30 résultats pour "heidegger"

• Heidegger: La technique

  Thème 490 Heidegger: La technique 1. Le projet cartésien Pour Heidegger, l'ère moderne réalise le projet cartésien de maîtrise et de domination de la nature. Elle est l'ère où se manifeste dans toute son ampleur la technique, la mobilisation de toutes les forces en vue d'une exploitation. Toute la nature est devenue, non plus objet de contemplation ou de pensée, mais un fonds exploitable et calculable, y compris l'homme lui-même qui n'en est que le gérant. Ainsi, le Rhin, dont le poète s...

• Vie et oeuvre de Martin HEIDEGGER

  Né en Bade en 1889, élève de Husserl, Martin Heidegger fut professeur à Fribourg à partir de 1916, puis à Marbourg en 1923 ; son ouvrage principal « L'Être et le Temps » (« Sein und Zeit ») date de 1927, puis il publie en 1928 « Kant und das Problem der Metaphysik », en 1930 « Was ist Metaphysik ? » En 1933 il est recteur de l'Université de Fribourg et reste en fonctions sous Hitler. Il se consacre depuis sa retraite à des travaux historiques. Heidegger ne veut pas être considéré comme un ex...

• Heidegger: Dasein et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d'un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d'un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l'Être. Il s'interroge entre autres sur ce qui fait l'être de l'homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l'homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l'humain...

• Heidegger et le ON comme dictature

  Le ON déploie sa véritable dictature (Heidegger). La vie en société place l'homme dans une précompréhension de lui- même, d'autrui et du monde qui est dégradée. L'être avec les autres dissout complètement ma compréhension de l'existence dans une compréhension moyenne qui me décharge de ma responsabilité d'être authentiquement. « Le public décide de l'interprétation du monde et de l'êtrelà. » (§ 127) Mais le public n'est personne en particulier, et ne peut endosser aucune responsabilité à l'ég...

• Heidegger: De l'insouciance du mortel face à la mort

  En tant que projet, l'existence humaine est sur le mode de l'attente et de l'anticipation de soi comme possible. La possibilité la plus ultime de notre existence est notre propre mort. Orienté vers l'avenir par son mode d'être comme projet, le Dasein anticipe comme horizon de son attente sa propre fin. Il se rapporte alors à quelque chose qui n'est pas et qui ne sera jamais pour lui : son propre néant. C'est dans l'angoisse que se révèle le caractère abyssal d'une telle pensée. L'anticipation de...

• Heidegger: oui et non à la technique

  On doit à Marcel Mauss une définition précise de la technique: « On appelle technique un groupe de mouvement, d'actes généralement et en majorité manuels, organisés et traditionnels, concourant à produire un but connu comme physique, chimique ou organique; », Journal de psychologie. La technique est donc ce qui nous permet de transformer le monde de nous en rendre comme maîtres et possesseurs pour paraphraser Descartes. La technique entendue comme savoir faire productif exploite la connais...

• Heidegger: parole et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d’un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d’un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l’Être. Il s’interroge entre autres sur ce qui fait l’être de l’homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l’homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l...

• Heidegger et les objets techniques

  HEIDEGGER : DIRE "OUI" ET "NON" À LA TECHNIQUE Le développement accéléré et envahissant de la technique dans le monde moderne oblige à repenser les rapports que l'homme entretient avec elle : primitivement instrument de l'homme, la technique semble en effet en passe de faire de l'homme son instrument. Aussi est-ce au moyen de se libérer de la technique tout en l'utilisant que nous invite à réfléchir Heidegger. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement,...

• Heidegger: L'analyse du « on meurt»

  En tant que projet, l'existence humaine est sur le mode de l'attente et de l'anticipation de soi comme possible. La possibilité la plus ultime de notre existence est notre propre mort. Orienté vers l'avenir par son mode d'être comme projet, le Dasein anticipe comme horizon de son attente sa propre fin. Il se rapporte alors à quelque chose qui n'est pas et qui ne sera jamais pour lui : son propre néant. C'est dans l'angoisse que se révèle le caractère abyssal d'une telle pensée. L'anticipatio...

• Heidegger: La technique

  Thème 490 Heidegger: La technique 1. Le projet cartésien Pour Heidegger, l'ère moderne réalise le projet cartésien de maîtrise et de domination de la nature. Elle est l'ère où se manifeste dans toute son ampleur la technique, la mobilisation de toutes les forces en vue d'une exploitation. Toute la nature est devenue, non plus objet de contemplation ou de pensée, mais un fonds exploitable et calculable, y compris l'homme lui-même qui n'en est que le gérant. Ainsi, le Rhin, dont le poète savait di...

• Heidegger: L'existence

  Thème 488 Heidegger: L'existence 1. L'homme et l'Être Heidegger établit que l'essence de l'homme est d'exister (Être et Temps). Exister c'est être là sans qu'on l'ait choisi, jeté dans le monde (la déréliction) ; c'est également la possibilité de faire des choix, de faire le projet de ce qu'on veut être. L'homme, que Heidegger désigne sous le nom de Dasein (être-là), a donc une place à part parmi tout ce qui est : par exemple, une table a des propriétés, un aspect qui la définissent, c'est-à-dir...

• Heidegger, « La science ne pense pas »

  Thème 270 Heidegger, « La science ne pense pas » Indications générales Heidegger (1889-1976) fut l'assistant de Husserl* à l'université de Fribourg. Il prolonge, à sa manière, la nouvelle forme de philosophie fondée par celui-ci: la phénoménologie. Dans Être et temps (1927) il expose la différence fondamentale entre l'être et l'étant, et explique que toute la métaphysique occidentale s'est construite en privilégiant l'étant et en oubliant l'être. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre la phr...

• Heidegger et la critique de la technique

  Martin Heidegger → Née ne 1889 est un philosophe allemand. → 1er guide à travers la philosophie grecque de la diversité des acceptations de l’être d’après Aristote paru en 1862. → Considéré comme l’un des philosophes les + importants du XXe siècle: sa démarche à influencé la phénoménologie et toute la philosophie européenne contemporaine, elle a eu un impact bien audelà de la philosophie, notamment sur la théorie architecturale, la critique littéraire, la théologie et les sciences cognitiv...

• Lecture de Martin Heidegger

  1 LECTURE DE “ETRE ET TEMPS” (SEIN UND ZEIT)1 Martin HEIDEGGER Abbé Jean-Marie Vianney SAMARWA (PhD) Introduction “La question de l’être est aujourd’hui tombée dans l’oubli…” (p. 25). Ainsi commence le premier chapitre de Être et Temps. Ce cours, loin de prétendre à une lecture suivie de tout l’ouvrage de Heidegger [ce qui, en aucun cas, ne peut se faire en si peu de temps], vise plutôt à introduire l’étudiant dans la problématique principal de Être et Temps, à savoir lui donner les c...

• Heidegger: La pluie est finie

• Le DASEIN chez Heidegger

  liam Shakespeare, La Tempête. Commentez cette citation.` « Instinct et raison, marques de deux natures. » Pascal, Pensées, 344. Commentez cette citation.3 L\'homme se réalise-t-il en satisfaisant ses désirs# Peut-on ne pas croire en la Justice Le bonheur est-il apolitique# La morale, est-elle un savoir-vivre# Sommes-nous les auteurs de nos vies% Peut-on imaginer une société sans loif Les plus grandes âmes sont-elles capables des plus grands vices aussi bien que des plus grandes vertusx Comme...

• Heidegger: L'essence de la vérité

  La métaphysique du langage, d'après Heidegger. C'est la signification métaphysique du sentiment de cette situation de l'homme par rapport au langage qu'Heidegger essaie de déchiffrer. Interroger le langage, c'est interroger l'homme quant à son essence puisque, justement, l'homme est l'être qui parle. a) La révélation ontologique du langage. De la parole, un usage vide et dérisoire peut être fait, dans la « jacasserie» quotidienne. Et même, limité à sa seule valeur utilitaire, le langage, réduit...

• Heidegger: La science et la technique

  « la conception instrumentale et anthropologique de la technique » On a coutume de définir la technique comme l'aptitude proprement humaine à fabriquer et à utiliser des outils. On la réduit ainsi à un dispositif instrumental. À la manière de l'outil, on considère alors la technique comme un ensemble de moyens mis en place par l'homme pour parvenir à des fins utiles. Cette définition est certainement exacte, mais elle ne nous dit rien sur l'essence de la technique. Technique et poétique La...

• Heidegger: Que la science ne puisse pas penser

• Heidegger: L'usure de toutes les matières

• Heidegger: Le dasein et le temps

  LE DASEIN ET LE TEMPS Pour accéder à l'être, Heidegger choisit de s'intéresser au seul étant qui a la possibilité de s'interroger sur l'être. Cet étant singulier, c'est l'homme. Heidegger l'appelle Dasein. Ce terme allemand qui signifie habituellement existence (littéralement « être-là ») désigne ici le mode particulier d'existence de l'homme, qui consiste ù être le lieu unique où l'être s'apparaît comme tel ù lui-même. Pour la simplicité de la lecture, vous pouvez dans la fiche remplacer...

• Heidegger: Le dasein et le temps

  LE DASEIN ET LE TEMPS Pour accéder à l'être, Heidegger choisit de s'intéresser au seul étant qui a la possibilité de s'interroger sur l'être. Cet étant singulier, c'est l'homme. Heidegger l'appelle Dasein. Ce terme allemand qui signifie habituellement existence (littéralement « être-là ») désigne ici le mode particulier d'existence de l'homme, qui consiste ù être le lieu unique où l'être s'apparaît comme tel ù lui-même. Pour la simplicité de la lecture, vous pouvez dans la fiche remplacer...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...

• Heidegger: La science et la technique

  « la conception instrumentale et anthropologique de la technique » On a coutume de définir la technique comme l'aptitude proprement humaine à fabriquer et à utiliser des outils. O n la réduit ainsi à un dispositif instrumental. À la manière de l'outil, on considère alors la technique comme un ensemble de moyens mis en place par l'homme pour parvenir à des fins utiles. C ette définition est certainement exacte, mais elle ne nous dit rien sur l'essence de la technique. Technique et poétique La not...

• Heidegger: oui et non à la technique.

  HEIDEGGER : DIRE "OUI" ET "NON" À LA TECHNIQUE Le développement accéléré et envahissant de la technique dans le monde moderne oblige à repenser les rapports que l'homme entretient avec elle : primitivement instrument de l'homme, la technique semble en effet en passe de faire de l'homme son instrument. Aussi est-ce au moyen de se libérer de la technique tout en l'utilisant que nous invite à réfléchir Heidegger. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement,...

• Explication du texte de Heidegger Thème : Rapport de l’homme à la technique

  Explication du texte de Heidegger Thème : Rapport de l’homme à la technique ; Question : En quoi notre rapport aux objets techniques est-il inadéquat, est-il possible de rectifier ce rapport sans rejeter globalement le monde technique — et comment ? Thèse : Notre rapport au monde technique est insatisfaisant car il établit une domination de la technique sur l’homme ; il faut donc corriger ce rapport, cette correction ne pouvant s’établir que sur une double reconnaissance : reconnaissance de...

• Explication de texte : Heidegger, Acheminement vers la parole

  Explication de texte : Heidegger, Acheminement vers la parole Le Mot Das Wort Prodige du lointain ou songe Wunder von ferne oder traum Je le portais à la lisière de mon pays Bracht ich an meines land saum Et attendais jusqu'à ce que l'antique Norne Und harrte bis die graue norn Le nom trouvât au cœur de ses fonts Den namen fand in ihrem born Là-dessus je pouvais le saisir dense et fort Drauf konnt ichs greifen dicht und stark A présent il fleurit et rayonne par toute la Marche....

• Expliquer le texte suivant de Heidegger, L’origine de l’œuvre d’art (1935)

  Vincent Van Gogh, Les bottes noires (1886), huile sur toile, musée Van Gogh ; Amsterdam. Devoir Maison rendu le LUNDI 8 NOVEMBRE 2021 CORRIGE POSSIBLE DU TEXTE DE HEIDEGGER Expliquer le texte suivant de Heidegger, L’origine de l’œuvre d’art (1935) * ** Explication analytique qui sera le développement. Chaque paragraphe est suivi d’une explication analytique ; par convenance est laissé le texte au dessus de l’explication analytique mais ne le faites pas quand vous rédigerez au propre....

• Dissertation Le Langage chez Heidegger

  Introduction Heidegger, dans « Acheminent vers la parole », énonce l‘idée que l’homme est homme en son langage. L’homme serait celui qui serait capable de parole. Cette assignation entre les deux le séparerait du monde des vivants (des plantes et des animaux). Hypothèse qui pourrait être contestée par le simple fait que cela voudrait dire qu’homme muet, ne serait pas un homme… Par ailleurs Platon, dans « Gorgias » rappelle l’usage du langage et l’une de ses fonctions. Il y montre qu...