92 résultats pour "images"

• Après le premier des aveux que fait Jean-Jacques Rousseau dans Les Confessions, il écrit: «J'ai fait le premier pas (...) dans le labyrinthe obscur et fangeux de mes confessions.» Une telle image pourrait-elle rendre compte de l'impression que vous a lai

  Après le premier des aveux que fait Jean-Jacques Rousseau dans Les Confessions, il écrit: «J'ai fait le premier pas (...) dans le labyrinthe obscur et fangeux de mes confessions.» Une telle image pourrait-elle rendre compte de l'impression que vous a laissée la lecture des quatre premiers livres ? Dans les quatre premiers livres des Confessions, Jean-Jacques Rousseau pour se montrer dans toute sa vérité au lecteur fait de sombres aveux qu'il dramatise parfois à l'excès. Ainsi, pour caractériser...

• Peut-on penser sans images ? l'image est-elle toute l'idée ?

  DÉVELOPPEMENT Le problème de la généralisation soulève la question des rapports de l'idée et de l'image. Les empiriques à ce propos ont fait une remarque qui ne manque pas d'une certaine justesse, c'est qu'on ne pense pas sans image. Avant Berkeley et Hume, Bossuet l'avait déjà reconnu. « L'entendement ne se forme point l'idée du triangle ou du cercle que l'imagination ne s'en figure un. Il se mêle des images sensibles dans la considération des choses les plus spirituelles, par exemple de Dieu e...

• Qu'est-ce qu'une image ?

  Je ferme les yeux, je tente de retrouver le visage, la voix de cette personne ; aussitôt elle réapparaît ; ce sont bien ses traits, sa voix ; je les reconnais ; c'est comme une photographie, ou un disque, à cette différence près qu'ils n'ont aucune réalité matérielle. Quand je tente de les examiner de plus près, ils révèlent un manque de consistance ; ils sont mêlés à ma conscience et vivent de sa vie même, mystérieuse et malaisée à éclairer ; et pourtant, cette image visuelle ou auditive concer...

• KANT et Les images sensibles

  « Les images sensibles, en tant qu'on les pense à titre d'objets suivant l'unité des catégories, s'appellent phénomènes. Mais si j'admets des choses qui soient simplement des objets de l'entendement et qui pourtant peuvent être données, comme telles, à une intuition, sans pouvoir l'être toutefois à l'intuition sensible (par conséquent à une intuition intellectuelle), il faudrait appeler ces choses noumènes. » KANT. Citer la distinction entre phénomènes et noumènes dans un sujet sur la ra...

• Y a-t-il des images sans modèles ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : · Le sujet invite à s'interroger sur une réalité (« y a-t-il … ? ») · La réalité en question = images sans modèles, c'est-à-dire des images qui n'auraient aucun référent, qui ne renverraient à rien d'autres qu'à elles-mêmes. · La difficulté tient à ce que de telles images, si elles existent, semblent ne plus être des images ; en effet, le propre de l'image, à première vue, consiste précisément à produire une copie ou un reflet du réel plus ou moins conformes e...

• Y a-t-il des images sans modèle ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : · Le sujet invite à s'interroger sur une réalité (« y a-t-il … ? ») · La réalité en question = images sans modèles, c'est-à-dire des images qui n'auraient aucun référent, qui ne renverraient à rien d'autres qu'à elles-mêmes. · La difficulté tient à ce que de telles images, si elles existent, semblent ne plus être des images ; en effet, le propre de l'image, à première vue, consiste précisément à produire une copie ou un reflet du réel plus ou moins conformes e...

• Que peut nous apprendre une image ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• La Violence des images

  -La violence des images- Colle n°1 Dans le monde, il existe des images de violences qui sont aujourd'hui connues universellement. Nous pouvons penser notamment aux images de guerres comme celle de 39-45, celle de la guerre actuelle en Ukraine ou encore celle de la guerre du Vietnam. L’image de la petite fille au napalm photographiée par Nick Ut est connue de tous et marque les esprits. Sur cette photo on y voit particulièrement une petite fille brûlée qui fuit la guerre du Vietnam. La...

• Peut-il y avoir une pensée sans images ?

  Peut-il y avoir une pensée sans images ? Introduction. — « Toute notre dignité consiste, dit /Pascal, en 'la pensée. » Mais en quoi consiste cette pensée qui fait la grandeur et la puissance de l'homme ? Dans l'esprit de celui qui pense, on observe ordinairement une foule d'images. Ces images sont-elles essentielles à la pensée ou peut-on penser sans images ? I. — POSITION DU PROBLÈME Reprenons cette question pour en examiner tous les termes. A. Peut-il y avoir... ? — Cette question est posée sa...

• Peut-on se fier aux images ?

  Nous vivons dans un monde d'image, le dehors est fait d'image ou plus exactement de publicité, le dedans ; ou plus exactement le chez-soi est fait d'image, les posters dans la chambre du petit, et la petite lucarne qui dispense aussi des images, de sorte que les images nous sont devenus si familières que nous n'y faisons même plus attention, mais n'est-ce pas là le danger ? Peut-on se fier aux images ? Un tel sujet présuppose que la confiance envers les images devrait être relativisée, au point...

• Que peut-on apprendre d'une image ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : Présupposé du sujet : l'image peut nous apprendre quelque chose. Il s'agit donc de donner un contenu à ce quelque chose. Le sujet prend ici le contre-pied d'une conception qui consiste à faire de l'image un double du réel d'un intérêt moindre pour la pensée et la connaissance que le réel lui-même. Enjeu : la valeur pédagogique de l'image : quel peut-être son rôle au sein de la connaissance ? Le verbe « apprendre » peut ici s'entendre en deux sens : ou bien on...

• doit on douter de l'image ?

  Analyse du sujet : Ø « faut-il » indique qu'il s'agit d'évaluer un devoir-être. Autrement dit, on nous demande ici d'attribuer une valeur à quelque chose, de dire si la chose en question peut ou non être considérée comme une nécessité, voire un impératif de conduite. Ø Cette obligation porte sur une attitude mentale déterminée : « douter », c'est-à-dire suspendre son assentiment Ø Ce doute enfin pour objet l'image ou objet représentatif. Ø Difficulté : relation modèle/copie ou fonction représent...

• Peut-on penser par l'image ?

  Définition des termes du sujet La question « peut-on » interroge deux types de capacités : une capacité de fait – au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure – et une capacité de droit – je ne peux pas faire telle ou telle chose car une instance me l'interdit, que cette instance soit un gouvernement, une tierce personne ou encore moi-même. Les deux acceptions semblent possibles ici : ou bien j'ai la capacité pure de penser par l'image, ou...

• Peut-on penser sans image ?

  DÉVELOPPEMENT Le problème de la généralisation soulève la question des rapports de l'idée et de l'image. Les empiriques à ce propos ont fait une remarque qui ne manque pas d'une certaine justesse, c'est qu'on ne pense pas sans image. Avant Berkeley et Hume, Bossuet l'avait déjà reconnu. « L'entendement ne se forme point l'idée du triangle ou du cercle que l'imagination ne s'en figure un. Il se mêle des images sensibles dans la considération des choses les plus spirituelles, par exemple de Dieu e...

• Qu'est-ce qu'un concept ? qu'est-ce qu'une image ?

  Position de la question. La pensée abstraite est faite de concepts. Mais qu'est-ce qu'un concept ? Quelle différence présente-t-il avec l'image ? et pouvons-nous penser sans images ? I. L'image. L'ancienne psychologie a attribué beaucoup d'importance aux images. Par réaction, certains en sont venus aujourd'hui jusqu'à nier l'existence même des images. Mais cette réaction est excessive : il existe bien, dans notre esprit, un type de pensée concrète qui, si elle ne consiste pas, comme le concevait...

• Jean-Paul SARTRE: Quand je perçois une chaise

  "Quand je perçois une chaise il serait absurde de dire que la chaise est dans ma perception. Ma perception est... une certaine conscience et la chaise est l'objet de cette conscience. A présent, je ferme les yeux... La chaise en se donnant maintenant en image ne saurait pas plus qu'auparavant entrer dans la conscience. En réalité que j'imagine cette chaise de paille sur laquelle je suis assis, elle demeure toujours hors de la conscience... Que je perçoive ou que j'imagine cette chaise l'ob...

• l'appropriation de l'image

  L’APPROPRIATION DE L’IMAGE INTRODUCTION Pour commencer ce texte, je vais commencer par introduire le but du travail. Je vais ensuite continuer avec une définition de mon sujet. Après je vais mettre en lien le travail de l’artiste que j’ai décidé de choisir avec 10 autres artistes et œuvres différentes. Et pour finir je vais conclure avec les points communs de mes œuvres et de l’artiste choisie. En premier lieu je vais donc vous introduire l’énoncer du travail. Je vais partir du travail...

• La critique de l'image ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• Peut-on penser sans images ?

  Comment obtenir des choses un savoir suffisant pour extraire du monde les données qui nous permettent de l'utiliser ? Par l'abstraction, l'esprit veut saisir, pratiquement ou scientifiquement, la structure intime des choses, par-delà leur apparence. En philosophie, il s'agit de penser par concepts et de découvrir les articulations du réel (Platon, Phèdre, 265 e). Mais l'autonomie de la raison est-elle totale ? La vision claire des constituants intimes de l'Être universel comme du particulier imp...

• SARTRE: et la signification de l'imaginaire

  Préférer l'imaginaire ce n'est pas seulement préférer une richesse, une beauté, un luxe en image à la médiocrité présente malgré leur caractère irréel. C'est adopter aussi des sentiments et une conduite « imaginaires », à cause de leur caractère imaginaire. On ne choisit pas seulement telle ou telle image, on choisit l'état imaginaire avec tout ce qu'il comporte, on ne fuit pas uniquement le contenu du réel (pauvreté, amour déçu, échec de nos entreprises, etc.), on fuit la forme même du réel, so...

• Faut-il détruire les images ?

  Analyse du sujet : Faut-il : Le verbe « falloir » marque la nécessité, l'obligation. L'interrogation a donc une tonalité impérative. La destruction des images est-elle quelque chose d'essentiel et d'incontournable, un acte qu'il faut inéluctablement accomplir ? Détruire : acte d'élimination, d'anéantissement. Détruire les images revient à les supprimer, à réduire leur existence à néant. Images : du latin imago, « imitation », « représentation », « portrait ». L'image est une fonction de la pensé...

• Peut-on parler d'une rhétorique de l'image ?

  Analyse du sujet : Ø L'enjeu du sujet est de déterminer quel le pouvoir propre à l'image Ø En effet, la rhétorique = art de convaincre au moyen d'une technique discursive appropriée à son auditoire. Est rhétorique ce par quoi un discours est persuasif. Ø « L'image appartient-elle à ce registre ? » est la première question à se poser Ø Ensuite, on sera attentif au verbe « peut-on » : il ne s'agit pas seulement d'envisager si cela est possible de fait (= est-ce réalisable ?), mais aussi dans quell...

• L'image est-elle un portrait de la perception ?

  L'image est-elle un portrait de la perception? 1° C'est ce qu'on croit généralement. Mais est-il vrai que nous trouvions dans notre conscience des représentations achevées, des sortes de choses psychiques? L'image ne serait alors qu'une représentation affaiblie. Mais il n'y a pas dans la conscience de spectacles subjectifs à contours marqués. Alain, dans Le Système des beaux-arts (p. 342) cite l'exemple du Panthéon : si on forme une image du Panthéon, peut-on en compter les colonnes si on ne les...

• l'image est-elle une apparence trompeuse ?

  Analyse du sujet : Le sujet a la forme à la fois d'une interrogation totale et d'une concessive. En effet la question n'est pas : l'image est-elle une apparence trompeuse ? Mais l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse. La question nous invite dans un premier temps à traiter de l'image comme apparence trompeuse – puis à nuancer cette thèse en montrant la possibilités d'autres horizons pour qualifier l'image. Pour cela attardons-nous sur les deux concepts centraux de notre question – trompeu...

• L'image tue-t-elle l'écrit ?

  C ette question renvoie à une opinion communément émise et qui repose implicitement sur une critique de l'image. On considère alors que le développement de l'image comme média, comme moyen de communication conduit à réduire fortement la place de l'écrit. A insi, les moyens modernes de communication remplaceraient l'écrit. V ous remarquerez qu'il ne s'agit pas alors seulement de la civilisation de l'image et qu'on a pu tenir le même discours avec le développement du téléphone par exemple. Il faut...

• l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?

  Analyse du sujet : Le sujet a la forme à la fois d'une interrogation totale et d'une concessive. En effet la question n'est pas : l'image est-elle une apparence trompeuse ? Mais l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse. La question nous invite dans un premier temps à traiter de l'image comme apparence trompeuse – puis à nuancer cette thèse en montrant la possibilités d'autres horizons pour qualifier l'image. Pour cela attardons-nous sur les deux concepts centraux de notre question – trompeu...

• Pense-t-on par images ou par concepts ?

  Ce sujet propose une alternative, à laquelle vous devez répondre. Pour ce faire, il vous faut analyser les deux notions en jeu, l'image et le concept. Ce sont deux espèces d'un genre commun, la représentation. L'image est singulière et concrète : elle porte sur un objet individuel, par exemple l'image de Pierre. En revanche, le concept est général et abstrait : il porte sur de nombreux individus, par exemple les hommes pour le concept d'homme, et ce, au moyen d'un petit nombre de propriétés, que...

• Les images nous parlent-elles comme les mots ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• Doit-on considérer autrui à notre image ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : enword.geayxcel@yahoo.fr CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Doit-on considérer autrui à notre image ?» Introduction : Dans une pensée religieuse, autrui est mon prochain, celui qui épouse la même condition d'homme que moi : ainsi le respecter revient à me respecter en tant qu'être doté de sensibilité qui a ses propres droits. Ce serait aussi le comprendre dans sa singularité, car ses droits ou ses libertés sont différentes des mien(...

• Comment distinguer image et perception ?

  C'est le problème de la réalité du monde extérieur. Le vocabulaire lui-même est un peu flottant : certains appellent la perception image vraie par opposition à l'image proprement dite ou image feinte, mais la fausse image serait alors appelée image vraie? On ferait mieux de parler d'image réelle pour la perception, l'image issue de l'imagination étant irréelle. Elle peut être vraie ou fausse; elle est fictive, imaginaire, mais non pas forcément fausse; il faut donc éviter d'employer dans de cas...

• l'idée, l'image, le symbole. ?

  I Que signifient l'image, l'idée, le symbole : recherche de définition ? A L'image L'image peut être définie en fonction de l'imagination ou en fonction de la sensation. De toute façon , il s'agit d'une représentation sensible liée à notre organisation sensorielle, c'est ; ou bien le résidu de la sensation en l'absence de l'excitant ou bien l'impression éveillée par une excitation actuelle qui s'achève en évocations sans que celles-ci correspondent à des objets actuellement perçus. En fait, l'im...

• Comment l'idée se distingue-t-elle de l'image ?

  A. Préparation. — Sujet très important, très souvent donné, et qui doit attirer spécialement l'attention de tout élève. Pour le préparer, revoir d'abord avec soin les deux parties du cours consacrées l'une aux images, l'autre à la généralisation. Puis bien réfléchir au sens des deux mots. Qu'entends-je quand je dis que j'ai l'image d'un coléoptère? Cela vent dire que je me représente un certain coléoptère déterminé, par exemple un hanneton, que je vois en esprit avec sa forme. ses couleurs, son...

• Pourquoi les hommes créent-ils des images ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. CRÉER / CRÉATION (n. f.) 1. — (Lato) Toute production, avec l'idée d'une nouveauté de son objet (création du monde, d'une route, d'une oeuvre d'art). 2. — Dans la tradition judéo-chrétienne, acte par lequel Dieu donne naissance au monde : en ce sens, la Création est création à partir de rien (creatio ex nihilo)...

• Les images et les mots représentent-ils de la même manière ?

  Une telle question, comprise dans un sens littéral, ne peut que recevoir une réponse négative. Les systèmes de représentations plastiques et linguistiques n'obéissent pas aux mêmes règles. Lorsqu'on fait l'hypotypose d'un tableau de Van Gogh (Antonin Artaud à propos du Champ de Blé) ou lorsqu'on dessine une scène de Shakespeare (les peintures de Delacroix inspirées d'Hamlet), on ne répète pas l'œuvre prise pour modèle. Il n'est même pas possible de parler d'une traduction picturale ou textuelle...

• Le pouvoir des images contrarie-t-il ma liberté de penser ?

  Analyse et problèmes : • L'image est une représentation perceptible d'un être, d'une chose, une réplique : peinture, photographie, film etc. Dans un sens psychologique, l'image est une représentation mentale, qui peut être liée à l'imagination. • L'image est nécessairement image de quelque chose, représentation de quelque chose. C'est donc une médiation, et non un contact direct avec la chose représentée. De là peut venir son éventuelle dangerosité et les critiques de l'image ont souvent recours...

• Dissertation « les images parlent elles comme les mots ? »

  PROPOSITION DE DISSERTATION : LES IMAGES PARLENT-ELLES COMME DES MOTS ? INTRODUCTION Entrée en matière et lien avec le problème à examiner : Un ancien slogan publicitaire, vantant un hebdomadaire bien connu, a atteint une certaine célébrité en mettant en parallèle - tout en les distinguant d’ailleurs du même mouvement – « le poids des mots » et « le choc des photos » ; un tel slogan affirme certes l’impact des uns et des autres mais conduit aussi à distinguer et peut-être à opposer la mani...

• Aristote

  "Puisque la pensée se distingue de la sensibilité, mais qu'elle semble être d'un côté imagination, de l'autre conviction, il faut d'abord traiter de l'imagination, ensuite de la conviction. Si nous disons que l'imagination est ce en vertu de quoi se produit pour nous quelque image, nous la comprenons comme un de ces états ou une de ces facultés en vertu desquelles nous jugeons et sommes soit dans le vrai, soit dans le faux et qui sont la sensibilité, l'opinion, l'intellect et la science. Que l'i...

• La civilisation de l'image condamne-t-elle l'écrit à disparaître ?

  L'expression « civilisation de l'image » est employée pour désigner le monde contemporain depuis les années 1960 environ, c'est-àdire à partir du moment où les différentes formes de production et de diffusion de l'image (télévision, cinéma, publicité, presse à grands tirages qui comprennent plus de photos que de textes…) sont devenues omniprésentes et occupent une place importante dans le paysage. La civilisation de l'image est donc la société qui est la notre, où l'image est devenue omniprésent...

• En quoi les images nous apprennent-elles à regarder et à connaître ?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par définir ce qu'est une image et distinguer deux sens fondamentaux pour aborder ce sujet: En un premier sens, l'image est une représentation visuelle d'un objet à l'aide d'un support. L'image peut être une photographie, un tableau, un dessin et plus généralement concerne tous les arts visuels. Il peut y avoir entre l'image et ce dont il est question dans l'image une relation de ressemblance, mais on parle aussi d'image symbolique pour représenter une réalit...

• Lagneau: Peut-on connaître sans juger ?

  Pour que la philosophie commence, il faut que l'opinion devienne une question pour elle-même. Elle doit s'interroger, s'expliquer, devenir consciente de son propre contenu. Ceci ne peut s'effectuer sans désagrément, sans douleur, puisque cela signifie que l'opinion cesse d'être elle-même, qu'elle accepte de s'effacer. Sans quoi elle reste ignorante de ce qui la constitue, de ses origines, de son fondement. Doit alors se poser à l'opinion la question de la vérité, question qui, au lieu d'un vain...

• Peut on attendre du langage qu'il soit une image fidèle du réel ?

  Avant de nous demander en quoi le langage pourrait être une image fidèle du réel, demandons-nous ce que recouvre les notions de langage et d'image. En effet, est-il sûr que l'image soit « fidèle » au réel à tel point que le langage soit contraint d'imiter ses procédés pour exprimer adéquatement le réel ? La signification de notre sujet s'infléchit donc : il ne s'agit plus de se demander naïvement si le langage arrivera un jour à représenter le réel aussi bien que peut le faire une image ; il s'a...

• Une image ne peut-elle pas etre une certaine forme d'accès au réel ?

  Analyse du sujet et problématique « accès au réel » = action de parvenir à appréhender une réalité dont l'approche peut faire difficulté. Réel peut vouloir dire : 1- Vrai, effectif 2- existant. Différence tient à l'implication de la subjectivité : réel est dans le 1er cas, en soi, indépendant de moi, dans le 2nd cas, pour soi, (une idée farfelue n'en est pas moins réelle pour celui qui la pense) Tout le problème tient à ce que l'image est conçue sur le mode de la copie : une image est un reflet...

• Roy Lichtenstein

  Roy Lichtenstein Peintre américain né à New York, il est l'une des figures majeures du Pop Art. En 1961, il a l'idée (en même temps que Warhol) de peindre l'image d'une bande dessinée en l'agrandissant : point de départ d'une série qu'il poursuit jusqu'en 1964. En fait, les peintures se démarquent de l'image initiale : Lichtenstein exagère et redéfinit les éléments formels issus des contraintes technico-commerciales. Il reprend l'épais trait noir qui cerne grossièrement les figures, les points (...

• David HUME

  Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure, nous croyons qu'elle existe indépendamment de notre perception, nous croyons qu'elle est quelque chose d'extérieur à notre esprit qui la perçoit. Notre présence ne lui confère pas l'existence ; notre absence ne l'anéantit pas. Elle conserve une existence invariable et entière, indépendante de la situation des êtres intelligents qui la perçoivent ou la contemplent. Mais cette opinion universelle et primitive de tous les hommes es...

• L'IMAGE DE LA FEMME DANS LA POESIE NEGRO AFRICAINE

  ZOUNGRANA Moumouni Université de Ouagadougou Unité de Formation et de Recherche en Lettres, Arts et communication (UFR/LAC) Département de Lettres Modernes zmoumouni44@yahoo.fr L’IMAGE TRADITIONNELLE DE LA FEMME A TRAVERS LE PROVERBE MOAAGA. Revue Africaine d’Anthropologie, Nyansa-Pô, n° 18- 2015 RÉSUMÉ Les Moose, ethnie de la famille voltaïque estimée à plus de 48% de la population du Burkina Faso, seraient venus du Ghana notamment de Gambaga. Ils occupent aujourd’hui la région d...

• analyse image mouton de Panurge la tolérance

  NATURE DOCUMENT : dessin en noir et blanc. DESCRIPTION : 1e plan : troupeau de moutons tous identiques (sauf un) qui courent de gauche à droite (suivant le sens de la lecture) en direction d’une double porte en bois ouverte, au-dessus de laquelle est accroché un écriteau indiquant « abattoir ». Tous les moutons sont blancs sauf un, au centre de l’image, qui est noir. Mimétisme du bêlement des moutons grâce à l’onomatopée « bêêêê » qui s’étire. Dessin concentré au bas de l’image, tandis q...

• Dans les oeuvres poétiques et romanesques, une femme est souvent la figure centrale ou le premier plan. Estimez-vous que la place occupée par les femmes dans la littérature correspond à l'idée qu'elles se font d'elles-mêmes ou que la société leur renvoie

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Ce sujet suppose une approche double du problème : d'une part il s'agit de la femme comme thème littéraire (« place dans la littérature »), et d'autre part se trouve mis en jeu le lien entre l'œuvre et sa lectrice (« image qu'elles se font d'elles-mêmes... »). Il faut donc prendre en considération un contenu et une relation. • Par ailleurs, le libellé s'attache uniquement au roman et à la poésie. Évitez de citer des auteurs dramatiques. • Enfin, trois...

• L'IMAGE DE LA FEMME DANS LA POESIE NEGROAFRICAINE MODERNE

  Sommaire INTRODUCTION I. DEFINITION DE LA FEMME AFRICAINE ET DE SON IMAGE 1. La femme africaine 2. L’image de la femme africaine II. LA NEGRITUDE HISTOIRE ET DEFINITION 1. L’Historique de la poésie négritudienne Definition de la négritude III. LES DIFFERENTS VALEURS DE LA FEMME AFRICAINE DANS LA POESIE NEGROAFRICAINE 1. Puissance physique 2. Puissance militante 3. Le visage de l’universel Conclusion INTRODUCTION « LA FEMME » est un thème de base en littérature dè...

• Hume et la perception

  Cette table même, que nous voyons blanche et que nous sentons dure, nous croyons qu'elle existe indépendamment de notre perception, nous croyons qu'elle est quelque chose d'extérieur à notre esprit qui la perçoit. Notre présence ne lui confère pas l'existence ; notre absence ne l'anéantit pas. Elle conserve une existence invariable et entière, indépendante de la situation des êtres intelligents qui la perçoivent ou la contemplent. Mais cette opinion universelle et primitive de tous les hommes es...

• FREUD: les pensées du rêve et le contenu du rêve

  " Les pensées du rêve et le contenu du rêve nous apparaissent comme deux exposés des mêmes faits en deux langues différentes; ou mieux, le contenu du rêve nous apparaît comme une transcription des pensées du rêve, dans un autre mode d'expression, dont nous ne pourrons connaître les signes et les règles que quand nous aurons comparé la traduction et l'original. Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêve nous est donné sous...