21 résultats pour "attribuez"

• On admet généralement que la raison est susceptible, au moins dans certains cas, de triompher des passions. Comment cela est-il psychologiquement explicable et quel genre de réalité psychologique faut-il, pour le comprendre, attribuer, d'une part à la ra

  On admet généralement que la raison est susceptible, au moins dans certains cas, de triompher des passions. Comment cela est-il psychologiquement explicable et quel genre de réalité psychologique faut-il, pour le comprendre, attribuer, d'une part à la raison et de l'autre aux passions ? INTRODUCTION. - Il arrive parfois d'entendre dire : « C'est un joueur ou un fumeur incorrigible ! » Et cependant, certains joueurs ou fumeurs invétérés parviennent à triompher de leur passion et à se corriger, so...

• Peut-on attribuer à l'animal une valeur identique a celle de l'homme ?

  Introduction : L'animal et l'homme sont deux vivants. Pourtant, force est de constater que nous avons tendance à considérer qu'il y a ne différence intrinsèque entre l'homme et l'animal. Mais sur quoi se fonde-t-elle ? De la conscience, de l'âme, du corps, du langage ? Sans doute pas comme nous le montre les dernières recherches sur les animaux. Dans ce cas, se pose pour nous une autre question qui pourtant est le symétrique de la précédente à savoir : peut-on attribuer à l'animal une valeur ide...

• Quelle valeur peut-on attribuer à la contradiction ?

  Introduction La contradiction caractérise ce qui s'oppose à ce qui est, ou encore un changement inhérent à une même chose. Si la vie figure cet « océan héraclitéen » des déterminations, selon le mot de Alain, c'est bien pour signifier qu'elle ne saurait nous apparaître toujours une et identique, puisque telle la « vache multicolore » de Nietzsche, elle est bien plutôt, en son essence, branlante sans cesse, infiniment altérée et altérable. La contradiction est souvent fonction de la vie même, car...

• Descartes: Qu'est-ce que la nature ?

  Sachez donc, premièrement, que par la Nature je n'entends point ici quelque Déesse, ou quelque autre sorte de puissance imaginaire, mais que je me sers de ce mot pour signifier la Matière même en tant que je la considère avec toutes les qualités que je lui ai attribuées comprises toutes ensemble, et sous cette condition que Dieu continue de la conserver en la même façon qu'il l'a créée. Car, de cela seul qu'il continue ainsi de la conserver, il suit de nécessité qu'il doit y avoir plusieurs chan...

• DESCARTES et la divinisation de la Nature

  Sujet 2072 Qu'est-ce que la nature ? Sachez donc, premièrement, que par la Nature je n'entends point ici quelque Déesse, ou quelque autre sorte de puissance imaginaire, mais que je me sers de ce mot pour signifier la Matière même en tant que je la considère avec toutes les qualités que je lui ai attribuées comprises toutes ensemble, et sous cette condition que Dieu continue de la conserver en la même façon qu'il l'a créée. Car, de cela seul qu'il continue ainsi de la conserver, il suit de...

• Suffit-il d'être libre pour être humain ?

  Incipit : Si c'est un homme titre Primo Lévi dans son ouvrage relatant le vie des camps. Où le “ si ” doit être entendu, non pas comme une implication hypothétique (si… alors…), ni sur le mode optatif (“ s'il se pouvait qu'il soit… ”), mais bien comme l'affirmation d'une identification, d'une identification discriminante, c'est-à-dire fondée sur un critère qui permet de reconnaître l'humanité de tel être. Oui, c'en est un ; oui, il est l'un d'entre les hommes. On répond de l'humanité d'un tel êt...

• Peut-on attribuer à la connaissance scientifique une valeur morale ?

  SUJET : Peut-on attribuer à la connaissance scientifique une valeur morale ? Introduction. — La science1 nous apprend ce qui est. A une connaissance de cette sorte, la morale peut-elle attribuer une valeur propre ? 1e partie. — Il semble qu'il soit impossible d'attribuer au fait de connaître scientifiquement une valeur morale. A. — La science est indifférente à la moralité ; elle ne se préoccupe pas de ce qui doit être. B. — Bien plus : elle détermine et elle analyse; par là même a) elle supprim...

• Quelle valeur peut-on attribuer à la connaissance sensible ?

  AFFIRMATION OBJECTION PROBLÈME Le soleil tourne autour de la terre:il n’y a qu’a regarder Grace à nos sens nous pouvons Quelques fois les sens sont accéder à la réalité trompeurs Quelle valeur peut-on attribuer à la connaissance sensible ? On remarque durant toute une journée dans le ciel (pour mardi 10) travailler une autre affirmation : dans les pays de dictature règnent l’ordre et la sécurité:vive la dictature !!! correction contrôle cours : Conscience Inconscien...

• KANT: Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux

  Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pour juger ensuite comment il peut lui être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, on pénètre le caractère empirique de cet homme jusque dans ses sources que l'on recherche dans la mauvaise éducation, dans les mauvaises fréquentations, en partie aussi...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  Intuitivement, nous nous représentons l'éternité comme une durée sans fin, comme un temps illimité. Cependant, l'éternité renvoie davantage à ce qui est en dehors du temps, car elle ne connaît ni commencement, ni succession, ni rythme, et ne possède pas en ce sens les caractéristiques du temps. Se demander si on peut attribuer à l'homme un désir d'éternité amène à se demander si l'éternité peut constituer un objet pour le désir. Dans la mesure où le désir apparaît comme le mouvement qui nous pou...

• Gaston Bachelard: Education et obstacle épistémologique...

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas que l'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion [...]. Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, qu'on peut toujours refaire une culture nonchalante en redoublant une classe...

• Montaigne, Que savons-nous de l'intelligence des animaux ?

  Thème 237 Montaigne, Que savons-nous de l'intelligence des animaux? Indications générales Montaigne (1533-1592), après s'être retiré des affaires publiques, a rédigé, pendant les vingt dernières années de sa vie, les trois livres des Essais: des réflexions libres et pleines d'anecdotes sur tous les sujets qui lui plaisaient. Le contraire d'un «système» de philosophie. Influencé par le scepticisme [voir Sextus Empiricus], il dénonce à maintes reprises les prétentions du rationalisme. Cela...

• Peut-on attribuer a la matière la puissance de penser ?

  Dans les Méditations métaphysiques Descartes découvre ce qui se donne comme la première vérité, celle ayant résisté au doute hyperbolique, le Je suis, celui-ci étant supposé par le Je pense. Or chez Descartes penser est une activité de l'âme, dès lors si l'on veut tenter de nouer matière et pensée il faudra s'affranchir du dualisme cartésien et prendre acte d'autres conceptions de la matière. Il est clair cependant que notre expérience du monde ne nous pousse pas à croire à une adéquation entre...

• Quelle signification attribuer à l'expression: "fin de l'histoire" ?

  Comment démarrer la dissertation et trouver un plan. 1. En jetant vos idées sur une feuille blanche, vous constaterez certainement que le thème de la fin de l'histoire a été traité au cours par votre professeur, dans le cadre plus général de l'étude du concept d'histoire. Le matériau premier est donc ici le cours sur l'histoire. 2. L'expression contient le mot « fin » dont il faut, par la réflexion sémantique, analyser les sens, ainsi d'ailleurs que le demande expressément la question. Deux d'en...

• Epicure: la divinité comme un être immortel et bienheureux

  "En premier lieu, regarde la divinité comme un être immortel et bienheureux, ce qu'indique déjà la façon ordinaire de la concevoir. Ne lui attribue rien qui soit en opposition avec son immortalité ou incompatible avec sa béatitude. Il faut que l'idée que tu te fais d'elle contienne tout ce qui est capable de lui conserver l'immortalité et la félicité. Car les dieux existent et la connaissance qu'on en a est évidente, mais ils n'existent pas de la façon dont la foule se les représente. Cell...

• Epicure et Dieu

  "En premier lieu, regarde la divinité comme un être immortel et bienheureux, ce qu'indique déjà la façon ordinaire de la concevoir. Ne lui attribue rien qui soit en opposition avec son immortalité ou incompatible avec sa béatitude. Il faut que l'idée que tu te fais d'elle contienne tout ce qui est capable de lui conserver l'immortalité et la félicité. Car les dieux existent et la connaissance qu'on en a est évidente, mais ils n'existent pas de la façon dont la foule se les représente. Cel...

• Gaston Bachelard

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas que l'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion [...]. Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, qu'on peut toujours refaire une culture nonchalante en redoublant une classe, qu'on...

• Bachelard: Pédagogie, sciences et obstacle épistémologique

  Dans l'éducation, la notion d'obstacle pédagogique est également méconnue. J'ai souvent été frappé du fait que les professeurs de sciences, plus encore que les autres si c'est possible, ne comprennent pas qu'on ne comprenne pas. Peu nombreux sont ceux qui ont creusé la psychologie de l'erreur, de l'ignorance et de l'irréflexion. [...] Les professeurs de sciences imaginent que l'esprit commence comme une leçon, [...] qu'on peut faire comprendre une démonstration en la répétant point pour point. I...

• La Vérité (cours complet de philosophie)

  Séquence n°5 – La vérité Depuis Thomas d’Aquin au XIIIe siècle, tout le monde semble s’accorder pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation entre ce qui est conçu par l’intelligence/l’esprit et la réalité. En d’autres termes, la proposition « Il pleut » est vraie si et seulement s’il pleut dans les faits. Cette définition comporte une conséquence importante : la vérité serait une propriété du langage et non du réel. « Vrai » et « faux » sont donc des qualificatifs qui s’appl...

• Quelle valeur attribuer à la réflexion ?

  Introduction On peut dire tout d'abord avec Hegel qu' « À l'enfant déjà la réflexion est imposée » (Science de la Logique). En effet la réflexion est cette capacité qu'à l'homme d'établir des rapports avec le monde qu'il habite. Et dès la plus tendre enfance, la conscience émerge en éclairant ces rapports qui constituent la réalité et en fait une réalité pour soi (c'est-à-dire pour la conscience). Cependant, la réflexion comme mise en mouvement de la pensée en l'homme permet toujours un réajuste...

• Avez-vous éprouvé le sentiment d'être libre ? Avez-vous éprouvé le sentiment de ne pas être libre ? En quoi consistent ces sentiments et quelle valeur leur attribuez-vous ?

  Avez-vous éprouvé le sentiment d'être libre ? Avez-vous éprouvé le sentiment de ne pas être libre ? En quoi consistent ces sentiments et quelle valeur leur attribuez-vous ? INTRODUCTION. — La liberté a été si souvent décrite dans la littérature moderne et contemporaine que l'on ne saurait y penser sans superposer à un schéma réel, originel, une sorte de figuration artificielle qui nous vient par réminiscence. Je me sens libre de choisir entre la Résistance ou la Collaboration, entre le départ po...