214 résultats pour "corps"

• Mon corps n'est il qu'un corps ?

  Remarques d'introduction : La formulation du sujet invite à s'interroger sur une restriction : « X n'est-il que... ? ». Ainsi le présupposé du sujet = Mon corps est un corps. La question est donc de savoir s'il se réduit à cela. Pourquoi ? Si mon corps n'est qu'un corps parmi d'autres, c'est-à-dire une entité physique ou un assemblage de parties matérielles, qu'est-ce qui fait alors ma spécificité en tant qu'individu ? Autrement dit, l'article « un » laisse entrevoir une certaine indétermination...

• Ai-je un corps ou suis-je mon corps ?

  ANALYSE DU SUJET L'énoncé, tel qu'il est libellé, laisse entendre que les deux expressions font problème. Ainsi il apparaît qu'une investigation qui rechercherait laquelle des deux expressions est satisfaisante risquerait d'être illusoire. Il vaut donc mieux chercher en quoi, pour quelle(s) raison(s) l'une peut être appréhendée comme préférable à l'autre en ne passant pas sous silence son caractère sans doute insatisfaisant. Il convient également de remarquer que l'on se trouve ici dans une prob...

• Mon corps fait-il obstacle à ma liberté ?

  Notre corps est désir, jouissance, et donc aussi passion, c'est-à-dire, en un sens, souffrance. Comment concilier ces aléas du corps avec la liberté ? C 'està-dire cette posture par laquelle je ne subis pas mais j'agis sans être limité par rien. En d'autres termes, le corps n'est-il qu'un obstacle à ma liberté ? Le corps est désir, faim, jouissance et vacille continuellement entre ses contraires, parce qu'il ne les maîtrise pas. Le corps altère nécessairement ma liberté. Si le corps est entrave...

• Doit-on dire "je suis un corps" ou "j'ai un corps" ?

  ANALYSE DU SUJET L'énoncé, tel qu'il est libellé, laisse entendre que les deux expressions font problème. Ainsi il apparaît qu'une investigation qui rechercherait laquelle des deux expressions est satisfaisante risquerait d'être illusoire. Il vaut donc mieux chercher en quoi, pour quelle(s) raison(s) l'une peut être appréhendée comme préférable à l'autre en ne passant pas sous silence son caractère sans doute insatisfaisant. Il convient également de remarquer que l'on se trouve ici dans une prob...

• Bergson, l'âme et le corps (1912), in l'Energie spirituelle

  Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu'on l'abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d'autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu : on les appellent « volontaires ». Quelle en est la cause ? C'est ce que chacun de nous désigne pa...

• Merleau-Ponty: Corps et Perception.

  Car désormais on peut dire à la lettre que l'espace lui-même se sait à travers mon corps [...]. Quand on dit que la chose perçue est saisie « en personne » ou « dans sa chair » (leibhaft), cela est à prendre à la lettre : la chair du sensible, ce grain serré qui arrête l'exploration, cet optimum qui la termine reflètent ma propre incarnation et en sont la contrepartie. Il y a là un genre de l'être, un univers avec son « sujet » et son « objet » sans pareils, l'articulation de l'un sur l'autre et...

• Merleau-Ponty: L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant...

  PRESENTATION DE LA "PHENOMENOLOGIE DE LA PERCEPTION" DE MERLEAU-PONTY Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) est le représentant, avec Sartre et Levinas, d'une phénoménologie française qui a su s'approprier de manière originale la volonté de Husserl de décrire les expériences et les opérations fondamentales de la conscience. Intégrant à l'inspiration phénoménologique les résultats des sciences de son temps, Merleau-Ponty construit son discours en réfutant les thèses qui lui semblent désormais...

• Comment distinguons-nous notre corps des corps étrangers ?

  APPROCHE: Deux moyens nous permettent de faire cette distinction : 1° La coenesthésie. On sait que ce nom désigne l'ensemble de toutes nos sensations organiques à chaque moment de notre vie, en admettant qu'aucune d'elles n'ait une intensité exceptionnelle, de nature à rompre l'équilibre et à occuper toute la conscience au détriment des autres. Cet ensemble forme comme une résultante dont nous constatons la présence constante en nous, une sorte de bruit intérieur sourd et confus qui accompagne t...

• Suis-je mon corps?

  ANALYSE DU SUJET L'énoncé, tel qu'il est libellé, laisse entendre que les deux expressions font problème. Ainsi il apparaît qu'une investigation qui rechercherait laquelle des deux expressions est satisfaisante risquerait d'être illusoire. Il vaut donc mieux chercher en quoi, pour quelle(s) raison(s) l'une peut être appréhendée comme préférable à l'autre en ne passant pas sous silence son caractère sans doute insatisfaisant. Il convient également de remarquer que l'on se trouve ici dans une prob...

• DESCARTES: la machinerie du corps

  Enfin il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en même façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour e...

• DESCARTES: le corps comme une machine

  Je suppose que le Corps n'est autre chose qu'une statue ou machine de terre, que Dieu forme tout exprès, pour la rendre la plus semblable à nous qu'il est possible : en sorte que, non seulement il lui donne au dehors la couleur et la figure de tous nos membres, mais aussi qu'il met au dedans toutes les pièces qui sont requises pour faire qu'elle marche, qu'elle mange, qu'elle respire, et enfin qu'elle imite toutes celles de nos fonctions qui peuvent être imaginées procéder de la matière, e...

• Pourquoi peut-on dire que l'âme domine le corps aussi bien que le corps la domine ?

  Analyse du sujet : Pourquoi : Exprime une question ouverte. Interrogation qui porte sur les raisons, les causes, mais aussi les buts qui justifient ce besoin. Cette question demande de déterminer ce qui fait que les deux positions évoquées dans la suite de la phrase se justifient autant l'une que l'autre. Peut-on : implique une capacité. On s'interroge ici sur la possibilité de considérer la coexistence de deux positions qui s'opposent et se contredisent. Ame : Du grec anemos, « air », « souffle...

• HOBBES: La constitution du corps d'un homme

  « La constitution du corps d'un homme étant dans un changement perpétuel, il est impossible que toutes les mêmes choses lui causent toujours les mêmes appétits et les mêmes aversions... des hommes en désaccord s'entendent pour instituer, faisant de sa sentence la règle du bon et du mauvais. » Hobbes. Énoncer le thème, l'objectif de l'auteur et sa thèse. Thème : ce qui est critère de la valeur d'un objet. Objectif de l'auteur : montrer qu'il n'y a pas de valeur absolue. En conséquence, dans...

• DESCARTES: machine et corps

  Enfin il n’y a aucune de nos actions extérieures qui puisse assurer ceux qui les examinent que notre corps n’est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu’il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles, ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en mêmes façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour...

• Leibniz: Le corps relève-t-il de la conscience ou de l'inconscient ?

• DESCARTES: le corps comme statue et comme machine

  Je suppose que le Corps n'est autre chose qu'une statue ou machine de terre, que Dieu forme tout exprès, pour la rendre la plus semblable à nous qu'il est possible : en sorte que, non seulement il lui donne au dehors la couleur et la figure de tous nos membres, mais aussi qu'il met au dedans toutes les pièces qui sont requises pour faire qu'elle marche, qu'elle mange, qu'elle respire, et enfin qu'elle imite toutes celles de nos fonctions qui peuvent être imaginées procéder de la matière, e...

• Baruch SPINOZA: Les affections du corps humain

• Suis-je l'esclave de mon corps ?

  Définition des termes du sujet : Un esclave est un être humain entièrement soumis à la volonté d'un autre : c'est une notion économique – l'esclave est celui qui travaille pour un maître, sans rémunération et sans liberté d'initiative sur son travail, mais c'est aussi, et c'est ce qui nous intéresse essentiellement pour ce sujet, une notion éthique : l'esclave est forcé de renoncer à sa liberté, à sa volonté, au profit d'un maître qui a tous les droits sur lui, y compris parfois celui de le mett...

• Suis-je propriétaire de mon corps ?

  Des débats récents autour du droit des femmes à l'avortement ou du don d'organe confèrent au problème des droits liés au corps et au vivant une actualité indubitable. Toutefois, loin de se résumer à une interrogation engageant le droit et l'éthique, la question de la nature de ma relation à mon corps permet d'interroger ma propre existence. Avoir un corps, est-ce le posséder ? La propriété implique une notion de distance, or suis-je hors de mon corps ? Une réflexion sur la relation du sujet au c...

• Mon corps n'appartient-il qu'à moi ?

  Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extér...

• Y a-t-il une pensée sans corps ?

  Bien sûr, il ne peut y avoir de pensée humaine s'il n'y a pas un être vivant capable de manifester qu'il est un être de conscience (un mort ne pense pas), mais cela ne signifie absolument pas que la pensée, c'est du corps. Bien au contraire, la pensée peut se déployer indépendamment du corps au sens où elle peut s'assurer d'elle-même par l'intermédiaire de la réflexivité (le fait pour la conscience de prendre conscience d'elle- même). C'est la position qui est celle de Descartes : comme les sens...

• Le corps est il un ennemi?

  Introduction L'influence judéo-chrétienne a marqué notre société occidentale d'un dualisme qui sépare radicalement le corps de l'esprit. Elle subordonne même le corps à l'esprit, de manière quasiment incontestable, faisant du premier une entrave au second. Cette relation de maître à esclave pose les bases de notre conception du corps. Car même si ce dualisme tend à être réfuté par la science moderne, qui donne une part de plus en plus importante au corps, il demeure cependant bien présent dans l...

• Un corps n'est-il qu'un objet ?

  Discussion : Il semble évident que la place du corps dans la philosophie occidentale a toujours été soit inexistante soit péjorative. Il s'agissait effectivement pour les Grecs de démontrer que le corps n'était rien sans l'âme et qu'il n'était qu'un obstacle dans la recherche de la vérité. Le corps était donc l'objet de l'âme. Cependant, on s'aperçoit avec la psychanalyse, qu'il existe bel et bien une pensée du corps. Par conséquent, si le corps pense il n'est plus objet. Suggestion de plan : Pr...

• Le corps pense-t-il ?

  Discussion : On ne pourra pas ne pas être immédiatement sensible à l'aspect provocateur de l'énoncé : la vieille dichotomie occidentale entre l'esprit et le corps semble ici vouloir être bousculée. Le corps, objet de tant de mépris, aurait-il donc quelque chose à communiquer qui mériterait qu'on s'y attarde ? Suggestion de plan : Première partie : La dualité : Corps / Esprit Aristote, La Politique : « Pour nous en tenir à l'être vivant, rappelons nous d'abord qu'il est composé d'une âme et d'un...

• Peut-on penser sans son corps?

  I) Le corps s'oppose à la pensée Pour la tradition cartésienne, seule l'âme est capable de penser. Le corps n'étant que matière et mécanisme. 1. L'âme est plus aisée à connaître que le corps C'est chez Descartes que le dualisme de l'âme et du corps trouve son expression la plus radicale. L'âme ou esprit (mens) est simple, indivisible, par opposition au corps, qui est divisible et étendu. Ces propriétés font que la connaissance de l'esprit est plus aisée que celle du corps. Cependant, une étude d...

• Le corps est-il méprisable ?

  Le mépris est cette attitude de défiance à l'égard de quelque chose que l'on tient pour peu de prix, pour peu de valeur. Dire que le corps est méprisable c'est donc l'entrevoir comme quelque chose de peu estimable, comme un fardeau. Dans une première partie, vous pouvez évoquer la célèbre thèse de Platon qui condamne le corps comme étant le " tombeau de l'âme " puisqu'il est un obstacle à l'élévation de cette dernière vers les Intelligibles. Platon verra même la mort comme une libération de l'âm...

• Y a-t-il une sagesse du corps ?

  Définition et problématique : On oppose facilement et fréquemment corps et esprit, corps et sagesse. Pourtant, nous constatons quotidiennement que nous sommes constitués et d'un corps et d'un esprit. L'opposition est-elle alors légitime ? Le corps et les sens ne forment-ils pas aussi notre être, et par suite ne participent-ils pas à ce qui nous caractérise, la sagesse ? I – La connaissance ne se fait pas par le sensible 1) La matière entrave l'esprit Sénèque reprend l'affirmation socratique se...

• Qu'est-ce qu'un corps social ?

  Au peuple des pauvres de Rome, décidé à se séparer des plus riches qui profitaient de son travail, Ménénius Agrippa conta une fable symbolique : quand le corps humain n'était pas encore un tout harmonieux, leur dit-il, les membres laborieux voulurent cesser de travailler pour l'estomac qui, se nourrissant du travail de tous, ne faisait rien ; sur le point de dépérir, ils comprirent que lui seul leur communiquait la vie. En est-il vraiment de même pour le corps social ? 1. LA SOCIÉTÉ EST-ELLE COM...

• Perception et corps ?

  Définition des termes du sujet: CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une substance composée d'un corps et d'une âme. Perception: Du latin percipere,...

• Y a-t-il un langage du corps?

  Parler d'un langage du corps semble, au premier abord, relever de la métaphore, en effet, n'est-ce pas là qu'une façon imagée de mettre en avant l'expressivité naturelle du corps ? Dès lors c'est sur la légitimité du glissement entre expression et langage que doit se porter notre examen. Or si l'expression, comme le langage, permet de communiquer, la différence paraît pourtant irréductible : nous ne choisissons pas nos gestes, nos attitudes ou bien les traits de notre visage comme nous le faison...

• Mon corps est-il comme un navire ?

  Su is-je da s mon corps «com me u n pilote dans son navi re» ? � Ma conscience est distincte de mon corps, auquel elle commande. 4& Ma conscience est liée à mon corps et dépendante de lui.

• Alain

  ALAIN : LA CONSCIENCE, CE QUI S'OPPOSE AU CORPS Si la tradition du dualisme de l'âme et du corps est ancienne (cf. Platon), cette opposition devient absolue avec Descartes pour qui « le moi, c'est-à-dire l'âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps » (Discours de la Méthode, IV). C'est par la pratique du doute méthodique que l'âme découvre sa vraie nature : non l'âme mystérieuse, plus ou moins matérielle, de l'animisme, mais une âme qui est pure pensée, et par...

• Meditations metaphysiques, meditation VI

  Texte : Or il n'y a rien que cette nature m'enseigne plus expressément, ni plus sensiblement, sinon que j'ai un corps qui est mal disposé quand je sens de la douleur, qui a besoin de manger ou de boire, quand j'ai les sentiments de la faim ou de la soif, etc. Et partant je ne dois aucunement douter qu'il n'y ait en cela quelque vérité. // La nature m'enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc., que je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu'un pilote en...

• Plaisir et ataraxie chez Epicure

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Suis-je dans mon corps comme un pilote dans son navire " ?"

  Définition des termes du sujet: CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une substance composée d'un corps et d'une âme. DIFFICULTÉS ET REMARQUES Le suj...

• Suis-je dans mon corps comme un pilote dans son navire ?

  Définition des termes du sujet: CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une substance composée d'un corps et d'une âme. DIFFICULTÉS ET REMARQUES Le suj...

• « La rêverie est le dimanche de la pensée. La flânerie n'est pas seulement délicieuse, elle est utile. C'est un bain de santé qui rend la vigueur et la souplesse à tout l'être, à l'esprit comme au corps, c'est le signe et la fête de la liberté, c'est un

  « La rêverie est le dimanche de la pensée. La flânerie n'est pas seulement délicieuse, elle est utile. C'est un bain de santé qui rend la vigueur et la souplesse à tout l'être, à l'esprit comme au corps, c'est le signe et la fête de la liberté, c'est un banquet joyeux et salutaire, le banquet du papillon qui lutine et butine sur les côteaux et dans les prés. Or, l'âme est aussi papillon. » (Amiel, Fragments d'un journal intime.) En faisant appel à vos souvenirs littéraires et à votre expérience...

• Sujet : « C'est plus fort que moi... » Que signifie cette formule ?

  Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ? Qui n'a jamais dit « je n'ai pas fait exprès, c'était plus fort que moi ! » ? L'expression retentit comme une formule récurrente, une excuse. Peut-être voulons nous nous cacher derrière une sorte de d'excuse pour braver la honte du geste. Mais peut-être est-ce seulement « plus fort que moi ». En effet, « plus fort » signifie déjà une sorte de limite indépassable, une puissance trop immense pour être surpassée et contrôlée. Notre d...

• Mon corps n'est il que le masque de ma conscience ?

  Le masque, dans son acceptation courante, renvoie à la métaphore du visage. Dans un premier temps, il sert à masquer celui-ci. Mais en quoi le corps masquerait la conscience ? On définit le corps comme substance étendue, qui est notre lien avec le monde matériel, alors que la conscience se définit plutôt comme les pensées qui nous traversent. Dès lors, la conscience serait immatérielle. On peut dès lors concevoir que le corps soit ce qui permet d'exprimer ce qui est dans ma conscience. Le masque...

• SUIS-JE DANS MON CORPS "COMME UN PILOTE DANS SON NAVIRE" ?

  DIFFICULTÉS ET REMARQUES Le sujet met en jeu une comparaison. Cette comparaison porte sur mon rapport au corps. La relation du sujet à son corps serait semblable à celle du pilote à son navire. Cette comparaison est une citation de Descartes (Méditations métaphysiques) que l'on peut bien ne pas avoir identifiée pour traiter le sujet. Cependant, une réflexion même sommaire sur le sujet conduira à analyser les raisons du dualisme et à les discuter. La difficulté du sujet réside donc dans une juste...

• Le corps, la prison de l'âme ?

  Analyse du sujet : Il s'agit d'interroger le couple conceptuel matière /esprit appliqué à l'homme : le corps, matériel, et donc étendu et soumis à la génération et à la corruption, siège de la sensibilité et des passions, est-il, pour l'âme (principe de la pensée, non-étendue, immatérielle) comme une prison, c'est-à-dire un lieu de contrainte : le corps prive-t-il l'âme de liberté ? Il convient de souligner que cette conception « carcérale » du corps trouve sa première expression chez Platon : l...

• Suis-je dans mon corps comme "un pilote en son navire" ?

  DIFFICULTÉS ET REMARQUES Le sujet met en jeu une comparaison. Cette comparaison porte sur mon rapport au corps. La relation du sujet à son corps serait semblable à celle du pilote à son navire. Cette comparaison est une citation de Descartes (Méditations métaphysiques) que l'on peut bien ne pas avoir identifiée pour traiter le sujet. Cependant, une réflexion même sommaire sur le sujet conduira à analyser les raisons du dualisme et à les discuter. La difficulté du sujet réside donc dans une juste...

• L'âme est-elle distincte du corps ?

  Analyse du sujet : Ame : Du grec anemos, « air », « souffle » ; du latin anima, « souffle », « vie », « âme » (principe vital) et animus, « esprit », « âme » (siège de la pensée). L'âme est avant tout le principe qui organise le vivant. Parfois considérée comme matérielle, parfois comme immatérielle, elle rend compte de la complexité de la vie et articule les fonctions vitales. Pour Aristote, l'âme est une forme immatérielle des corps vivants et exercent diverses fonctions hiérarchisée, d'abord...

• Quel est le rôle du corps dans les passions ?

  Définition des termes du sujet: CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une substance composée d'un corps et d'une âme. Introduction Qu'est-ce qui en n...

• Platon

  Apollodore donne le récit d'un banquet offert par Agathon. Les convives brillent par de beaux discours au sujet de l'amour. Socrate y rapporte les propos qu'il entendit un jour de la bouche d'une femme de Mantinée, Diotime. « Il faut, sache-le, quand on va droitement à cette fin, que, dès la jeunesse, on commence par aller à la beauté physique, et que, tout d'abord, si droite est la direction donnée par le dirigeant de l'initiation, on commence par n'aimer qu'un unique beau corps, et par engendr...

• Descartes: le corps et les passions

  La réflexion a engendré deux idées hétérogènes : celle d'étendue matérielle, celle de pensée. Comment rendre compte de l'unité de l'homme à partir de ce dualisme tranché entre deux natures ? DUALISME: Théorie philosophique qui distingue deux plans de réalité distincts. Dans le cadre de la philosophie du corps, théorie selon laquelle le corps et l'âme sont deux êtres distincts. 1. De la mécanique à la vie A. L'animal-machine La nature de l'âme est distincte de celle du corps. Considérant le cor...

• Le corps est-il un obstacle à la sagesse ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une sub...

• La conscience est-elle distincte du corps ?

  Définition des termes du sujet: CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existence en eux d'un âme; l'homme est une substance composée d'un corps et d'une âme. La conscience vient du latin co...

• Faut-il se méfier du corps ?

  Introduction Notre corps nous appartient en propre, et pourtant, il semble toujours être extérieur à nous, à notre âme ; la traduction philosophique a en effet distingué le corps et l'esprit de manière drastique. Le corps serait le lieu des sensations, des plaisirs, des besoins et des instincts, tandis que notre esprit serait ce qu'il y a en nous de plus noble. Il n'y a donc pas seulement distinction, mais hiérarchie, puisque le corps semble être bien plus superficiel, bien moins constitutif de...

• BERGSON, Energie Spirituelle

  Texte de Bergson. Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu'on l'abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d'autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu : on les appellent « volontaires ». Quelle en est la cause ? C'est ce que chacun...