240 résultats pour "connaitre"

• Aristote: Apprendre à se connaître

  "Apprendre à se connaître est très difficile [...] et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se connaître !) ; mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes : ce qui le prouve, ce sont les reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte que nous commettons les mêmes erreurs, aveuglés que nous sommes, pour beaucoup d'entre nous, par l'indulgence et la passion qui nous empêchent de juger correctement. Par conséquent, à la façon dont n...

• En quel sens faut-il s'étudier pour se connaître ?

  Incipit : Cet énoncé reprend les fondements socratiques de la philosophie. Socrate en effet fait de l'adage delphique (“ Connais-toi toi-même ”) la pierre d'achoppement de la valeur philosophique de l'existence humaine (une vie sans examen (de soi) ne valant pas la peine d'être vécue). Le philosophe anglais James Stuart Mill, fondateur de l'utilitarisme, ira jusqu'à risquer la nécessité de l'examen de soi au mépris du bonheur individuel (“ mieux vaut être un Socrate tourmenté qu'un porc satisfai...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

  Demande d'échange de corrigé de roumeau quentin ([email protected]). Sujet déposé : La conscience peut-elle se connaître elle-même? C'est dans la conscience que le monde nous apparaît. C'est par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées, que l'image est imaginée ou que le jugement est prononcé. Nous connaissons tout par la conscience. Mais connaissons-nous la conscience elle-même ? Ce qui est trop proche, n'est pas nécessairement compris clairement. Nous...

• Suffit-il de se connaitre soi meme pour bien se conduire ?

  Analyse du sujet - - - - - - « Connais-toi toi-même » telle est la formule inscrite sur le fronton du temple de Delphes, et telle est la formule que reprend Socrate, notamment dans l'Alcibiade, pour définir ce que signifie la sagesse. Cette dernière apparaît, au moins selon le sens commun, comme la science capable de nous donner les clés qui ouvrent à la bonne conduite de sa vie parce qu'elle est avant tout connaissance. Mais la sagesse se résumet-elle à la connaissance de soi ? En effet,...

• Peut-on mieux connaître autrui que soi-même ?

  Introduction L'homme a une conscience immédiate du monde et de lui-même. Notre intériorité n'est pas distincte de nous (c'est pourquoi il serait même délicat de dire que nous la comprenons ou que nous y avons accès). Or, cette conscience peut donner l'impression d'être une connaissance : qui peut mieux me connaître que moi, qui ressens ce que je ressens et pense ce que je pense ? Pourtant, cette immédiateté implique également un manque de recul qui peut faire obstacle à la connaissance : la conn...

• Lagneau: Peut-on connaître sans juger ?

  Pour que la philosophie commence, il faut que l'opinion devienne une question pour elle-même. Elle doit s'interroger, s'expliquer, devenir consciente de son propre contenu. Ceci ne peut s'effectuer sans désagrément, sans douleur, puisque cela signifie que l'opinion cesse d'être elle-même, qu'elle accepte de s'effacer. Sans quoi elle reste ignorante de ce qui la constitue, de ses origines, de son fondement. Doit alors se poser à l'opinion la question de la vérité, question qui, au lieu d'un vain...

• Pourquoi est-il difficile de connaître les autres et de se connaître soi-même ?

  SUJET : Pourquoi est-il difficile de connaître les autres et de se connaître soi-même ? Introduction. — Le psychologue cherche à connaître la vie intérieure aussi bien chez les autres qu'en lui-même. Cette double tâche n'est pas sans présenter de grandes difficultés. 1re partie. — Il est difficile de connaître les autres. A. — Ils peuvent dissimuler leurs états d'âme (hypocrisie, pudeur). B. — Il n'est pas aisé d'observer les autres sans idée préconçue (optimiste ou pessimiste), en toute imparti...

• Comment connaître autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le...

• Vocabulaire: CONNAITRE.

  CONNAITRE. Avoir présent à l'esprit un objet de pensée connu par la pensée qui le connaît. — « Connaître, c'est sortir de soi. » (Lagneau.)

• Faut-il souffrir pour mieux connaître et se connaître ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Souffrir : Souffrir c'est endurer quelques choses qui nous déplaît fortement. Souffrir c'est donc l'affect qui découle de l'incapacité à se soustraire au mal. Mais les maux qui font souffrir peuvent être de diverses formes : une blessure, une maladie peuvent faire souffrir parce qu'elles nuisent à l'équilibre du corps ; l'angoisse, la peine, la jalousie, tout ces sentiments que nous voudrions ne jamais expérimenter, sont des formes plus profondes d...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étra

  Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c\'est sans doute notre raison d\'être, c\'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre coeur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le jugez...

• peut-on se connaitre soi même ?

  Philosophie. On peut voir dans de nombreux films et de nombreuses séries, régulièrement des personnages principaux s’interroger sur ce qu’ils sont. Cela peut être avec des phrases comme « je ne sais pas qui je suis vraiment » ou encore « je ne me connais pas moi même », qui montrent le désarroi auxquels ces personnages font face à l’idée de ne pas se connaître. C’est donc dans ce cadre que nous nous demandons, peut-on se connaître soi même ? Cela est relatif à la connaissance de soi qui es...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Introduction -Dans la langue commune, "se connaître", c'est connaître l'état psychologique d'un individu donné, qui s'avère être moi. -Or, l'égoïté même d'un individu échappe à une simple condition psychologique, car elle constitue un principe spirituel d'identité de soi à soi : il s'agit de savoir que l'on est soi-même en tant que soi, précisément. Ainsi, le moi constitue un principe spirituel de saisie radicale de soi, qui excède la simple dimension psychologique. -L'on peut alors se demander...

• Qui peut connaître son moi ?

  Introduction -Le moi constitue un principe d'identité : il est ce par quoi un esprit peut se rejoindre soi-même en tant que soi. Un esprit n'est donc proprement rien s'il n'est pas soi, c'est-à-dire s'il ne se sait pas lui-même être soi. C'est ainsi que prend tout son sens l'oracle de Delphes ("Connais-toi toi-même"), qui exige que l'esprit se rejoigne lui-même dans son principe spirituel même. -Or, l'ambiguïté intervient lorsqu'il s'agit de définir la modalité précise de cette connaissance de s...

• qu'est-ce que connaître ?

  Qu'est-ce que connaître ? INTRODUCTION. — Tandis que la science est orientée vers les objets, la philosophie est surtout une réflexion sur le sujet, sur son activité propre et sur ses relations avec les objets. Une de ces relations essentielles est la connaissance dont la science n'est qu'une forme élaborée. Il est donc intéressant, pour le savant aussi bien que pour le philosophe, de réfléchir sur cette relation et de se demander : qu'est-ce que connaître ? Mais comme, à vrai dire, il y a plusi...

• Qu'est que connaitre ?

  Qu'est-ce que connaître ? INTRODUCTION. — Tandis que la science est orientée vers les objets, la philosophie est surtout une réflexion sur le sujet, sur son activité propre et sur ses relations avec les objets. Une de ces relations essentielles est la connaissance dont la science n'est qu'une forme élaborée. Il est donc intéressant, pour le savant aussi bien que pour le philosophe, de réfléchir sur cette relation et de se demander : qu'est-ce que connaître ? Mais comme, à vrai dire, il y a plusi...

• Qu'est ce que connaitre ?

  Qu'est-ce que connaître ? INTRODUCTION. — Tandis que la science est orientée vers les objets, la philosophie est surtout une réflexion sur le sujet, sur son activité propre et sur ses relations avec les objets. Une de ces relations essentielles est la connaissance dont la science n'est qu'une forme élaborée. Il est donc intéressant, pour le savant aussi bien que pour le philosophe, de réfléchir sur cette relation et de se demander : qu'est-ce que connaître ? Mais comme, à vrai dire, il y a plusi...

• Peut-on tout connaître ?

  Est-il possible de tout connaître ? La possibilité est à interroger dans le principe et dans les faits. Notre connaissance a-t-elle des limites, et quelles sont-elles ? Dans le principe même de la connaissance, et vu le rapport de l'homme au monde, à la nature, est-il possible ou non de tout connaître ? Cela implique, notamment, qu'on détermine ce que peut signifier "tout connaître". Cette idée même a-t-elle un sens ? Le domaine du connaissable peut-il correspondre intégralement au domaine de l'...

• Que peut-on connaître ?

  Connaissance vient de cognitio, « action d'apprendre », elle désigne l'activité par laquelle l'homme prend acte des données de l'expérience et cherche à les comprendre ou à les expliquer. La connaissance vise à atteindre la vérité, connaître une chose c'est savoir définir ce qu'elle recouvre. La connaissance a trait à l'objectivité, à la nécessité. Connaître c'est tenter de saisir et de représenter les objets qui se présentent à nous, d'en constituer une idée claire et distincte et objective. Ma...

• Peut on se connaître soi même ?

  Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. —...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  On pense en général qu'on peut se connaître, de façon à la fois véridique et complète. L'homme n'est-il pas « le mieux placé» pour savoir ce qu'il pense et ressent? L'homme n'a-t-il pas un accès immédiat et transparent à luimême ? La tradition philosophique elle-même commence avec cette injonction de la Pythie du temple de Delphes, à l'intention de Socrate : « connais-toi toi-même ». Mais en prodiguant ce conseil à Socrate, et à travers lui à tout homme, la Pythie l'incite à prendre conscience d...

• Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

  La première notion engagée par le sujet est celle de connaissance. Elle renvoie à une activité consistant à prendre acte des données de l'expérience en vue de les expliquer et de les comprendre. Cette idée de compréhension renvoie elle-même à la conception claire de la nature de choses qui nous entourent et de leurs relations. Dégager des lois dans le monde qui nous entoure constitue l'activité qu'est la connaissance. Or, il apparaît que cette activité repose en premier lieu sur la capacité du s...

• Le moi peut-il se connaître?

  Analyse du sujet : - - Il semble de prime abord évident que le moi puisse se connaître, car qui pourrait dire « moi » sinon celui qui pense être lui-même ? Cependant, celui qui dit « moi » sait-il vraiment ce qu'il dit ? N'a-t-on pas de nombreux exemples de gens qui se trompent sur eux-mêmes ? Des gens qui croient se connaître et qui s'ignorent en réalité ? Nous sommes ainsi obligés de prendre acte du fait que, de toute évidence, nous ressentons un moi en nous-mêmes, mais que d'un autre côté,...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Introduction – Évocation de l'inscription sur le temple de Delphes: « Connais-toi toi-même » dont Socrate avait fait sa devise. – Est-il possible d'avoir une connaissance précise de soi-même? N'y a-t-il pas en chacun de nous une part d'ombre? Une part inaccessible? Serait-il souhaitable que nous ayons une connaissance complète de nous-même ? – Quels sont les obstacles qui nous empêchent de nous connaître? Sont-ils insurmontables? Comment les dépasser? – Annonce du plan. I. Quels sont les obstacl...

• DESCARTES: Il n'y a rien qui me soit plus facile à connaître que mon esprit...

  Il n'y a rien qui me soit plus facile à connaître que mon esprit... Descartes (1596-1650) s'éveille au savoir, pendant près de huit ans, au Collège royal de La Flèche, dont l'enseignement est dirigé par les Jésuites. Il a les meilleurs professeurs. Comme il le raconte lui-même dans Le Discours de la méthode (1637), il lit tous les livres qui peuvent lui tomber dans les mains. Au sortir de ses études, il constate toutefois que son ignorance n'a cessé de grandir. Il pratique alors le métier de...

• Se connaître soi-même, connaître les autres. Faut-il voir là deux actes indépendants ?

  On connaît le conseil que donnait Socrate et dont il faisait le point de départ de toute philosophie « Connais-toi toi-même ». Comment peut-on arriver à se connaître ? En estil de nous-mêmes comme d'un objet du monde extérieur que nous approchons par nos sens ? La connaissance de soi est une entreprise difficile, en dépit des apparences qui nous font croire que nous sommes si proches de nous-mêmes que cette connaissance soit immédiate. Par ailleurs, nous avons besoin, dans notre vie quotidienne...

• Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants

  On connaît le conseil que donnait Socrate et dont il faisait le point de départ de toute philosophie « Connais-toi toi-même ». C omment peut-on arriver à se connaître ? En est-il de nous-mêmes comme d'un objet du monde extérieur que nous approchons par nos sens ? La connaissance de soi est une entreprise difficile, en dépit des apparences qui nous font croire que nous sommes si proches de nous-mêmes que cette connaissance soit immédiate. Par ailleurs, nous avons besoin, dans notre vie quotidienn...

• Descartes: Est-il nécessaire de douter pour connaître ?

  escartes : 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute, autant qu'il se peut. Comme nous avons été enfants avant que d'être hommes, et que nous avons jugé tantôt bien et tantôt mal des choses qui se sont présentées à nos sens, lorsque nous n'avions pas encore l'usage entier de notre raison, plusieurs jugements ainsi précipités nous empêchent de parvenir à la connaissance de la vérité, et nous préviennent de telle sorte qu'il n'y a point d'ap...

• Pourquoi connaitre?

  Pourquoi connaître ? Introduction -La connaissance, c'est la représentation d'un objet à travers sa définition conceptuelle. Toute connaissance est saisie conceptuelle, et donc moyen de maîtrise sur tous les objets concrets qui tombent sous leur concept commun et saisi comme tel. -Poser la question "Pourquoi", c'est poser la question de la finalité de la connaissance : il s'agit de savoir qu'elle en est la finalité explicite, et quelles en seraient éventuellement les finalités cachées. -Ainsi,...

• MALEBRANCHE: tous les hommes sont capables de connaître la vérité

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'...

• Être homme c'est précisément être responsable. C'est connaître la honte devant une misère qui ne semblait pas dépendre de soi. C'est être fier d'une victoire que les camarades ont remportée. C'est sentir en posant sa pierre que l'on contribue à bâtir le

  Sujet : Être homme c'est précisément être responsable. C'est connaître la honte devant une misère qui ne semblait pas dépendre de soi. C'est être fier d'une victoire que les camarades ont remportée. C'est sentir en posant sa pierre que l'on contribue à bâtir le monde. Vous étudierez avec soin cette définition de la responsabilité en indiquant dans quelle mesure elle rejoint votre expérience personnelle. L'idée de responsabilité implique ordinairement la simple conscience de nos actes, de leur s...

• Pourquoi connaître ?

  Introduction -La connaissance, c'est la représentation d'un objet à travers sa définition conceptuelle. Toute connaissance est saisie conceptuelle, et donc moyen de maîtrise sur tous les objets concrets qui tombent sous leur concept commun et saisi comme tel. -Poser la question "Pourquoi", c'est poser la question de la finalité de la connaissance : il s'agit de savoir qu'elle en est la finalité explicite, et quelles en seraient éventuellement les finalités cachées. -Ainsi, la connaissance, dans...

• Un critique contemporain, M. André Thérive, écrit : « La littérature dans son ensemble sert à faire mieux connaître l'homme. Au temps des classiques, la vérité générale, l'homme abstrait, suffisait encore. L'homme concret est une conquête de l'époque mod

  Un critique contemporain, M. André Thérive, écrit : « La littérature dans son ensemble sert à faire mieux connaître l'homme. Au temps des classiques, la vérité générale, l'homme abstrait, suffisait encore. L'homme concret est une conquête de l'époque moderne ». Vous montrerez comment cette « conquête » a été préparée par les écrivains du XVIIIe siècle. INTRODUCTION Pour tout Français, penser au XVIIIe siècle, c'est penser à la Révolution. Et sans doute n'est-il pas illusoire de retrouver presque...

• « Nous n'avons pas besoin de connaître l'auteur pour comprendre et aimer son oeuvre. On peut légitimement se passer de tout recours à ce que l'on sait de l'auteur en dehors de l'oeuvre pour examiner celle-ci. » Françoise Van Rossum-Guyon, Critique du Rom

  « Nous n\'avons pas besoin de connaître l\'auteur pour comprendre et aimer son œuvre. On peut légitimement se passer de tout recours à ce que l\'on sait de l\'auteur en dehors de l\'oeuvre pour examiner celle-ci. » Françoise Van Rossum-Guyon, Critique du Roman. En prenant appui sur des oeuvres ou des textes que vous connaissez bien, vous direz si vous approuvez ces remarques. Introduction. Toute réflexion sur la littérature s'efforce de prendre en compte deux réalités : le texte écrit, et celui...

• Puis-je me connaitre moi-même ?

  Dissertation en philosophie Puis-je me connaitre moi-même ? A première vu, la connaissance de soi même semble être quelque chose d’évident, qui va de soit. Vous pourriez demander à n’importe qui s’il considère bien se connaitre, il vous répondra que oui. Si il y a bien une chose que je pense véritablement connaître c'est bien moi même j'ai conscience de moi et de mes actes et je connais mes goûts, mes émotions. Nous avons accès à la connaissance de nous-même à travers le savoir que nous...

• Aristote: Puisqu'on doit connaitre l'existence de la chose...

  "Puisqu'on doit connaître l'existence de la chose comme quelque chose de donné, il est évident que ce qu'on cherche, c'est pourquoi la matière est telle chose. Par exemple : ces matériaux sont une maison, pourquoi ? Parce que à ces matériaux appartient la quiddité de la maison. On dira de même que cette chose-ci est un homme, ou plutôt ce corps possédant telle forme est un homme. De sorte que ce que nous recherchons, c'est la cause (c'est-à-dire la forme), en raison de laquelle la matière est qu...

• A-t-on la possibilité de se connaître soi-même ?

  A propos de la connaissance de soi, les avis divergent. D’un côté certains philosophes tendent à penser que la connaissance de soi peut être trompeuse, néfaste. D’un autre côté que cette connaissance de soi permettrait d’avoir une pleine confiance en soi. Ces avis multiples peuvent amener à se demander, a-t-on à se connaître soi-même ? Tout d’abord, on peut préciser que le « on » indéfini du sujet peut désigner un Homme dans sa singularité ou bien une collectivité. Le terme « se connaîtr...

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  Problématique: La question de savoir pourquoi nous cherchons à connaître semble pouvoir trouver des réponses dans l'expérience: nous cherchons à connaître les causes de telle ou telle maladie pour la guérir, nous cherchons à connaître le sens des événements passés pour mieux comprendre le monde et l'Histoire. La connaissance serait ainsi essentiellement utile. Cependant, en quoi cette utilité nous est-elle utile ? En faisant du critère de l'utilité, la raison principale qui nous pousse à connaît...

• peut-on connaître autrui?

  Remarques d'introduction : « Puis-je » renvoie à la question du possible ; or est possible 1) ce qui est réalisable c'est-à-dire ce que j'ai les moyens ou la capacité de faire 2) ce qui est permis, c'est-à-dire ce que j'ai le droit de faire. Ici la question du droit ne semble d'abord pas problématique : moralement, connaître autrui semble un devoir et non un interdit ; en effet, je ne saurais raisonnablement vivre entouré de personne que j'ignore, soit parce qu'elles me sont inconnues ou étrangè...

• Pourquoi cherche-t-on a connaître ?

  [Introduction] La question de savoir pourquoi nous cherchons à connaître semble pouvoir trouver des réponses dans l'expérience: nous cherchons à connaître les causes de telle ou telle maladie pour la guérir, nous cherchons à connaître le sens des événements passés pour mieux comprendre le monde dans lequel nous vivons afin de mieux agir sur lui. La connaissance serait ainsi essentiellement utile. Cependant, en quoi cette utilité nous est-elle utile? En faisant du critère de l'utilité la raison p...

• Qu'est-ce que le langage nous fait connaître ?

  Analyse. · · · · · · Notre sujet pose une affirmation. Le langage fait connaître. Mais quoi ? Nous devons supposer que le langage fasse connaître, car sans ce recours, nous devrions centrer différemment notre recherche. Aussi devons nous partir d'un principe, celui de l'acquisition de connaissances par le langage. Mais, hormis cet attribut, il nous faut aussi définir le langage. o Le langage est le système de communication élaboré par les hommes. Le langage est ce qui nous permet de faire con...

• Peut-on connaître sans agir ?

  La formulation de cet énoncé suscite étonnement, car traditionnellement (depuis Socrate du moins) l'agir est pensé comme la finalité de la connaissance de soi – jamais il n'est thématise comme une possible condition de celle-ci. L'adage delphique (“ connais-toi toi-même ”) tout comme les examens de conscience chrétiens ont une finalité pratique, un statut moral, mais pas de fonction épistémique. Or c'est de cela qu'il semble s'agir ici. Outre que cela présuppose l'existence d'un soi, s'interroge...

• Peut on vraiment se connaitre soi même

  Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. —...

• Pourquoi désirons-nous connaître ?

  Le candidat ne se limitera pas à une approche psychologique, bien qu'il faille donner toute sa place à l'analyse de Freud. Rappelons que, pour ce dernier, le désir de connaître est une sublimation des pulsions sexuelles. Chez l'enfant, la curiosité sexuelle est première. C'est sur celle-ci que viendront, plus tard, s'étayer les préoccupations intellectuelles. Introduction : Le désir est l'attente d'un plaisir. La connaissance est une perte par rapport au plaisir. On ne jouit pas de la connaissan...

• Peut-on connaître l'inconscient ?

  Situé hors du champ de la conscience, l'inconscient échappe à toute pensée consciente. Comment donc ce qui échappe à la conscience pourrait-il être objet de connaissance, puisque toute connaissance présuppose nécessairement une conscience de l'objet à connaître ? Pourtant, la psychanalyse fait de l'inconscient un objet d'étude qu'elle analyse à travers diverses manifestations : rêves, actes manqués ou encore maladies mentales. La question de la possibilité de la connaissance de l'inconscient ne...

• Peut-on connaître l'inconscient ?

  Situé hors du champ de la conscience, l'inconscient échappe à toute pensée consciente. Comment donc ce qui échappe à la conscience pourrait-il être objet de connaissance, puisque toute connaissance présuppose nécessairement une conscience de l'objet à connaître ? Pourtant, la psychanalyse fait de l'inconscient un objet d'étude qu'elle analyse à travers diverses manifestations : rêves, actes manqués ou encore maladies mentales. La question de la possibilité de la connaissance de l'inconscient ne...

• Puis je me connaître ?

  Problématique envoyée par l'élève: La connaissance de soi est souvent posée comme un but à atteindre ou même souvent présentée comme une évidence. On dit : " je me connais... ". Le sujet vous interroge sur la possibilité d'une telle connaissance. Pourquoi cette possibilité pose-t-elle problème ? La question de la connaissance se pose-t-elle de la même manière pour un objet extérieur et pour soi ? Quelle est la particularité du "soi" comme objet de connaissance? Est-il justement un objet? Au trav...

• Peut-on connaître le passé ?

  Comme tous les sujets sur le passé, il évoque à la fois une dimension mémorielle et personnelle et une dimension historique, archéologique. La seule réalité humaine est le présent, notre conscience n'est qu'l'enchaînement d'instants qui se succèdent, le passé est définitivement perdu et terminé, on ne peut revenir dessus, le modifier, se l'approprier et par conséquent le connaître. Nous ne pouvons connaître le passé que dans notre présent, nous ne pouvons que le connaître qu'imparfaitement, m...

• Peut-on connaître le vivant ?

  [Introduction] Qu'est-ce que le vivant ? C'est d'abord la philosophie qui a tenté, depuis Aristote, de répondre à la question. Depuis le XIX siècle, la biologie, en tant que science, a pris la relève, laissant espérer une authentique connaissance scientifique. Mais les conditions de celle-ci sont-elles compatibles avec le vivant ? Après tout, il y a d'autres connaissances, pour l'homme, que la connaissance scientifique ; et si cette dernière est amenée à dénaturer le vivant pour le connaître, on...

• Peut-on connaître ce qu'on ne peut pas se représenter ?

  Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. —...