32 résultats pour "craindre"

• MACHIAVEL: se faire craindre qu'aimer

  Thème 236 Machiavel, Mieux vaut être craint qu'être aimé PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Mac...

• Peut-on ne pas craindre la mort ?

  Introduction « La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort », affirmait le médecin français Bichat. Selon cette conception, la vie et la mort sont deux forces qui s'opposent et sont en lutte jusqu'au moment où la seconde prend le dessus sur la première, c'est-à-dire, jusqu'au moment de la mort. Peut-on ne pas penser à ce moment et surtout peut-on ne pas le craindre ? La mort est une question existentielle très présente dans la pensée philosophique ainsi que dans la pensée populai...

• Pourquoi craindre la mort ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à cour...

• Faut-il craindre le regard d'autrui ?

  APPROCHE: En quoi est-il nécessaire de craindre le regard d'autrui, suivant quelle obligation ? Quel est ce pouvoir que le regard d'autrui peut avoir sur nous ? Cette sentence (l'énoncé de départ a quelque chose d'excessif, comme une sentence) du regard d'autrui ressemble au "Jugement dernier", comme si une instance supérieure relevait tout ce que nous faisions. C'est comme une peur religieuse, une manière de se contraindre à être le meilleur possible. Il y aurait une sorte de contrainte morale...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Problématique: En quoi est-il nécessaire de craindre le regard d'autrui, suivant quelle obligation ? Quel est ce pouvoir qu...

• Faut-il craindre les machines ?

  Introduction Amorce: Partir de Frankenstein pour aboutir aux risques des machines. Ou parler du luddisme: protestation disant que les machines prennent le travail des hommes. Poser le problème du sujet: Problème du rapport entre l'homme à la machine (doit-il la craindre ou en faire son alliée) Problématique: Différence entre la question de l'utilisation et la question de la machine. I La machine, produit de l'homme, créatrice de progrès 1.Définition machine/outil L'outil n'utilise que la force m...

• Qu'est-ce qui est le plus à craindre : l'ordre ou le désordre?

  Sujet: Qu'est-ce qui est le plus à craindre : l'ordre ou le désordre? Analyse du sujet: Il faut, pour commencer, préciser dans quel registre on se situe, on peut distinguer deux sortes d'ordre: - D'une part l'ordre politique qui est institué par les hommes. - De l'autre l'ordre naturel, et plus précisément l'ordre dans nos perceptions. La perception met en effet de l'ordre dans le monde. Il faut ensuite constater que ce sujet semble présenter une alternative. En effet le désordre étant le contra...

• Avons-nous raison de craindre le progrès technique ?

  Analyse. · Le sujet qui nous est présenté ici nous invite à une réflexion sur le progrès technique. Avant même de commencer notre étude, nous devons donner une définition claire et concise de chacun des termes et de leurs sens possibles. o Le progrès : Cette seule notion pose problème. Si nous pouvons y considérer une évolution, un avancement, des découvertes, le progrès ne porte pas, contrairement à ce que l'on pourrait penser immédiatement, l'idée d'une bonne amélioration .Ce qui doit être r...

• Faut-il craindre d'etre déçu par l'experience ?

  Faut-il craindre d'être déçu par l'expérience ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : « Expérience » : Faire l'expérience d'une chose c'est en faire l'épreuve soi même (Ex. : l'expérience de la chute libre ne peut être expliquée), c'est à dire ne pas se contenter d'assister à l'expérience d'un autre comme spectateur ou la connaître par ouï-dire mais d'éprouver soi même les sentiments qui en découlent. La somme des expériences particulières constitue une sorte de savoir dénommée égale...

• Faut-il craindre la domination sans limite de la rationalité scientifique ?

  Sujet : Faut-il craindre la domination sans limite de la rationalité scientifique ? Analyse du sujet · Le sujet est complexe car il contient beaucoup de présupposés. En un premier temps, on remarque qu'il contient une dimension affective (craindre) et semble présupposer un fait (la domination sans limite de la rationalité scientifique). Dans ce contexte, la question est celle d'une attitude à l'égard d'un fait. Mais on peut prendre ce sujet dans divers acceptions selon le sens que l'on donne à...

• Faut-il craindre les lois ?

  [Introduction] Le sentiment le plus communément suscité par la loi, c'est-à-dire par la règle morale ou politique à laquelle il s'agit d'obéir, est un sentiment de crainte. Plus exactement, on respecte la loi ou on répugne à l'enfreindre parce que l'on appréhende les sanctions. La « peur du gendarme » est sensée faire ralentir les automobilistes et décourager les délinquants, et l'angoisse d'une éventuelle punition postmortem, aider les croyants à bien se conduire. Il semblerait ainsi que la loi...

• Doit-on craindre la technique

  Il est clair que l’Homme n’aurait pas pu évolué ainsi sans moyens techniques, cela lui a permis de s’affirmer dans l’écosystème avec la technique artisanale des anciens temps. Mais cette technique qui s’est modernisé a conclu à une forme d’arraisonnement de l’homme sur la nature. Avec cette technique moderne l’homme se veut «maitre et possesseur de la nature », c’est-à-dire tout rendre prévisible, contrôlable et exploitable sans penser au coté éthique que nous devons respecter. C’est ce qu...

• Doit-on craindre la liberté ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Introduction Doit-on craindre la liberté ? Pour r...

• L'homme doit-il craindre que la machine travaille pour lui ?

  Pour démarrer SI une machine désigne un ensemble d'êtres inanimés organisés de manière à remplacer l'homme dans un ensemble d'opérations circonscrit par l'homme, ce dernier doit-il craindre d'être remplacé par des êtres créés par lui et pour lui ? L'intitulé renvoie à la machine en générai, mais aussi aux appareils qui effectuent mécaniquement des opérations logiques et travaillent ainsi pour l'homme (cf. les ordinateurs, le développement de l'intelligence artificielle, etc.). Conseils pratiques...

• l'État est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

  Définition des termes du sujet: ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État: motif d'intérêt public...

• l'homme doit-il craindre que les machines travaillent pour lui ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...

• Sujet de réflexion : Faut-il craindre les écrans ?

  Sujet de réflexion : Faut-il craindre les écrans ? Vous présenterez votre réponse de façon structurée et argumentée en vous appuyant sur le texte de Jean-Philippe Toussaint ainsi que sur l’ensemble de vos connaissances personnelles et de vos lectures. Exercice : Rédiger une introduction en formulant une problématique à partir de l’analyse du sujet (définir les termes, dégager l’implicite du sujet, mettre en évidence les points de tension, poser le problème) et en annonçant le plan ;...

• L'Etat est-il plus à craindre que l'absence d'Etat ?

  Approche: Le sujet invite assez directement à comparer deux grandes positions opposées de la philosophie politique. La première, représentée par exemple par l'anarchisme et le marxisme, propose l'idéal d'une société sans État, et soumet l'État à une série de critiques radicales : il est au service de la classe dominante (marxisme), il est par nature oppresseur, étouffant, il nie l'in-dividualité, empêche la créativité des individus (anarchisme). Le seconde position, au contraire, fait de l'...

• L'état est-il plus à craindre que l'absence d'état?

  Introduction L'Etat apparaît au Sumer et en Egypte, vers 6000 avant Jésus-Christ. Les historiens supposent que l'Etat est né pour organiser des grands travaux d'irrigation. Il procurait en échange la sécurité aux agriculteurs. L'Etat avait déjà à cette époque un corps régalien (qui ne produit pas mais vit de la production et l'organise). Ainsi avec l'Etat naît le pouvoir légitimé ; Max Weber dira que « l'Etat a le monopole de la violence légitime » (Le savant et le politique). Ce qui implique qu...

• Epicure: La mort n'est rien pour nous

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à M énécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C .), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Epicure: La mort n'est rien...

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Platon

  "Vois-tu, bienheureux Simmias, il est à craindre que ce ne soit pas là, par rapport à la vertu, le mode correct d'échange : celui qui consiste à échanger des plaisirs contre des plaisirs, des peines contre des peines, une peur contre une peur, une plus grande quantité contre une plus petite, comme si c'était de la monnaie ! que cette monnaie ne soit seule de bon aloi et contre quoi doivent s'échanger toutes ces choses : (b) la pensée ! que ce soit là ce que, toutes, elles valent, et le prix dont...

• MALEBRANCHE: PASSIONS ET RAISON

  « De toutes les passions, celles dont les jugements sont les plus éloignés de la raison et les plus à craindre, sont toutes les espèces d'aversions, il n'y a point de passions qui corrompent davantage la raison en leur faveur, que la haine et que la crainte; la haine dans les bilieux principalement ou dans ceux dont les esprits sont dans une agitation continuelle, et la crainte dans les mélancoliques ou dans ceux dont les esprits grossiers et solides ne s'agitent et ne s'apaisent pas avec facili...

• Montesquieu

  "1. Il y a dans chaque État trois sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens' et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première, le prince ou le magistrat' fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Pour la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit...

• Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C 'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• MÉMENTO DES AUTEURS: Stoïciens et Épicuriens;

  MÉMENTO DES AUTEURS: Stoïciens et Épicuriens · Les stoïciens : Zénon de Cittium (— 336, — 264) et Chrysippe (— 281, — 205). Stoïcisme ou école du Portique (stoa en grec = portique). · Épictète (50, 125 ap. J.-C.) ; Marc-Aurèle (121-180), empereur romain. - Stoïcisme = philosophie comme art de vivre. — Bonheur = vivre en accord avec la Nature. - Nature = Raison = Providence = Dieu. Le stoïcisme prône le cosmopolitisme. Le stoïcien est citoyen du monde. Nombreuses écoles sur le pourtour méditerr...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Qu'est-ce que « penser » ? (Voir le commentaire du sujet t Quelle différence faites-vous entre opinion et pensée ? ») • Que peut signifier « penser par soi-même ». • Peut-on « penser » (en quel(s) sens, en quoi) si l'on n'a pas été marqué (voire « construit ») par de multiples « influences » ? (Cf. « Les enfants sauvages. Mythe et réalité », de Malson (Collection 10-18). • Remarquer qu'il est question ici de « craindre toute influence ». Ne serait-ce pas une crainte vaine (...

• Si l'on veut penser par soi-même, faut-il craindre toute influence ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Qu'est-ce que « penser » ? (Voir le commentaire du sujet t Quelle différence faites-vous entre opinion et pensée ? ») • Que peut signifier « penser par soi-même ». • Peut-on « penser » (en quel(s) sens, en quoi) si l'on n'a pas été marqué (voire « construit ») par de multiples « influences » ? (Cf. « Les enfants sauvages. Mythe et réalité », de Malson (Collection 10-18). • Remarquer qu'il est question ici de « craindre toute influence ». Ne serait-ce pas une crainte vaine (...

• doit-on craindre ses désirs ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? PEUR: Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte...

• Peut-on craindre l'avenir ?

  VOCABULAIRE sportsman/sportswoman sportif/sportive sporty sportif (adj) player joueur team games sports d'équipe water sports sports nautiques racquet (UK) / racket (US) sports sports de raquette athletics athletisme athlete athlete track and field athlétisme ice-skating patinage sur glace figure skating patinage artistique wrestling lutte boxing boxe hang gliding deltaplane weightlifting halterophilie archery tir à I'arc horce racing courses de chevaux to draw faire match nul draw match nul rou...

• Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une

  Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une maîtresse. » Expliquer et discuter cette opinion. Les deux parties de cette dissertation sont indiquées par le texte même : expliquer — discuter. L'explication est donnée par les sujets précédents, par la doctrine de la tragédie grande. Le texte...