discours, ni philosophique, ni religieux, ni politique ne nous y invite plus. Il n'est que d'ouvrir un dictionnaire pour constater que la paresse ne se peut plus définir que négativement : le dictionnaire Larousse parle de « ré...

• LEIBNIZ et la raison paresseuse

  Les hommes presque de tout temps ont été troublés par un sophisme que les anciens appelaient la raison paresseuse, parce qu’il allait à ne rien faire ou du moins à n’avoir soin de rien, et à ne suivre que les plaisirs présents. Car, disaiton, si l’avenir est nécessaire, ce qui doit arriver arrivera quoi que je puisse faire. Or l’avenir, disait-on, est nécessaire, soit parce que la divinité prévoit tout, et le préétablit même, en gouvernant toutes les choses de l’univers ; soit parce que cel...

• Y a-t-il un droit à la paresse ?

  Approche: Étrange défi, semble-t-il, que cet éloge de la paresse. Que cet éloge d'une vertu tout à fait étrangère à nos valeurs modernes, au travail, à l'effort, au gain d'argent ou de prestige. En effet, rien ne nous y prédispose, ni l'école, ni la famille, ni l'entreprise ; aucun discours, ni philosophique, ni religieux, ni politique ne nous y invite plus. Il n'est que d'ouvrir un dictionnaire pour constater que la paresse ne se peut plus définir que négativement : le dictionnaire Larousse par...

• KANT: Paresse, ambition et insociable sociabilité

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• On considère souvent le travail comme une malédiction et la paresse comme un vice: y a-t-il là une contradiction ?

  Définition des termes du sujet: CONTRADICTION: (1) Fait de soutenir en même temps une chose et son contraire. (2) En logique, incompatibilité entre deux propositions qui s'excluent mutuellement (exemple : « il pleut » et « il ne pleut pas »). (3) Principe de non-contradiction (parfois appelé principe de contradiction) : en logique, principe selon lequel il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps au même sujet. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «mac...

• Nietzsche

  Nietzsche Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il a cessé d'être un but en lui-même : aussi sont-ils peu difficiles dans leur choix pourvu qu'ils aient gros bénéfice. Mais il est des natures plus rares qui aiment mieux périr que travailler sans joie ; des difficiles, des gens qui ne se contentent pas de peu et qu'un gain abondant ne satisfera pas s'ils ne voient pas le gain des gai...

• Nietzsche: Travaille-t-on uniquement pour survivre ?

  ietzsche: Dans les pays civilisés presque tous les hommes maintenant sont égaux en ceci qu'ils cherchent du travail en vue du salaire ; pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même ; c'est pourquoi ils mettent peu de finesse au choix du travail, pourvu qu'il procure un gain abondant. Or il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie : ils sont minutieux et difficiles à satisfaire, ils ne se contentent pas d'un gai...

• La paresse et la lâcheté - KANT, Réponse à la question: Qu'est-ce que les Lumières?

  un sujet traité La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis d'une direction étrangère, restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. II est aisé d'être mineur! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de consèience (1), un médecin qui me aïcte mon régime••. , je_n'ai vraiment pas besoin de m...