49 résultats pour "esclave"

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni

  Philosophie – Séries techniques – Corrigé Explication de texte Expliquez le texte suivant : 1 5 10 On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Qu...

• Le passionné est-il l'esclave de sa passion ?

  Approche problématique Les passions traduisent une relation de l‘esprit au corps. L'homme les subit et traditionnellement il se est soumis à celles ci car la passion a une tendance dominatrice qui force l'homme à capter toutes sa concentration sur elle. Cependant la passion traduit en même temps un pouvoir de l'homme exprimer ses sensations, tout ce que le corps peut ressentir sensiblement, elle est un moteur créateur de l'artiste. De plus cette ambivalence de la passion se trouve entre l'a...

• « Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de ?

  « Je dirai de l'argent ce qu'on disait de Caligula, qu'il n'y avait jamais eu un si bon esclave et un si méchant maître ». Mes Pensées, 1127 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Introduction : L'argent est le moyen ou l'instrument permettant d'acquérir des biens. Caligula était un empereur romain qui, atteint d'une grave maladie, tomba dans le despotisme et la mégalomanie. Quel peut être alors le rapport que dresse Montesquieu entre l'argent et Caligula ? A n'en pas douter, il s'agit d'un...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Que veut-on dire quand on dit qu'on est "l'esclave de soi-même", ou encore qu'il faut "être soi-même" ? Peut-on penser l'homme, ou la conscience, divisé en deux, entre ce qu'il est, esclave, et ce qu'il doit être (le "soi-même" étant alors une exigence ou une norme) ? Autrement dit, une partie de soi peutelle être maîtresse d'une autre dite "esclave" ? Il s'agit là du même problème que celui du mensonge à soi-même. N'est-il pas, en effet, contradictoire de penser une conscience dupe d'elle-même...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d'un maître. Cette dépendance implique l'abdication de son libre arbitre au profit d'autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d'agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l'esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu'elle implique une contradiction dans les termes : si être esclave, c'est être sous la dépendance absolue...

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  Introduction : L'esclave est celui dont on se sert. Cette définition instrumentale nous montre que l'esclave semble n'être qu'un outil vivant, comme l'animal, dont on peut se servir pour faire les tâches que l'on refuse à un homme libre. Justement l'esclave est par essence un homme mais que l'on prive de sa liberté malgré son humanité. Pourtant, cette conception politique et civique de l'esclave n'en n'épuise pas le sens si l'on considère que l'esclave se définition essentiellement comme manquan...

• Servitude et liberté chez HEGEL La dialectique du maître et de l'esclave

  Servitude et liberté chez HEGEL La dialectique du maître et de l'esclave Le sens de l'homme réside dans le fait de devenir une pensée vivante. Lorsque cela se produit, l'esprit se met à habiter la terre, au sens où le monde se met à devenir un monde conscient et lumineux, vivant pour la part la plus élevée de lui-même. Cette part, en l'occurrence, est celle que l'on trouve dans l'art, la religion et la philosophie, là où l'humanité vit consciemment et résolument pour une vie purement spi...

• SAINT PAUL: «Je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.»

  Le fondement de la morale est rationnel. «Je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.» Saint Paul, Épître aux Romains (1er ap. J.-C.). • D'après saint Paul, l'homme est partagé entre deux lois, celle de Dieu et celle du corps. La première est comprise par l'entendement: c'est l'intellect, la raison, qui me permet de voir quels sont mes devoirs (en particulier le commandement: «Tu ne tueras point»). Si les hommes dérogent à ces command...

• Peut on être esclave sans avoir de maître ?

  Introduction -L'esclavage constitue un état dans lequel l'individu est soumis à la tyrannie d'une force extérieure. -L'esclavage se saisit ainsi dans une double dimension : la dimension sociale, dans laquelle l'individu est soumis à un autre individu, et la dimension "naturelle", dans laquelle l'individu est soumis à la tyrannie de ses propres passions. -Or, si l'esclave, dans sa dimension sociale, implique l'existence d'un maître qui le dirige, ne pourrait-on précisément pas fonder cette relati...

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d'un maître. Cette dépendance implique l'abdication de son libre arbitre au profit d'autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d'agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l'esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu'elle implique une contradiction dans les termes : si être esclave, c'est être sous la dépendance absolue...

• Suis-je l'esclave de mon corps ?

  Définition des termes du sujet : Un esclave est un être humain entièrement soumis à la volonté d'un autre : c'est une notion économique – l'esclave est celui qui travaille pour un maître, sans rémunération et sans liberté d'initiative sur son travail, mais c'est aussi, et c'est ce qui nous intéresse essentiellement pour ce sujet, une notion éthique : l'esclave est forcé de renoncer à sa liberté, à sa volonté, au profit d'un maître qui a tous les droits sur lui, y compris parfois celui de le mett...

• Sommes-nous esclaves de nos désirs?

  Demande d'échange de corrigé de Gibet Caroline ([email protected]). Sujet déposé : Sommes nous esclaves de nos désirs? Satisfaire ses désirs consiste simplement à les suivre et à ne pas s'attacher à les refreiner. Ainsi celui qui satisfait ses désirs refuse de lutter contre eux et se laisse porter par leur spontanéité. Dans une même perspective semble être esclave de ses désirs celui qui s'y soumet qui ne lutte pas et donc qui les satisfait. C'est en ce sens qu'on pourrait dire que satisfai...

• SOMMES-NOUS LES ESCLAVES DE NOS DESIRS ?

  Demande d'échange de corrigé de Gibet Caroline ([email protected]). Sujet déposé : Sommes nous esclaves de nos désirs? Satisfaire ses désirs consiste simplement à les suivre et à ne pas s'attacher à les refreiner. Ainsi celui qui satisfait ses désirs refuse de lutter contre eux et se laisse porter par leur spontanéité. Dans une même perspective semble être esclave de ses désirs celui qui s'y soumet qui ne lutte pas et donc qui les satisfait. C'est en ce sens qu'on pourrait dire que satisfai...

• Suis-je l'esclave de mon inconscient ?

  Problématique: Ce sujet met immédiatement l'accent sur la notion d'inconscient: au lieu de la faire apparaître au cours de la dissertation, lors d'une analyse critique de la conscience et de ses fausses prétentions, vous devez immédiatement préciser sa nature, en vous référant essentiellement à l'oeuvre de Freud. Le problème soulevé par cette question ainsi que le développement de votre devoir reposent sur la manière de comprendre le terme "esclave": il n'y a d'esclavage au sens propre que lorsq...

• Sommes-nous esclaves de nos passions ?

  Approche problématique Les passions traduisent une relation de l‘esprit au corps. L'homme les subit et traditionnellement il se est soumis à celles ci car la passion a une tendance dominatrice qui force l'homme à capter toutes sa concentration sur elle. Cependant la passion traduit en même temps un pouvoir de l'homme exprimer ses sensations, tout ce que le corps peut ressentir sensiblement, elle est un moteur créateur de l'artiste. De plus cette ambivalence de la passion se trouve entre l'action...

• Spinoza: Peut-on à la fois obéir et être libre ?

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Utile (propre): objet du Désir correspondant réellement à ce Désir, et donc à l’essence de l’individu qui le poursuit. Il est donc spécifique et produit un réel accroissement d’être, cohérent et permanent. Vérité: ce n’est pas seulement l’accord de l’idée et de son objet extérieur: c’est aussi et surtout l’accord de cette idée avec elle-même, et l’évidence intérieure et immédiate d’une idée adéquate (index sui). Les concepts «Dieu» et « vérité» sont identiques. Liberté: el...

• Le Code noir de Colbert

  Le Code noir de Colbert En mars 1685, Colbert accompagne les mesures prises en faveur de la traite en octroyant la première protection légale des esclaves en soixante articles connue sous le nom de Code Noir. Cette ordonnance concerne le régime, la police et le commerce des esclaves dans les îles françaises de l'Amérique - puis de l'océan Indien en 1723. Il s'agit, en théorie, de définir les droits et les devoirs des esclaves et des maîtres les uns envers les autres. En pratique, et quand ils s...

• Baruch SPINOZA

  Une opinion vulgairement répandue nomme esclave celui qui agit sur l'ordre d'un autre, et homme libre celui qui se conduit comme il le veut. Cette manière de voir n'est pas tout à fait conforme à la vérité. En fait, l'individu entraîné par une concupiscence personnelle au point de ne plus rien voir ni faire de ce qu'exige son intérêt authentique est soumis au pire des esclavages. Au contraire, on devra proclamer libre l'individu qui choisit volontairement de guider sa vie sur la raison. Quant à...

• Peut-on être esclave d'un objet technique ?

  Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (...

• Être temporel nous fait t'il libre ou esclave

  Être temporels nous fait-il libres ou esclaves ? Définition des termes du sujet: Est temporel: ce dont l'essence est la fragilité, ce qui apparaît pour disparaître, ce qui porte en lui une menace, le devenir que fait peser l'inconcevable violence du temps. TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intéri...

• Peut-on travailler sans etre esclave ?

  La condamnation divine envers Adam est sans appel : il sera réduit à affronter la matière afin de pouvoir répondre à ses besoins. Si la notion d'esclavagisme est extrêmement connotée historiquement, il n'en reste pas moins que le substantif même évoque un instrument de torture. Est-il possible de concilier bonheur et travail ? Est-ce l'essence même du travail qui est synonyme d'esclavage, ou les conditions dans lesquelles il est mené ? Les enjeux d'une telle interrogation sont à la fois politiqu...

• Être temporels nous fait-il libres ou esclaves?

  Définition des termes du sujet: Est temporel: ce dont l'essence est la fragilité, ce qui apparaît pour disparaître, ce qui porte en lui une menace, le devenir que fait peser l'inconcevable violence du temps. TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue pa...

• Être temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

  Définition des termes du sujet: Est temporel: ce dont l'essence est la fragilité, ce qui apparaît pour disparaître, ce qui porte en lui une menace, le devenir que fait peser l'inconcevable violence du temps. TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue pa...

• Sujet philosophie 'Sommes-nous esclaves de nos affects'

  Intro : Tout le monde a des émotions, même si certains pourraient dire que leur raison les contrôle, tout le monde a un cœur qui laisse parfois les émotions s’exprimer. Chaque jour, ce que nous ressentons joue sur notre façon d’être et notre façon d’interagir avec les autres au quotidien. Nous pourrions a priori penser que nous contrôlons ce qu’on ressent, néanmoins on s’emporte sans laisser de place à la raison. De ce fait, sommes-nous esclaves de nos affects ? Les affects sont les états d...

• Peut-on être esclave d'un objet technique ?

  I - LES TERMES DU SUJET La notion principale est la technique mais ici utilisée en adjectif et d'emblée associée au terme "objet". Un "objet technique" est un objet artificiel, fabriqué par l'homme (contrairement à la chose naturelle), en vue d'une utilité, d'une action, d'un usage, d'une fonction. Contrairement à l'oeuvre d'art qui a pour seule finalité la beauté, un objet technique sert à quelque chose. Un esclave sert son maître. L'esclavage, ou servitude, désigne un rapport de domination/sou...

• Baruch SPINOZA

  On pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c’est le pire esclavage et la liberté n’est qu’à celui qui, de son entier consentement, vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l’action par commandement, c’est à dire à l’obéissance, elle ôte bien en quelque manière la liberté,...

• Aristote

  "Celui qui par nature ne s'appartient pas mais qui est l'homme d'un autre, celui-là est esclave par nature ; et est l'homme d'un autre celui qui, tout en étant un homme, est un bien acquis, et un bien acquis c'est un instrument en vue de l'action et séparé de celui qui s'en sert. Il faut examiner s'il existe ou non quelqu'un qui soit ainsi par nature, s'il est meilleur et juste pour quelqu'un d'être esclave, ou si cela ne l'est pas, tout esclavage étant contre nature. Or (le problème) n'est pas...

• Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

  L'homme semble prisonnier du temps et incapable d'y échapper. Mais les facultés de son esprit, comme la raison, la volonté ou la mémoire lui permettent de s'y inscrire de façon délibérée, voire de le considérer comme le support indispensable de sa progression vers la maturité, ou de l'ignorer. Ainsi la mort qui, à première vue, met irrémédiablement fin à tout projet, peut aussi stimuler l'être humain en le poussant à réaliser une oeuvre qui lui survivra, sans qu'il cherche inutilement à oublier...

• Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

  Définition des termes du sujet: Est temporel: ce dont l'essence est la fragilité, ce qui apparaît pour disparaître, ce qui porte en lui une menace, le devenir que fait peser l'inconcevable violence du temps. TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue pa...

• Etre libres nous fait-il libres ou esclaves ?

  La liberté semble difficile à circonscrire et à définir : elle s'applique effectivement à des domaines divers tels que la liberté politique, la liberté de penser, de s'exprimer,… Pourtant nous avons tous une expérience, un désir de liberté. Descartes nous dit d'ailleurs qu'il s'agit d'une notion commune en ce que nous la connaissons tous en nous, nous l'éprouvons. Il est vrai que l'homme est de manière fondamentale libre, sûrement parce qu'il n'est pas prédéterminé ni par des instinct, ni par un...

• Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave

  Thème 471 Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave 1. La lutte pour la reconnaissance Hegel fait du conflit la relation fondamentale par laquelle chaque conscience désire se faire reconnaître par l'autre. Dans cette lutte pour la domination, la conscience qui surmonte la crainte naturelle de la mort l'emporte et affirme sa spiritualité, puisqu'elle a montré que sa vie n'est pas ce qu'il y a de plus essentiel pour elle. Celui en qui l'esprit a dominé la nature devient donc le maître...

• la femme esclave, OLYMPE DE GOUGES

  TEXTE BAC 8 : « La femme esclave » DDFC, Olympes de Gouges J’ai mis le texte a la fin pour indiquer quelle partie c’est Mouvement 1, la femme d’âge mûr « esclave, maître » = domination / Métaphore filée  femme, homme / maitre esclave = inégalités de rapports dans le couple Première prop = paradoxale (esclave commande)  Hypothèse de la femme libérée (si le maitre donne la liberté) Connecteur logique « mais » = liberté ne suffit pas si pas d’indépendance financière Récompense = indépen...

• La dialectique du Maître et de l'Esclave chez HEGEL.

  Célèbre moment de la phénoménologie de l'esprit hégélienne. Les deux protagonistes ne désignent pas, naturellement, des figures historiques effectives, mais seulement des «moments dialectiques» du passage de la conscience à la conscience de soi. Le désir La conscience est d'abord désir (de ce fruit, par exemple). Hegel veut montrer que l'autoposition de la conscience passe par le chemin de la négation de l'altérité de tout ce qui n'est pas elle (la positivité n'étant que négation de négati...

• LE TRAVAIL N'EST-IL POUR L'HOMME QU'UN MAL NECESSAIRE ?

  Dans La Genèse, la punition d'Adam pour avoir passé outre l'interdit divin se manifeste non seulement par son expulsion du jardin d'Eden, mais également par la condamnation au travail : les besoins des hommes ne seront plus comblés par le don du sol, mais « c'est dans la peine », « à la sueur de [s]on visage » qu'ils devront être étanchés. Le travail n'est-il donc qu'un instrument de torture qui nous ramène à la nécessité de répondre à nos besoins vitaux ? Le problème soulevé ici est celui de la...

• Explication linéaire : Condorcet, « épître dédicatoire aux nègres esclaves »

  Explication linéaire : Condorcet, « épître dédicatoire aux nègres esclaves » Nicolas de Condorcet est un mathématicien, philosophe et homme politique représentant du mouvement des Lumières. Il a joué un rôle actif durant la révolution française en tant que député girondin de l’Assemblée nationale. Dans ses écrits politiques, il s’engage en faveur de l’égalité des droits, celle des minorités religieuses (juifs et protestants), celle des femmes – il est pour leur accorder le droit de vote –...

• Un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre n'est-il pas déjà esclave de son bien-être ?

  Analyse du sujet : Un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre n'est-il pas déjà esclave de son bien être ? Cette question est formulée de façon totale – elle appelle soit une réponse affirmative, soit une réponse négative : oui, un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre est déjà esclave de son bien être ; non un peuple qui ne veut que le maintien de l'ordre n'est pas déjà esclave de son bien être. Notons que dans la formulation même de la question, une réponse transparaît – la répon...

• Baruch SPINOZA

  " On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire des esclavages, et la liberté n'est qu'a celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l'action par commandement, c'est-àdire à l'obéissance, elle ôte bien en quelque manière la lib...

• explication lineaire "épitre dédicatoire aux nègres esclaves"

  Explication lineaire n°5 Presentation : La denonciation de l’esclavage et de la traite négriere au nom du principe de l’égalité de tous les hommes constitue une des causes majeures des philosophe des lumières au 18e s. Tout comme Olympe de Gouges, Nicolas de Condorcet , mathematicien et heritier spirituel des lumières, a defendu la cause des noirs, notamment dans son ouvrage Réflexion sur l’esclavage des negres, paru en 1781 Présentation du passage : Cet extrait, qui prend la forme d’une...

• Aristote

  "Ceux qui ont à l'excès les dons de la fortune - force, richesse, amis et autres avantages de ce genre - ne veulent ni ne savent obéir (et ce défaut, ils le tiennent, dès l'enfance, de leur famille : à cause d'une vie trop facile, ils n'ont pas pris, même à l'école, l'habitude d'obéir), tandis que ceux qui sont privés, d'une manière excessive, de ces avantages sont trop avilis. Le résultat, c'est que ces derniers ne savent pas commander, mais seulement obéir en esclaves à l'autorité, tandis que...

• Lecture analytique de la scnène XI de L'île Des Esclaves, Marivaux

  Introduction: Marivaux (1688-1763), dramaturge français, renouvela le genre de la comédie au XVIIIème siècle en utilisant la Commedia dell'Arte pour faire passer ses idées. Après avoir echoué sur une île, Iphicrate et Euphrosine sont contraints à échanger leur statut avec leurs esclaves, Arlequin et Cléanthis, sous la direction d’une sorte de médiateur se prénommant Trivelin. Lors de cette expérience, les anciens maîtres ont pris conscience des atrocitées qu’ils faisaient subir à leurs val...

• Théâtre et réalité L’ile des esclaves de Marivaux

  CHAPITRE 3: Théâtre et réalité L’ile des esclaves de Marivaux Séance 1: Le siècle de Marivaux appelé siècle des Lumières → pas de rapport avec l’invention de l’électricité (18e siècle) C’est une métaphore, cela a permis de lutter contre l’ignorance (obscurantisme = ignorance) I : Contexte historique mort de Louis XIV (1715) → arrière petit fils de 5 ans devient roi régence → relâchement du pays (libertinage : religieux, mœurs, érotique) →royauté = amusement/ plus de crédibilité Etats...

• RESUME DE COURS: La liberté ?

  RESUME DE COURS: La liberté • En latin, liber signifie libre, sans chaînes, sans entraves, et s'oppose à servus, l'esclave. Libertas désignait ainsi la condition de l'homme libre qui peut agir à sa guise. • La liberté comme absence de contraintes aboutit à une contradiction. Sans contraintes = faire tout ce que l'on a envie de faire = être soumis à ses désirs. Donc être esclave de ses passions. Ce qui est bien le contraire de la liberté. • La liberté n'est pas non plus cette indéterminatio...

• Epictète: le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion

  "1. Partage des choses : ce qui est à notre portée, ce qui est hors de notre portée. À notre portée le jugement, l'impulsion, le désir, l'aversion : en un mot, tout ce qui est notre oeuvre propre; hors de notre portée, le corps, l'avoir, la réputation, le pouvoir : en un mot, tout ce qui n'est pas notre oeuvre propre. 2. Et si ce qui est à notre portée est par nature libre, sans empêchements, sans entrave, ce qui est hors de notre portée est inversement faible, esclave, empêché, étranger....

• Baruch SPINOZA: dans l'intérêt de la paix et de la concorde...

  L'expérience paraît enseigner que, dans l'intérêt de la paix et de la concorde, il convient que tout le pouvoir appartienne à un seul. Nul État en effet n'est demeuré aussi longtemps sans aucun changement que celui des Turcs et en revanche nulles cités n'ont été moins durables que les cités populaires ou démocratiques, et il n'en est pas où se soient élevées plus de séditions. Mais si la paix doit porter le nom de servitude, de barbarie et de solitude, il n'est rien de si lamentable que la p...

• Spinoza: Morale et politique

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• Baruch SPINOZA

  Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances * donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dans leur propre intérêt et afin de conserver leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonder leur gouvernement sur les critères raisonnables. (...) On sait que le but et le principe de l'organisation en société consistent à soustraire les hommes au règne absurde de la convoitise et de les faire avancer - autant que possible - sur la voie de la raison, de sor...

• Tout savoir sur ÉPICTÈTE & MARC-AURÈLE...

  ÉPICTÈTE 50-130 MARC-AURÈLE 121-180 L'histoire n'est pas toujours un mauvais filtre : il arrive qu'elle garde l'essentiel ; nous n'avons retenu du stoïcisme, jusqu'à faire de ce mot un nom commun, que la morale, et ne nous sont parvenues intactes que les oeuvres d'un esclave affranchi, Epictète, et d'un empereur, Marc-Aurèle. Nous avons donc oublié que le stoïcisme tire son nom du Portique (en grec, Stoa), à Athènes, galerie ornée de peintures de Polygnote où enseignait Zénon de Citium (3322...

• L'esclavage dans l'Antiquité grecque et romaine

  Dans le monde antique d'Athènes et de Rome, l'esclavage est une pratique répandue, moralement et économiquement justifiée. Par exemple, la société grecque, dans laquelle vit Aristote, est esclavagiste. Pour lui comme pour la plupart de ses contemporains, l'esclavage va de soi. Il explique ici que la différence de statut entre les hommes libres et les esclaves tient à une différence de nature entre les hommes. Le rôle économique Dans l'Antiquité, l'esclavage est considéré comme un phénomène natur...

• Epictète: entrave et liberté

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules chos...