54 résultats pour "impossible"

• Y a-t-il un sens à désirer ce qui est impossible ?

  Demande d'échange de corrigé de Clément Emilie ([email protected]). Sujet déposé : Y a-t-il un sens à désirer ce qui est impossible ? Analyse des termes du sujet : « absurde » peut signifier quelque chose d'irréel, quelque chose qui n'a aucun sens ou quelque chose qui choque. Introduction (rédigée) : L'homme par sa société d e consommation est amené à vouloir et à consommer toujours plus. En effet ses désirs peuvent devenir immodérés et par le biais des médias on voit se répandre d e plus en plu...

• Croire en l'impossible ?

  Croire c'est projeter ou évaluer quelque chose comme possible, soit au sens de possible en puissance, de possible à venir ou passé suivant une probabilité, ou d'une possibilité purement logique. Croire exige un certain crédit que remplit l'évaluation de la possibilité, on ne croit pas a priori à l'impossible. Mais une des tâches de la philosophie n'est-elle pas justement de ne pas évacuer a priori les paradoxes ? Pour Pascal le paradoxal est une des figures que prend la pensée philosophique. I-...

• Peut-on désirer autre que l'impossible?

  Introduction « Désirer » vient du latin « desiderare », qui signifie « regretter une étoile disparue ». Son étymologie indique donc le caractère impossible ou inaccessible de l'objet désiré : on ne désire que ce qu'on ne peut avoir. Faut-il ici donner raison à l'étymologie ? Une telle conception du désir ne repose-t-elle pas sur des présupposés concernant la nature de l'imaginaire et sur l'être du temps ? N'est-ce pas assigner une fonction essentiellement stérile au désir que de le concevoir com...

• Doit-on désirer l'impossible ?

  Nom=Mali Prénom=Sophie [email protected] Sujet=Doit-on désirer l'impossible? Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celui-ci ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas désirer l'impossible car cela peut con...

• Peut-on désirer l'impossible?

  Nom=Mali Prénom=Sophie [email protected] Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celuici ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas désirer l'impossible car cela peut conduire au malheur. Au sens courant des...

• Peut-on désirer l'impossible

  Nom=Mali Prénom=Sophie [email protected] Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celuici ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas désirer l'impossible car cela peut conduire au malheur. Au sens courant des...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Volonté = Du latin voluntas, qui signifie la faculté de vouloir. 1Faculté censée être la cause initiale des actes délibérés aussi bien théoriques que pratiques et qui permet d'agir d'après la représentation de fins. Selon Aristote, la volonté exclut à la fois la contrainte et l'ignorance : « un acte est involontaire quand il est accompli sous la contrainte et par ignorance ». L'acte accompli par ignorance est toutefois simplement non volontaire...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  Introduction Le mythe de Prométhée, qui dérobe aux dieux le feu sacré de la connaissance, témoigne d'un certain désir de l'homme de dépasser sa condition et de porter son désir justement sur ce qu'il ne pourra jamais obtenir : le désir étant justement ce qui ne se satisfait pas de l'obtention de son objet. En effet, le désir meurt et renaît sans cesse. Ainsi, le désir est insatiable (on pourra se référer ici à Dom Juan. Il est donc presque logique que l'impossible fasse l'objet d'un désir, comme...

• Pourquoi désire-t-on l'impossible?

  Le désir c'est « l'essence même de l'homme », selon Spinoza. C'est inscrit au cœur même des affects de l'homme que de désirer : faculté irrationnelle qui ne se fixe que temporairement sur un objet ou sur une personne. Objet ou personne sur lequel se fixent les intérêts, les espoirs, …etc. d'un individu particulier. Mais le désir ouvre à l'individu tout un choix de possibilités : il détermine les décisions, les choix, les chemins à prendre ou à emprunter. C'est le moteur de la vie humaine : qu'il...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Analyse du sujet • Peut-on renvoie ici à deux orientations possibles : d'une part, celle de la capacité (est-il possible de) ; d'autre part, celle de la légitimité (est-il permis de). • Vouloir désigne le mouvement par lequel la volonté tend vers un objet. Au sens strict, vouloir, c'est se déterminer pour des motifs raisonnables. • Le mot impossible désigne ce qui ne trouve pas dans la réalité les conditions de sa réalisation, ce qui ne peut être rendu effectif. Identification de la probl...

• PEUT-ON VOULOIR L'IMPOSSIBLE ?

  >>> PREMIER CORRIGE Problématique: Pour Descartes, ma volonté est infinie mais mes moyens sont limités. De ce décalage naît caractère déraisonnable de certains actes volontaires. Mais la volonté peut ici cacher un désir morbide. La solution passe par une réflexion sur les moyens de l'action. Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté...

• Peut-on vouloir l'impossible ?

  Problématique: Pour Descartes, ma volonté est infinie mais mes moyens sont limités. De ce décalage naît caractère déraisonnable de certains actes volontaires. Mais la volonté peut ici cacher un désir morbide. La solution passe par une réflexion sur les moyens de l'action. Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple:...

• Jean-Paul SARTRE: S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'un...

• L'amour est-il impossible ?

  [L'amour est la nostalgie d'une union, d'une fusion parfaite. Or, la volonté et l'être de l'autre m'échappent toujours et s'opposent à mon désir. Le sentiment amoureux n'est qu'une illusion passagère. A la longue, il conduit à la souffrance.] L'amour s'oppose au bonheur Selon toute une tradition philosophique, qui va des stoïciens à Kant, en passant par Spinoza, l'amour est une passion qui m'asservit en enchaînant mon désir à l'être aimé. Dès lors que je suis amoureux, je ne suis plus libre ni r...

• FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

  Nom=Mali Prénom=Sophie [email protected] Sujet=Faut-il désirer l'impossible? Corrigés=FAUT-IL DÉSIRER L'IMPOSSIBLE? Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celui-ci ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas...

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?

  >>> PREMIERE CORRECTION Analyse du sujet : Nous avons affaire à une question formulée de façon totale autrement dit qui appelle une réponse soit par « oui, on peut désirer autre chose que l'impossible » ( Dans ce cas, la question qui s'impose et se pose : quoi ?), soit par « non, on ne peut pas désirer autre chose que l'impossible ». Avant d'analyser plus en détail les concepts qui composent cette question, notons que la formulation même de cette question semble présupposer qu'il est impossible...

• Faut-il désirer l'impossible ?

  Nom= Mali Prénom= Sophie [email protected] Corrigés= FAUT-IL DÉSIRER L'IMPOSSIBLE ? Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celui-ci ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas désirer l'impossible car cela...

• Désirer l'impossible est-ce une folie ?

  Analyse du sujet : Ce type de sujet semble aller de soi : le réflexe premier, avant même de réfléchir, serait de répondre par l'affirmative. En effet, désirer l'impossible reviendrait à vouloir consciemment ce qui est irréalisable, inaccessible et de l'ordre de l'utopie. L'attitude sage et réfléchie invite à poser des limites au désir. Ainsi, le désir de l'impossible apparaît comme irrationnel, l'apanage des doux rêveurs et des fous. Cependant, il faut prendre sérieusement en compte notre attitu...

• Peut-on dire que « l'impossible, c'est le réel » ?

  A première vue, il semble qu'on puisse tenir pour impossible ce qui ne s'accorde pas avec les conditions de possibilité d'une existence réelle ; définition quelque peu circulaire mais qui a le mérite d'opposer l'impossible au réel. Dès lors, comment défendre l'idée d'après laquelle « l'impossible, c'est le réel » ? Partant de l'idée que l'impossible est précisément ce qui ne peut être réalisé, nous sommes condamnés à buter contre une affirmation paradoxale. Nous verrons que c'est au prix d'une d...

• Faut-il renoncer à nos désirs impossibles ?

  Le désir a été pendant longtemps désigné comme un ennemi par les philosophes. En effet, sa nature est contradictoire, le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine source de satisfaction, mais il est donc accompagné de souffrance, d'un sentiment de manque ou de privation. De plus, si l'on en croit Schopenhauer et d'autres avec lui, le désir semble refuser la satisfaction, puisqu'une fois assouvi, il s'empresse de renaître pour un autre objet. Un désir impossible est donc un désir qui por...

• Quelles sont les raisons qui poussent l'homme à désirer l'impossible ?

  N'y a-t-il pas une opposition entre le désir et la raison, puisque celui-ci demeure par nature insatisfait ? Comment par conséquent trouver des raisons au désir d'impossible ? Qu'est-ce qu'un désir impossible ? Est-il impossible à réaliser ? L'impossible peut-il être désiré ? Comment une telle chose est-elle possible ? Comment se fait-il que, si l'on sait que c'est impossible, on continue à le désirer ? Qu'est-ce qui dans sa nature pousse l'homme à rechercher ce qu'il ne possède pas, ce qu'il ne...

• Pourquoi préférons-nous à tout autre récit celui d'un amour impossible ?

  Introduction O n avait cru la passion amoureuse passée de mode, submergée dans les années soixante-dix par la vague de l'« amour libre », laminée au début des années quatre-vingts par l'idéologie libérale et le retour à des valeurs essentiellement économiques, reléguée, en somme, aux rayons poussiéreux des bibliothèques et des cinémathèques, et pour ainsi dire tombée d'elle-même en poussière. M ais le succès en 1984 de L'A mant de Marguerite Duras (P rix Goncourt, plus d'un million d'exemplaires...

• Pourquoi préférons-nous à tout autre récit celui d'un amour impossible ?

  Introduction On avait cru la passion amoureuse passée de mode, submergée dans les années soixante-dix par la vague de l'« amour libre », laminée au début des années quatre-vingts par l'idéologie libérale et le retour à des valeurs essentiellement économiques, reléguée, en somme, aux rayons poussiéreux des bibliothèques et des cinémathèques, et pour ainsi dire tombée d'elle-même en poussière. Mais le succès en 1984 de L'Amant de Marguerite Duras (Prix Goncourt, plus d'un million d'exemplaires ven...

• Le désir serait-il un manque impossible à satisfaire ?

  Le désir se distingue le plus nettement du besoin par le fait qu'il ne porte pas sur un objet précis capable de le combler. Celui qui désire la gloire n'en sera jamais rassasié, ni celui qui désire la richesse. Le personnage de Dom Juan illustre à la perfection la mobilité incessante du désir, en l'occurrence du désir amoureux. Les commentaires pour rendre raison de cette insatisfaction irréductible sont très variés et parfois contradictoires. Ainsi Platon donne pour but ultime à l'amour sexuel...

• Renoncer librement à agir sur ce qu'il est impossible de changer ?

  Réalisé à partir de la synthèse de Satine Dethye T°5 II/ Non, l’obéissance n’implique pas de renoncer à sa liberté lorsqu’elle est librement consentie … 2) …et quoi qu’il arrive, puisque je reste libre tout en obéissant aux nécessités* ou aux aléas, aux contingences* de la vie si je comprends que ma liberté est par essence* intérieure. Afin d’atteindre l’ataraxie, la sérénité de l’âme, il faut commencer par discerner ce sur quoi nous pouvons agir, et ce sur quoi nous ne pouvons pas agir, ex...

• Sciences & Techniques: Les particules

  Sciences & Techniques: Les particules De Newton à Hawking, les physiciens rêvent d'offrir aux hommes une grille de lecture de l'Univers. Derrière les barreaux de la grille, une foule de particules s'agite. Rédiger les bonnes étiquettes sur les cages du zoo, aller dénicher dans la jungle universelle des espèces rares. La physique toucherait-elle au but ? Le prix Nobel de physique, Richard Feynman, raconte dans son livre "La nature de la physique" , une discussion avec un interlocuteur féru de so...

• Aristote

  "[...] L'instant qui paraît délimiter le passé et le futur, est-ce qu'il subsiste un et identique, ou est-il toujours nouveau? Ce n'est pas facile à voir. En effet, s'il est toujours différent, comme aucune partie d'une succession temporelle ne coexiste avec aucune autre [...], et comme ce qui actuellement n'est pas, mais a été auparavant, doit forcément avoir été détruit à un moment, de même aussi les instants ne coexisteront pas les uns avec les autres, et celui qui précède sera forcément touj...

• Aristote

  Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Il n'y a pas de choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pour insensé; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, le souhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemple faire que tel acteur ou tel athlète...

• L'histoire est-elle à la fois une science impossible et un savoir indispensable ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). SCIENCE : Ensemble des connaissa...

• Aristote

  "Le choix n'est certainement pas la même chose que le souhait, bien qu'il en soit visiblement fort voisin. Il n'y a pas de choix, en effet, des choses impossibles, et si on prétendait faire porter son choix sur elles on passerait pour insensé ; au contraire, il peut y avoir souhait des choses impossibles, par exemple de l'immortalité. D'autre part, le souhait peut porter sur des choses qu'on ne saurait d'aucune manière mener à bonne fin par soi-même, par exemple faire que tel acteur ou tel athlè...

• SEXTUS EMPIRICUS: «II est impossible de démontrer à l'infini...»

  La vérité n'existe pas. «Il est impossible de démontrer à l'infini. Il est donc aussi impossible de savoir s'il existe quelque chose de vrai.» Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes (IIe, me siècles). • En-dehors de la révélation divine, où la Vérité est énoncée par Dieu et dictée aux hommes, dire la vérité signifie pouvoir en fournir une démonstration. Or les philosophes sceptiques (ou «pyrrhoniens», du nom de Pyrrhon d'Élis), comme Sextus Empiricus, ont montré les paradoxes dans lesquels no...

• Est-il impossible de connaître Dieu ?

  Denys l'Aréopagite ' vers 500 ap. J.-C. Est-il impos ible de co naitre ieu? � Dieu dépasse l'intelligence humaine. Il est impossible de le connaître. .. On peut connaître Dieu par l'intermédiaire des anges. Dans la hiérarchie des êtres, ils sont entre l'homme et Dieu.

• Peut-on considérer l'histoire tout à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). SCIENCE : Ensemble des connaissa...

• Peut-on considérer l'histoire à la fois comme un savoir indispensable et comme une science impossible ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). SCIENCE : Ensemble des connaissa...

• En quoi l'histoire est-elle à la fois un savoir indispensable et une science impossible ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). SCIENCE : Ensemble des connaissa...

• Aristote: La morale et le sujet

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Epicure et la finalité de la vie (bonheur et ataraxie)

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes...

• LEIBNIZ: Libre(arbitre et indifférence

  Etre indifférent, c'est n'être tenté ni par un côté ni par un autre, c'est risquer de mourir de faim et de soif, à l'image de l'âne de Buridan. Celui-ci meurt, en effet, parce qu'il n'a pas su si il fallait commencer par manger ou par boire. Autant dire que l'on ne saurait être réellement libre quand on est indifférent. D'ailleurs, c'est même impossible que d'être indifférent, la fable de l'âne de Buridan ne fait pas preuve et ne saurait représenter le paradigme de la détermination de notre volo...

• Peut-on penser la mort ?

  Introduction : Peut-on penser la mort ? Certes l'homme est le seul animal, pense-t-on, qui sait qu'il va mourir ; mais cette pensée de la mort n'est pas une évidence et pourtant comme le remarque Jacob dans La logique du vivant : « Les limites de la vie ne peuvent être laissées au hasard. Elles sont prescrites par le programme qui, dès la fécondation dans l'ovule, fixe le destin génétique de l'individu […] la mort fait partie intégrante du système sélectionné dans le monde animal et dans so...

• Blaise PASCAL

  " Je ne puis faire mieux entendre la conduite qu'on doit garder pour les démonstrations convaincantes, qu'en expliquant celle que la géométrie observe. Mais il faut auparavant que je donne l' idée d' une méthode encore plus éminente et plus accomplie, mais où les hommes ne seraient jamais arrivés : car ce qui passe la géométrie nous surpasse ; et néanmoins il est nécessaire d'en dire quelque chose, quoiqu'il soit impossible de le pratiquer. Cette véritable méthode, qui formerait les démonstratio...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  L'homme est un être de désir. En effet, nous avons tous des désirs et ce continuellement. L'homme, tout au long de sa vie doit faire face à ses désirs. Et dès que l'un d'eux est comblé un autre apparait tout de suite et cela se répète à l'infini jusqu'à la mort. Le désir fait donc partie intégrante de l'homme. Il vit avec son désir et, quelque part, il vit aussi grâce à lui. Mais un désir inassouvi disparait-il intégralement ? Est-on vraiment libre face à ses désirs ? Il semble pourtant qu'on ne...

• Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ?

  En cas de pb d'affichage, envoyer un mail ([email protected]) Nous avons tous déjà éprouvé l'indicible. Seul ou face à autrui, trouver ses mots n'est pas toujours facile… Et les malentendus abondent tandis que les mots semblent fuir. Cela implique-t-il qu'il est impossible de tout dire ? Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ? A priori oui, puisque notre langage est infini, puisque notre pensée est faite de mots et est structurée par eux. Comment justifier alors toutes ce...

• DESCARTES: Troisième maxime

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien dans...

• Aristote: L'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice

  L'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice, est lui-même juste, et ce n'est pas comme appartenant à un genre différent qu'il est supérieur au juste. Il y a donc bien identité du juste et de l'équitable, et tous deux sont bons, bien que l'équitable soit le meilleur des deux. Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, tout en étant juste, n'est pas le juste selon la loi, mais un correctif de la justice légale. La raison en est que la loi est toujours quelque chose de...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée) Nous disons que le plaisir est la fin de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des hommes débauchés ni de ceux qui consistent dans la jouissance, comme l'imaginent certaines gens, mais nous entendons le plaisir comme l'absence de douleur pour le corps, l'absence de trouble pour l'âme. Car ce ne sont ni des beuveries et des festins à n'en plus finir, ni la jouissance de jeunes garçons ou de femmes, ni la dégustation de poissons...

• Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?

  Introduction : La vérité peut se définir comme un discours vrai c'est-à-dire un jugement correspondant adéquat entre l'objet et le discours proféré. Or il y a essentiellement deux dimensions dans la vérité : une formelle, logique qui marque la cohérence du discours. Elle est la non-contradiction. Et par rapport au contenu : elle est la vérité correspondance : accord avec les phénomènes. En ce sens, la vérité apparaît comme une norme c'est-à-dire règle, modèle, type idéal indiquant ce qui doit êt...

• Epictète

  INSPIREZ-V OUS DE C ES LIGNES. NE LES REC OPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui...

• Epictète: Les choses elles-memes sont indifferentes

  INSPIREZ-VOUS DE C ES LIGNES. NE LES RECOPIEZ PA S ;-) "Les choses elles-mêmes sont indifférentes, mais l'usage qu'on en fait ne l'est pas. Comment donc pourra-t-on sauvegarder la fermeté d'âme, le calme, et garder en même temps un esprit attentif et aussi éloigné de l'irréflexion que de la nonchalance? Il suffit d'imiter les joueurs de dés. Les jetons sont indifférents, les dés sont indifférents. Comment saurais-je donc ce qui va tomber? Mais jouer avec attention et avec habileté celui -q...

• Le bonheur est-il impossible ?

  a. L'ordre des choses La conscience de ce que nous sommes doit, au contraire, nous apporter une source de fierté et de satisfaction. À la différence des animaux, nous avons en effet le pouvoir de nous représenter le bien que l'on cherche, et celui de choisir ou de s'abstenir d'un certain nombre d'actions. Épictète, philosophe stoïcien, fait ainsi la différence entre « ce qui dépend de nous » et « ce quj ne dépend pas de nous ». Dans la première catégorie figurent les idées et opinions, ainsi que...