26 résultats pour "lèvera"

• Qui était Lévi-Strauss ?

  Sans doute Lévi-Strauss est un structuraliste. Mais on ne peut s'intéresser aux théories abstraites sans les restituer au milieu des opinions «droites» qui les alimentent. Lévi-Strauss ne traite pas d'abord des propriétés syntaxiques ou sémantiques des systèmes formels, il ne s'occupe pas en premier lieu de la théorie des ensembles et des groupes de transformation. Parallèlement aux considérations mathématiques et logiques, on rencontre dans ses ouvrages toute une philosophie des rapports de la...

• MALEBRANCHE: Quand la lune se lève ou qu'elle se couche

  Cette illusion pose un problème presque deux fois millénaire. Ptolémée (150 ap. J.-C.) remarque déjà que l'on juge de la grandeur des objets d'après une appréciation préalable de leur distance; cette distance paraît plus considérable lorsqu'il y a beaucoup de choses entre l'oeil et la chose observée. C'est ce qui a lieu, en particulier, lorsque les corps célestes sont voisins de l'horizon. Il faut préciser tout de suite que le diamètre de la lune à l'horizon est sensiblement le même que celu...

• primo levi: Primo Levi, « si c’est un homme »

  Primo Levi, « si c’est un homme » Primo Levi est un écrivain et chimiste italien né en 1919, dans sa jeunesse il se distingue rapidement comme un élève brillant, mais à l’âge de 24 ans ses études sont bouleversées par l’arrivée de lois antisémites à la fin des années 1930. Il publie en 1947 son premier livre, un récit autobiographique « si c’est un homme » qui devient mondialement reconnu comme un chef d’œuvre dix ans plus tard. Dans ce livre il retranscrit son vécu en tant que déportés...

• Levi-Strauss et la barbarie

  Commentaire d'un texte de Lévi Strauss « Chacun appelle barbarie ce qui n'est point de son usage » nous explique déjà, au XVIe siècle, Michel de Montaigne dans ses Essais. Le barbare, c'est étymologiquement, l'étranger (βαρβαρος) pour les grecs, celui qui s'exprime par onomatopées – bar-bar – au lieu de s'exprimer dans le logos, le langage grec. Et il faut réfléchir à cet idée d'étranger, cette altérité cristallisée par l'appréhension et l'angoisse des hommes. L'étranger, c'est cet autre pr...

• Le soleil se lèvera-t-il demain ?

  Ce sujet peut paraître surprenant au premier abord. Il renvoie néanmoins à une analyse précise de Hume dans l'Enquête sur l'entendement humain. Vous pouvez d'ailleurs lire ce texte plus bas. Hume s'interroge alors à savoir d'où viennent nos certitudes. Se demander si le soleil se lèvera demain, ne consiste pas à faire de la voyance, mais à se demander ce qui peut me permettre d'affirmer que ce qui a eu lieu tous les matins jusqu'alors se répétera demain. C'est ainsi la question de la connaissanc...

• Le soleil se lèvera-t-il demain ?

  "Le soleil ne se lèvera pas demain, cette proposition n'est pas moins intelligible et elle n'implique pas plus contradiction que l'affirmation : il se lèvera. Nous tenterions donc en vain d'en démontrer la fausseté. Si elle était démonstrativement fausse, elle impliquerait contradiction et l'esprit ne pourrait jamais la concevoir distinctement. C'est donc peut-être un sujet digne d'éveiller la curiosité que de rechercher quelle est la nature de cette évidence qui nous assure de la réalité d'une...

• Saint Augustin: Lorsqu'on déclare voir l'avenir...

  " Lorsqu'on déclare voir l'avenir, ce que l'on voit, ce ne sont pas les événements eux-mêmes, qui ne sont pas encore, autrement dit qui sont futurs, ce sont leurs causes ou peut-être les signes qui les annoncent et qui les uns et les autres existent déjà : ils ne sont pas futurs, mais déjà présents aux voyants et c'est grâce à eux que l'avenir est conçu par l'esprit et prédit. Ces conceptions existent déjà, et ceux qui prédisent l'avenir les voient présentes en eux-mêmes. Je voudrais faire appel...

• Saint Augustin

  " Lorsqu'on déclare voir l'avenir, ce que l'on voit, ce ne sont pas les événements eux-mêmes, qui ne sont pas encore, autrement dit qui sont futurs, ce sont leurs causes ou peut-être les signes qui les annoncent et qui les uns et les autres existent déjà : ils ne sont pas futurs, mais déjà présents aux voyants et c'est grâce à eux que l'avenir est conçu par l'esprit et prédit. Ces conceptions existent déjà, et ceux qui prédisent l'avenir les voient présentes en eux-mêmes. Je voudrais faire appel...

• Faut-il toujours lever les masques ?

  Faut-il toujours lever les masques ? Définition des termes du sujet L'interrogation « faut-il » peut se comprendre de deux manières : ou bien elle demande s'il est nécessaire de faire telle chose, ou bien elle demande s'il est souhaitable de faire telle chose. Les deux sens sont pertinents ici. « Lever les masques » est une expression courante qui désigne l'acte par lequel on renonce à afficher une apparence pour dévoiler une vérité. Le masque est alors compris comme étant une dissimulation, o...

• Lévi-Strauss: Les sauvages sont-ils des barbares ?

  «Habitudes de sauvages», «cela n'est pas de chez nous», etc. Autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un même j...

• Lévi-Strauss: Les sauvages sont-ils des barbares ?

  «Habitudes de sauvages», «cela n'est pas de chez nous», etc. Autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or, derrière ces épithètes se dissimule un mê...

• Lévi-Strauss: Le mariage comme réalisation de l'union entre nature et culture

  LA CULTURE ET LA FAMILLE "Tout mariage est une rencontre dramatique entre la nature et la culture, entre l'alliance et la parenté." Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, 1949. Le mariage est la traduction culturelle de la sexualité, mais il est aussi l'expression d'un dépassement des rapports de parenté : en excluant l'inceste, les hommes choisissent une femme en dehors de leurs liens naturels (famille), privilégiant ainsi l'alliance, acte culturel par excellence, avec son cor...

• Comment primo levi décrit il l’horreur dans l’es camp ?

  HLP littérature Ce texte est un extrait de Si c’est un homme, qui est un récit autobiographique rédigé par Primo Levi entre décembre 1945 et janvier 1947. Ce livre raconte l’histoire de son auteur durant la seconde guerre mondiale, de son arrestation en Italie en décembre 1943, à la libération du camp d’Auschwitz. Le récit est centré sur la période, de janvier 1944 à janvier 1945, durant laquelle l’auteur a connu l’expérience d’être prisonnier d’un camp d’extermination. En 1945, il lui av...

• Si c'est un homme Primo Lévi, lecture linéaire chapitre 13

  Lecture analytique 3 Primo Lévi, Si c’est un homme, chapitre 13 « Octobre 44 » La littérature des camps Introduction : Problématique : en quoi l’hiver est-il le pire ennemi des déportés ? Comment Primo Lévi traduit-il l’arrivée de l’hiver pour les déportés ? Montrez comment Primo Lévi arrive-t-il à rendre le tragique de la destinée des déportés malgré l’insuffisance des mots…. Plan Lecture Développement Partie I : Une lutte inégale entre l’homme et la nature 1. Lutte contre les é...

• Claude Levis-Strauss: Race et Histoire, chapitre 3 (commentaire)

  Claude Lévi-Strauss, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles et mort le 30 octobre 2009 à Paris 16e, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence majeure à l'échelle internationale sur les sciences humaines et sociales dans la seconde moitié du xxe siècle. Il est devenu notamment l'une des figures fondatrices du structuralisme à partir des années 1950 en développant une méthodologie propre, l'anthropologie structurale, par laquelle il a renouvelé en profondeur l'ethnolo...

• Lecture linéaire 14 : “Dès que je me lève...” - Jean jacques roubeau analyse

  Lecture linéaire 14 : “Dès que je me lève...” Introduction : Jacques Roubaud est un écrivain, poète et mathématicien français né en 1932. Il devient membre de l'Oulipo en 1966, par la cooptation d'un de ses fondateurs, le poète Raymond Queneau. En 1983, il perd son épouse Alix Cléo Roubaud et évoque sa disparition dans le recueil Quelque chose noir, publié trois ans plus tard. « Dès que je me lève...» est un des poèmes de ce recueil, qui constitue un tombeau poétique amoureux. Il s'agit d...

• «Il n’y a plus d’ailleurs» CLAUDE LÉVI-STRAUSS

  CLAUDE LEVl-STRAUSS Tristes Tropiques (1955) Le monde est petit. Trop petit sans doute, selon l'anthropologue Claude Lévi-Strauss••. Nous vivrions selon lui une période critique dans l'histoire de nos civilisations, un âge où l'ailleurs aussi bien géographique que philosophique n'existerait plus... Lorsqu'il rédige Tristes Tropiques, il n'est effectivement presque plus de territoire vierge à découvrir sur notre planète. De là vient le drame de l'ethnologue: Il n'y aurait plus de ré...

• David Hume Comment la raison établit-elle les lois de la nature ?

  "Le soleil ne se lèvera pas demain, cette proposition n'est pas moins intelligible et elle n'implique pas plus contradiction que l'affirmation : il se lèvera. Nous tenterions donc en vain d'en démontrer la fausseté. Si elle était démonstrativement fausse, elle impliquerait contradiction et l'esprit ne pourrait jamais la concevoir distinctement. C'est donc peut-être un sujet digne d'éveiller la curiosité que de rechercher quelle est la nature de cette évidence qui nous assure de la réalité d'une...

• Le mythe du Bon Sauvage (analyse et critique)

  Le mythe du Bon Sauvage (analyse et critique) Avec le mythe du bon sauvage, l'Européen s'invente un double imaginaire qui trahit, semble-t-il, son propre malaise face à une civilisation difficile à assumer. L'intitulé nous engage à nous demander quel rapport entretient l'autre avec l'imaginaire du même. I. L'autre imaginaire 1. L'autre, un « barbare» Dans l'Antiquité, les Grecs, très fiers de leur culture, qualifiaient de « barbares » ceux qui n'étaient pas Grecs, autrement dit ceux qui n...

• L'esprit scientifique doit se former contre la nature, contre ce qui est, en nous et hors de nous, l'impulsion et l'instruction de la nature, contre l'entraînement naturel, contre le fait coloré et divers. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique

  "L'esprit scientifique doit se former contre la nature, contre ce qui est, en nous et hors de nous, l'impulsion et l'instruction de la nature, contre l'entraînement naturel, contre le fait coloré et divers." Bachelard, La formation de l'esprit scientifique. Commentez et critiquez. La perspective de Bachelard sur la science consiste à étudier les obstacles qu'elle rencontre et qu'elle doit surmonter pour parvenir à penser les phénomènes naturels objectivement, c'est-à-dire tels qu'ils sont en eux...

• Les échanges sont-ils constitutifs de toute société ?

  Les échanges sont-ils constitutifs de toute société ? Selon Claude Lévi-Strauss (dans « Anthropologie structurale », 1958 et dans ses œuvres ultérieures), le fait social fondateur est l'échange réglé. Les expressions les plus frappantes en sont : le langage, l'échange matrimonial, le commerce. 1 — L'échange matrimonial dans les sociétés dites primitives. La forme la plus simple, dit Claude Lévi-Strauss, est le système-circulaire du mariage préférentiel du garçon avec la fille du frère de sa mère...

• David HUME

  Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d'idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l'algèbre et de l'arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l'hypoténuse est égal au carré des deux côtés, cette proposition exprime une relation entre ces figures. Trois fois cinq est égal à la moitié de trente exprime une relation entre c...

• David HUME

  Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d'idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l'algèbre et de l'arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l'hypoténuse est égal à la somme des carrés des deux côtés de l'angle droit, cette proposition exprime une relation entre ces figures. Trois fois cinq est égal à la moitié de trent...

• David HUME: Relation d'idées et relation de faits.

  Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d'idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l'algèbre et de l'arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l'hypoténuse est égal à la somme des carrés des deux côtés de l'angle droit, cette proposition exprime une relation entre ces figures. Trois fois cinq est égal à la moitié de trent...

• Saint Augustin et le démon

  « Quand, du fond le plus intérieur, ma pensée eut retiré et amassé toute ma misère devant les yeux de mon cœur, il s'y éleva un affreux orage, chargé d'une pluie de larmes. Et pour les répandre avec tous mes soupirs, je me levai […] et j'allai m'étendre, je ne sais comment, sous un figuier, et je lâchai les rênes à mes larmes, et les sources de mes yeux ruisselèrent, comme le sang d'un sacrifice agréable. Et je vous parlai, non pas en ces termes, mais en ce sens : « Eh ! Jusques à quand, Seigneu...

• Expliquer cette phrase de Claude Lévi-Strauss: "Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie".

  PHILOSOPHIE Expliquer cette phrase de Claude Lévi-Strauss: "Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie". L'idée de barbarie est une opinion, un préjugé, une croyance et non une réflexion. Le véritable barbare c’est celui qui n’a pas compris que tous les hommes ont une culture. Ce préjugé rejetent des peuples trop différents hors de la culture. Ce préjugé considère que ce ne sont pas des cultures. Le préjugé serait de penser que ces peuples seraient restés des homme à l’é...