16 résultats pour "pages"

• Dans une page demeurée célèbre du Manifeste du surréalisme, André Breton écrit à propos des romanciers et de leurs oeuvres : « Le caractère circonstanciel, inutilement particulier, de chacune de leurs notations, me donne à penser qu'ils s'amusent à mes d

  Dans une page demeurée célèbre du Manifeste du surréalisme, André Breton écrit à propos des romanciers et de leurs circonstanciel, inutilement particulier, de chacune de leurs notations, me donne à penser qu'ils s'amusent à mes dépens. hésitations du personnage : sera-t-il blond ? Comment s'appellera-t-il ? Autant de questions résolues une fois pour toutes, au laissé d'autre pouvoir discrétionnaire que de fermer le livre, ce dont je ne me fais pas faute aux environs de la première page. » l'arbi...

• Texte 14 : prologue de Gargantua, Rabelais Page 41 « c’est pourquoi… que l’état politique et la vie économique » page 42

  Texte 14 : prologue de Gargantua, Rabelais Page 41 « c’est pourquoi… que l’état politique et la vie économique » page 42 Introduction : Gargantua est un roman composé par Rabelais au 16ème siècle. Rabelais est un bourgeois qui a d’abord été moine avant de quitter les ordres. Il étudie la médecine avec succès. Ses romans sont célèbres et ont été censurés par la Sorbonne. Il propose une critique virulente de la société du Moyen-Age et des savants. Gargantua met en scène des géants. Le ton es...

• l'avenir est-il une page blanche ?

  La métaphore de la "page blanche" compare la vie à un livre qu'on écrirait soit au fur et à mesure soit qui serait déjà écrit. Écrire sa vie, qu'est-ce que cela signifie ? La page blanche, ce sont nos espoirs, nos croyances, nos illusions aussi. Or est-ce bien nous qui écrivons ? N'est-ce pas Dieu ou le destin ? La page blanche évoque les Écritures : il convient donc de se demander si tout serait écrit, fixé et déterminé à l'avance dans le livre qu'est la vie, par une instance divine, une force...

• L'avenir est-il une page blanche ?

  L’avenir est-il une page blanche ? « L’avenir appartiens aux défricheurs de l’avenir » , expression qui symbolise un aspect mystique dans la continuation de l’existence de chacun que l’on nomme « avenir » mais alors ? Peut-on dire que l'avenir est une page blanche ? En d'autres termes, l'avenir est-il totalement indéterminé et donc à inventer ? Cette définition de l'avenir se baserait alors uniquement sur la contingence et le hasard. On parle communément de destin ou encore de prévision au...

• Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Est-ce que les mathématiques ne servent à rien? — Est-ce qu'on ne les utilisent pas pour certaines pratiques (scientifiques ou techniques)? — Est-ce que leur utilisation est indispensable? « L'univers ne peut se comprendre si Ton n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desq...

• Toutes les Leçons en philosophie - Tronc commun: cours rédigés et méthodologie

  INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE I. Qu’est-ce que la philosophie ? E La question qu’est-ce que la philosophie est sans doute une des questions les plus redoutables que l’on puisse adresser à un philosophe ; au point qu’un célèbre professeur français Jules Lachelier disait qu’il était plus sage de répondre « je ne sais rien ». L’embarras dans lequel nous plonge une telle question est révélateur de la complexité d’une telle discipline. En effet, la philosophie se présente surtout comm...

• L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien déterminer s'il s'agit d' « histoire » au sens de recherche historique, d'historiographie {Historié en allemand) ou d'histoire au sens de la « réalité historique » (Geschichte en allemand). Dans le cas où l'on retiendrait ces deux sens : d'une part bien les distinguer; d'autre part rechercher lequel de ces deux sens serait le plus significatif quant au sujet proposé. • L'histoire comme non-lieu du bonheur. Voir notamment Leçons sur la philosophie de l'histoire de H...

• LE JEUNE HEGEL ET LA NAISSANCE DE LA RÉCONCILIATION MODERNE TUBIEGEN: PAGES 2-4

  LE JEUNE HEGEL ET LA NAISSANCE DE LA RÉCONCILIATION MODERNE TUBIEGEN: PAGES 2-4 Page 2 Ligne 2-6 : « Au point de départ de l’hégélianisme, il y a la conscience de la scission, de la rupture, de la fragmentation d’un monde en crise, d’un monde qui change et devient autre. Hegel associe très tôt l’harmonie déchirée de la vie et le besoin qui suscite la philosophie. » Explication : Hegel construit son système philosophique à partir du constat qu’il fait de la désharmonie et de la désunion d...

• Etude linéaire n°16 : Marguerite Yourcenar, Les Mémoires d’Hadrien, « Varius multiplex multiformis », pages 105-106 (édition Folio) O. I.

  Etude linéaire n°16 : Marguerite Yourcenar, Les Mémoires d’Hadrien, « Varius multiplex multiformis », pages 105-106 (édition Folio) O. I. Certes, je préfère supposer que Trajan lui-même, faisant avant de mourir le sacrifice de ses préjugés personnels, a de son plein gré laissé l’empire à celui qu’il jugeait somme toute le plus digne. Mais il faut bien avouer que la fin, ici, m’importait plus que les moyens : l’essentiel est que l’homme arrivé au pouvoir 5 ait prouvé par la suite qu’il m...

• A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujo

  A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, (1948), René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « danse...

• « Le monde est un livre et ceux qui ne voyagent pas n’en lisent qu’une page » AUGUSTIN D’HIPPONE

  Par le voyage, géographique mais aussi intellectuel et spirituel, saint Augustin nous incite à parcourir constamment le monde. Habité par mille et une merveilles, celui-ci est tel un livre « éternellement ouvert » au sens biblique, et l’homme devrait être ce «lecteur-trotteur» ne se limitant jamais à «ne lire qu’une page» de l’univers, cherchant à l’enrichir sans cesse, multipliant les expériences et les rencontres, conscient que sa vision du monde traduit uniquement son point de vue. Pour Augus...

• Th1 Ch3 DM La peste noire – Exercice Pages 84-85

  Th1 Ch3 DM La peste noire – Exercice Pages 84-85 A partir de l’étude des documents,, montrez qu’il est possible d’identifier dans les génomes actuels, les traces de la selection naturelle, laissée par l’épidémie de la Peste au Moyen Age. Grâce aux nombreuses études sur le génome, est-il possible de dire que les grandes épidémies ont modelées le génome humain ? Pour répondre à cette problématique, nous allons étudier 4 documents sur la peste noire. Le premier document nous explique que la...

• Commentaire de philosophie (Commentaire de la page 73 du livre : Le Menon de « Par quel biais... » Jusqu'à « ...non mais »)

  Commentaire de philosophie (Commentaire de la page 73 du livre : Le Menon de « Par quel biais… » Jusqu'à « …non mais ») Platon, célèbre philosophe grec, écrivit de nombreux dialogues où il mettait en scène Socrate s'entretenant avec des personnages de la vie politique et intellectuelle d'Athènes. Ainsi dans le Ménon, ce dernier entretient un débat avec un noble Thessalien appelé Ménon qui prétend pouvoir définir la vertu. Après plusieurs tentatives, et incapable de fournir des réponses satisfais...

• Explication linéaire n°12 Jean-Luc LAGARCE, Juste la fin du monde, Deuxième partie, scène 3, de « Tu es là » jusqu’à « Je ne les ai pas entendus. » (Cf. NRP page 18)

  Objet d'étude n°2 : Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle Séquence n°2 Lecture d’une pièce de Jean-Luc Lagarce et du parcours « crise personnelle, crise familiale ». Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce : un théâtre de la crise | Odysseum (education.fr) Explication linéaire n°12 Jean-Luc LAGARCE, Juste la fin du monde, Deuxième partie, scène 3, de « Tu es là » jusqu’à « Je ne les ai pas entendus. » (Cf. NRP page 18) Jean-Luc Lagarce est un auteur et metteur français de la...

• « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais

  « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. INTRODUCTION. -- Les siècles passés nous ont transmis u...

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011