20 résultats pour "danger"

• Autrui est-il un danger pour moi ?

• Valeur et danger de la technique ?

  [Introduction] Au xvile siècle, Descartes énonça sa célèbre formule : « L'homme doit devenir comme maître et possesseur de la nature ». Ce qui signifiait que l'homme allait désormais commander à la nature, et ce grâce au développement technique. Cette idée phare que, plus je suis maître de la nature, plus je suis libre, dominera les siècles suivants, associant progrès technique et bonheur. Aujourd'hui, nous n'en sommes plus si certains, même s'il faut d'emblée affirmer qu'il serait absurde de vo...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  L'homme est un être de désir. En effet, nous avons tous des désirs et ce continuellement. L'homme, tout au long de sa vie doit faire face à ses désirs. Et dès que l'un d'eux est comblé un autre apparait tout de suite et cela se répète à l'infini jusqu'à la mort. Le désir fait donc partie intégrante de l'homme. Il vit avec son désir et, quelque part, il vit aussi grâce à lui. Mais un désir inassouvi disparait-il intégralement ? Est-on vraiment libre face à ses désirs ? Il semble pourtant qu'on ne...

• L'informatique est-elle un danger ou un bienfait pour l'homme?

  Analyse. · · · · · · · Le sujet que nous avons devant nous nous invite à nous questionner sur un terme relativement récent dans l'humanité, et pourtant déjà source de problèmes et interrogations : l'informatique. C e terme se définit assez clairement : o C 'est la science du traitement de l'information ; l'ensemble des techniques de la collecte, du tri, de la mise en mémoire, du stockage, de la transmission et de l'utilisation des informations traitées automatiquement à l'aide de programmes mi...

• Quel danger peut représenter la violence pour notre société ?

  Introduction : Que devons-nous chercher ici ? Un danger spécifique, apparemment, serait lié à notre société. Pour pouvoir l'identifier, ne nous faut-il pas d'abord revenir sur la définition de la violence ? Nous aurions tendance immédiatement à l'assimiler à l'agression brutale physique ou morale. Il va de soi qu'une de ses manifestations essentielles se trouve dans le fait de vouloir nier la volonté d'autrui au point de chercher à le détruire. Cependant, n'y a-t-il pas là qu'une manifestation d...

• LEIBNIZ: L'appel aux idées n'est pas toujours sans danger

• En quoi la technique constitue-t-elle un danger pour l'homme ?

  La technique serait à l'origine de dégâts causés dans la nature, elle retirait à l'homme son pouvoir d'action pour le donner aux machines et aux instruments techniques. Aussi, la technique loi d'être une solution, serait véritablement un problème. La technique conçue initialement pour faciliter la vie humaine, lui rendre les tâches plus faciles, s'attaquerait au fondement de l'humanité : son lieu de vie, son autonomie de pensée, sa liberté. D'un constat plutôt positif pour l'homme, à un constat...

• Dans quelle mesure le modèle de beauté corporelle diffusé par les médias représente-t-il un danger ?

  Dans quelle mesure le modèle de beauté corporelle diffusé par les médias représente-t-il un danger ? L’image du corps façonnée par des critères esthétiques et conditionnée par des impératifs alimentaires correspond à une conception occidentale de la beauté physique. Or, on constate que cette conception s’est mondialisée au point d’avoir imposé une uniformisation des critères de la beauté physique : « L'ordinaire des corps humains est, par définition soumis à l'influence du mouvement génér...

• FREUD: L'interdit de penser édicté par la religion

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre...

• L'accroissement de la population est-il un danger pour l'humanité ?

  L'accroissement de la population est·il un danger pour l'humanité? ~ La planète ne peut subvenir aux besoins énergétiques et alimentaires d 'une population qui ne cesse de croître. C8 La surpopulation est un mythe entretenu par les pays qui se sentent menacés par le tiers monde.

• FREUD: La dictature de la raison

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• Récrivez la scène décrite par Marivaux sous la forme d'un récit évoquant l'accident arrivé à Marianne. Ce récit sera fait par un narrateur qui a été témoin de la scène qui s'est déroulée. Il devra comprendre au moins une description et un dialogue. (Mari

  Récrivez la scène décrite par Marivaux sous la forme d'un récit évoquant l'accident arrivé à Marianne. Ce récit sera fait par un narrateur qui a été témoin de la scène qui s'est déroulée. Il devra comprendre au moins une description et un dialogue. (Marivaux, La Vie de Marianne, IIe partie (1731-1742) « J'étais si rêveuse, que je n'entendis pas le bruit d'un carrosse qui venait derrière moi, et qui allait me renverser, et dont le cocher s'enrouait à me crier : Gare ! Son dernier cri me tira de m...

• Le développement technique est-il un progrès ou un danger ?

  THESE: La technique est inhumaine. Elle représente un danger Zola a plus d'une fois décrit la machine comme une sorte de monstre broyant sans relâche les vies de ceux qui la servent. Que l'on pense à Germinal par exemple. Il n'est que de se référer aux premières chaînes de montage pour comprendre en quoi la technique, à mesure qu'elle augmente la production, réduit l'homme à n'être qu'un automate ignorant la finalité du geste qu'il répète à longueur de journée. La division du travail qui s'est i...

• Emmanuel Kant: La liberté fait-elle peur ?

  "La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a affranchis depuis longtemps d'une direction étrangère, restent cependant volontiers leur vie durant, mineurs et qu'il soit si facile à d'autres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si aisé d'être mineur ! Si j'ai un livre qui me tient lieu d'entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n'ai vraiment pas beso...

• Nietzsche

  La question de savoir si la vérité est nécessaire doit, non seulement avoir reçu d'avance une réponse affirmative, mais l'affirmation doit en être faite de façon à ce que le principe, la foi, la conviction y soient exprimés, que « rien n'est plus nécessaire que la vérité, et, par rapport à elle, tout le reste n'a qu'une valeur de second ordre ». Cette absolue volonté de vérité, qu'est-elle ? Est-ce la volonté de ne pas se laisser tromper ? Est-ce la volonté de ne point tromper soi-même ? Car la...

• KANT

  "La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a depuis longtemps affranchis d'une direction étrangère (naturaliter maiorennes) (1), demeurent pourtant leur vie durant volontiers mineurs ; et qu'il soit si facile à d'autres de se poser comme leurs tuteurs. Il est si confortable d'être mineur. Si j'ai un livre qui a de l'entendement à ma place, un pasteur qui a de la conscience à ma place, un médecin qui juge à ma place de mon régi...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps inséparables, car il est tout aussi difficile de comprendre ce que serait une raison pure – un raisonnement sans objet donné – que de comprendre ce qu...

• Nietzsche

  La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. "La science est-elle nécessaire ?" Il faut, pour qu'elle puisse se former, que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : "Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire." Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de NE PAS SE LAI...

• Baruch SPINOZA

  Des fondements de l'État tels que nous les avons expliqués ci-dessus, il résulte avec la dernière évidence que sa fin dernière n'est pas la domination; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répèt...

• LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ?

  LES HOMMES ONT-ILS PEUR DE LA VERITE ? Introduction : Déf. : la vérité : vérité d'un fait, (que s'est-il passé ?), qu'il s'agisse de notre histoire personnelle ou de l'Histoire de l'humanité ; vérité d'une affirmation (me dit-il la vérité ?), vérités scientifiques (quelle est la cause de tel phénomène ?), vérités métaphysiques (Dieu, l'origine de l'homme…).Découvrir la vérité serait donc découvrir ce que les choses sont en elles-mêmes, retirer le voile qui les cache (vérité en grec se...