12 résultats pour "espérance"

• Faut-il espérer être heureux ?

  Sujet: Faut-il espérer être heureux? Analyse du sujet: La première chose à remarquer dans ce sujet est que la question posée relève d'un devoir (faut-il), qui nous invite à nous demander pour quelle raison, en vue de quoi, il faudrait espérer être heureux. Or, on ne voit pas quelle autre fin que le bonheur même. Il faudrait alors espérer être heureux pour être heureux. Il faut donc, avant d'aborder un tel sujet, se demander en quoi consiste le bonheur. Le bonheur est un état durant lequel j'ép...

• Qu'est-il raisonnable d'espérer de l'histoire ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction L'espérance n'a pas besoin de raisons objectives pour croire en l'avènement d'un monde meilleur dans le cours ou à la « fin » de l'histoire. C'est même le...

• Le bonheur est-il idéal de l'imagination ou réalité ?

  Analyse du sujet - - - - - - Etymologiquement, le bonheur vient du latin bonum agurium, « chance, bonne fortune ». Au sens général, il s'agit d'un état de satisfaction complète, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. Chez Aristote, le bonheur est la fin que tout homme poursuit (même si les hommes ne s'entendent pas sur sa nature), doit être rapporté à la réussite de l'activité. Or l'activité la plus élevée est celle de l'intelligence : penser vrai procure donc le plus grand bonheur....

• Le sentiment du temps dans l'ennui, l'attente, l'attention, l'espérance ?

  Définition des termes du sujet: TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). I. L'ennui. Le temps y est long parce que vide. Il n'y a rien, rien que la temporalité pour la conscience. Dilatation du présent vide : c'est une...

• Alain

  Il y a l'avenir qui se fait et l'avenir qu'on fait. L'avenir réel se compose des deux. Au sujet de l'avenir qui se fait, comme orage ou éclipse, il ne sert à rien d'espérer, il faut savoir, et observer avec des yeux secs. Comme on essuie le verre de la lunette, ainsi il faut essuyer la buée des passions sur les yeux. J'entends bien. Les choses du ciel, que nous ne modifions jamais, nous ont appris la résignation et l'esprit géomètre qui sont une bonne partie de la sagesse. Mais dans les choses t...

• HOBBES: Comme l'expérience est la base de toute connaissance

  « Comme l'expérience est la base de toute connaissance, de nouvelles expériences sont la source de nouvelles sciences, et les expériences accumulées doivent contribuer à les augmenter. Cela posé, tout ce qui arrive de neuf à un homme lui donne lieu d'espérer qu'il saura quelque chose qu'il ignorait auparavant. Cette espérance et cette attente d'une connaissance future que nous pouvons acquérir par tout ce qui nous arrive de nouveau et d'étrange est la passion que nous désignons sous le no...

• DESCARTES: la machinerie du corps

  Enfin il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en même façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour e...

• On voulait démontrer à Alain que les Fables de La Fontaine ne conviennent pas aux écoliers : « Ils ne peuvent en saisir tout la beauté. » «Je l'espère bien ! » répondit-il. Comment comprenez-vous ce paradoxe ? A un âge où vous êtes capable de lire de faç

  Sujet : On voulait démontrer à Alain que les Fables de La Fontaine ne conviennent pas aux écoliers : « Ils ne peuvent en saisir tout la beauté. » «Je l'espère bien ! » répondit-il. Comment comprenez-vous ce paradoxe ? A un âge où vous êtes capable de lire de façon plus réfléchie (et sans vous croire obligé de faire référence à La Fontaine), quel regard portez-vous sur vos regards de jeunesse ? Qui n'a pas connu le bonheur du premier livre, qui n'était pas le premier lu — celui-là est oublié à j...

• Faut-il espérer que la technique nous libère du travail?

  Sujet : Faut-il espérer que la technique nous libère du travail? Discussion : Le développement de la technique est ce sur quoi repose l'hégémonie des puissances occidentales ; elles justifient leur essor par la perspective d'un affranchissement progressif des individus à l'égard des servitudes liées au travail. Les principales objections formulées à l'encontre du déploiement parfois forcené des moyens modernes de maîtrise trouvent leur contradiction sous la forme de la promesse d'une émancipatio...

• FREUD et la tâche principale de la civilisation

  " C'est précisément à cause de ces dangers dont la nature nous menace que nous nous sommes rapprochés et avons créé la civilisation qui, entre autres raisons d'être, doit nous permettre de vivre en commun. À la vérité, la tâche principale de la civilisation, sa raison d'être essentielle est de nous protéger contre la nature. On le sait, elle s'acquitte, sur bien des chapitres, déjà fort bien de cette tâche et plus tard elle s'en acquittera évidemment un jour encore bien mieux. Mais personn...

• DESCARTES: machine et corps

  Enfin il n’y a aucune de nos actions extérieures qui puisse assurer ceux qui les examinent que notre corps n’est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu’il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles, ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en mêmes façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour...

• Que m'est-il permis d'espérer ?

  Les mortels Dire que l'homme est mortel, ce n'est pas seulement se référer à un événement biologique commun à tous les êtres vivants. L'homme ne peut se savoir mortel sans se poser par là même la question du sens de son existence. Dès l'origine de la philosophie, chez les présocratiques, les, hommes se pensent comme « les mortels » face aux dieux, qui sont « les immortels ». La philosophie n'est ni seulement théologie ni seulement anthropologie, mais méditation du partage de l'humain et du divin...