690 résultats pour "morale"

• L'exigence morale conduit-elle l 'homme à se dépasser ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé...

• La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

  Position de la question. Les doctrines utilitaires ont prétendu ramener la valeur morale des actions humaines à leur utilité sociale ou, tout au moins, à considérer celle-ci comme la mesure de cette valeur. Peut-on accepter cette conception? L'utilitarisme. Rappelons d'abord brièvement les formes qu'à prises la Morale utilitaire au cours de l'histoire. A. — Déjà, dans l'antiquité, ÉPICURE, tout en posant le plaisir comme souverain bien, avait, en réalité, dépassé l'hédonisme pur pour aboutir à u...

• La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une convention sociale ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien prendre en compte que la question n'est pas de savoir si — dans une certaine mesure — la politesse est une « convention sociale », mais si « elle n'est qu'une convention sociale » et si « elle a valeur morale ». Toute considération ne menant qu'à mettre en évidence que la politesse est dans une certaine mesure convention sociale est inopportune compte tenu du sujet précis posé. • Qu'est-ce qui peut amener à penser que la politesse peut avoir « valeur morale » (alors...

• La morale consiste-t-elle à vivre conformément à la nature ?

  Observation. — Une certaine équivoque résulte, surtout dans le second sujet, de l'ambiguïté du terme nature. Il est donc nécessaire de bien le préciser. Position de la question. Les Stoïciens avaient posé en principe que l'homme doit «vivre conformément à la nature». Que signifie exactement cette formule? Peut-elle être prise comme maxime fondamentale de la morale? Autrement dit, quels sont les rapports de la nature et de la moralité? I. Qu'est-ce que la nature? Le terme nature peut être pris en...

• L'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. De prime abord, on ne voit pas immédiatement en quoi l'hypothèse de l'inconscient pourrait ruiner la morale. Il s'agit simplement d'attribuer une structure complexe à la vie psychique au lieu de l'envisager co...

• d'où la morale tire-t-elle les substances de ses prescriptions et de ses interdictions ?

  INTRODUCTION A) - La morale est une législation universelle qui se présente a). dans le cadre personnel comme une maïeutique de la volonté ou recherche d'une discipline autonome parmi les sollicitations contradictoire des passions, b) dans le cadre social comme une organisation de la confiance, c'est à dire d'un régime où nul n'exploite la crédulité de son semblable. B) — Le formalisme Kantien est, à cet égard, une conquête définitive de la raison humaine a) mais une équivoque grave subsiste : t...

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  On pourra confronter la morale économique, utilitaire, d'Aristote à la morale kantienne du devoir, qui lui est radicalement opposée (puisque pour Kant la personne humaine à qui on doit un respect absolu doit toujours être impérativement considérée comme une fin et jamais comme un moyen. D'autre part, on pourra se demander si l'on peut réellement opposer la morale et l'économie, dès lors que l'on admettrait avec Marx que la morale est toujours plus ou moins l'expression idéologique des modes de p...

• Les relations entre les individus sont-elles basées sur la morale ou sur une lutte ?

  Ce sujet tente de juger les relations humaines en général d'un point de vue moral. Il oppose à "la morale", supposée unique et évidente, "une lutte", indistincte et désignée par son seul caractère conflictuel. Une relation de lutte ne pourrait donc pas être morale, et inversement. 1) Comment soutenir que les relations entre les individus sont toutes morales ! Hobbes, "l'homme est un loup pour l'homme" On aurait envie de dire : "si c'était le cas, ça se saurait". La morale suppose une universalis...

• Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Je peux toujours faire appel à l'hypothèse de l'inconscient pour justifier que telle action contraire à l'exigence morale et ne dépendant pas de ma volonté est excusable. Mais tout d'abord, qu'est-ce qui peut...

• La notion d'inconscient détruit-elle toute moralité ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Je peux toujours faire appel à l'hypothèse de l'inconscient pour justifier que telle action contraire à l'exigence morale et ne dépendant pas de ma volonté est excusable. Mais tout d'abord, qu'est-ce qui peut...

• L'hypothèse de l'inconscient contredt-elle l'exigence morale ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Je peux toujours faire appel à l'hypothèse de l'inconscient pour justifier que telle action contraire à l'exigence morale et ne dépendant pas de ma volonté est excusable. Mais tout d'abord, qu'est-ce qui peut...

• Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?

  RAPPEL DE COURS: LA CONSCIENCE MORALE La conscience n'est pas seulement l'état intellectuel grâce auquel je suis présent à moi-même. Elle désigne aussi un état moral (ce qui se remarque au fait que le nom « conscience » a donné deux adjectifs : « conscient » et «consciencieux»). C'est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu'elle est un « instinct divin », c'est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. La conscience est ici une « voix intérieure » qui est « un pri...

• L'évaluation morale est-elle affaire de sentiment ?

  Position de la question. Les jugements moraux sont des jugements de valeur. Où réside le principe de ces jugements? 1. La théorie affective des valeurs. Selon une conception assez courante, ce serait dans le sentiment ou, comme on dit souvent, dans le « coeur « : « Le juge de l'homme est dans son coeur », dit VOLTAIRE dans son poème sur la Loi naturelle. Sous une forme plus philosophique, on a soutenu que le principe de l'évaluation est dans l'affectivité, sous la forme soit de la sensibilité, s...

• De l'universalité des notions morales. Discuter les objections des sceptiques ?

  De l'universalité des notions morales. Discuter les objections des sceptiques. A. — Exposé du scepticisme moral. — On prétend, disent les sceptiques, que les notions morales sont communes à toute l'humanité. Leur universalité n'est-elle pas au contraire très contestable ? Qui dit universalité dit par cela même invariabilité, uniformité. Or, quoi de moins invariable, de moins uniforme que cette prétendue loi universelle ? a) Diversité et contradictions des moeurs, dans l'espace et dans le temps....

• La vie morale est-elle liée à la vie biologique ?

  Sujet : La vie morale est-elle liée à la vie biologique ? [L'homme est le fruit d'une longue évolution biologique. Qu'il soit intelligent et pensant ne veut pas dire qu'il ne dépende plus de ses instincts. Respecter ces derniers est le fondement de toute morale positive.] L'homme n'est pas un pur esprit; il a un corps L'homme se situe au sommet de la pyramide de l'évolution. Cela ne signifie pas qu'il se soit totalement affranchi de son animalité. Il ne peut pas ignorer le fait qu'il a un corp...

• Peut-on être libre en se soumettant aux obligations de la loi morale ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Qu'entend-on par l'idée de fondement des valeurs morales ?

  Introduction. Le problème du «fondement de la morale» a été très débattu. Il ne s'agit pas ici de tenter de le résoudre, mais de préciser en quoi il consiste. I. Pourquoi le problème se pose. A. — L'ordre des valeurs est distinct de l'ordre des réalités empiriques : la valeur transcende les faits comme l'idéal transcende le réel, comme le normatif transcende le positif . B. — Il en résulte que les jugements de valeur qui constituent la morale ne peuvent se prouver comme les jugements de réalité...

• La vertu, pour être morale, doit-elle être absolument désintéressée ?

  La vertu, pour être morale, doit-elle être absolument désintéressée ? A. Opinion de certains philosophes qui, à la suite de Kant, et même plus rigoureux que lui (théorie des postulats), prétendent que la vertu doit être absolument désintéressée : l'espoir d'une récompense ou la crainte d'un châtiment enlèveraient au devoir son caractère absolu, pour en faire un impératif hypothétique. La moralité consiste à agir uniquement par devoir, sans considérer autre chose. KANT : le devoir comme impératif...

• Quel rôle l'art peut-il jouer dans l'éducation morale ?

  I. — La question du rôle moralisateur de l'art a donné lieu, de tout temps, à des opinions contradictoires : les uns veulent que toute oeuvre artistique ait un but moral et tende avant tout à nous rendre meilleurs et à nous faire aimer la vertu ; les autres, sous prétexte que l'art est, selon le mot de Kant, « une finalité sans fin », prétendent que l'art ne doit avoir d'autre but que lui-même, qu'il n'a absolument aucun rôle à jouer dans l'éducation morale. II. — Ces deux opinions contradictoir...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Définition des termes du sujet Une libération, c'est-à-dire une opération par laquelle on passe d'un état de non liberté à un état de liberté, est une émancipation, une délivrance, ce qui suppose que l'objet concerné par la libération soit prisonnier ou bien encore emprisonnant. Le mot « du » dans l'expression « libération du désir » pose effet problème en ce qu'il peut avoir un sens double : ou bien on considère qu'il est question ici de la libération de l'objet « désir », que le désir est ce q...

• Le progrès technique est il cause de décadence morale ?

  Position de la question. Certains ont voulu réduire la « civilisation » à son aspect matériel, c'est-à-dire au progrès de la technique. Cette conception est certainement trop étroite : la civilisation implique aussi des éléments moraux. Dans quelle mesure le progrès technique favorise-t-il ou contrarie-t-il ces éléments moraux? Par où la technique peut contribuer au progrès moral. A. — La « civilisation » moderne se caractérise en grande partie par les progrès de la technique. Les sociétés dites...

• La conscience morale n'est t-elle qu'un produit des circonstances sociales?

  Étymologiquement, le terme « morale » vient du latin mores qui signifie "relatif au moeurs". La morale telle qu'elle se définit traditionnellement est un ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe. L'exigence morale détermine ce que l'on doit faire et cette exigence varie selon les sociétés dans lesquelles on vit. Il y a en effet, certains actes jugés immoraux dans certains pays qui sont considérés comme parfaitement normaux dans d'autres. D'ailleurs, il fa...

• La loi morale me permettent-elle de surmonter ma finitude ?

  Introduction La morale a toujours d'une certaine façon été considérée comme un moyen privilégié pour l'homme d'accéder à l'absolu. C ar la morale semble d'abord être aspiration à l'absolu. Platon déjà exhortait ses interlocuteurs à suivre la voie menant au Bien, Idée absolue que doit viser le sage philosophe. La métaphysique en ce sens est la science permettant à l'homme de monter vers le Bien. Mais le quotidien offre, dans sa pression constante à l'action, moins d'alternative aussi simple, et r...

• Les droits de l'homme ne sont-ils que des principes moraux ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Droits de l'homme = Différents du droit du citoyen qui a d'abord été une règle de proportion juste mesurant le rapport des échanges. Aristote montre ainsi que le droit est dans les choses, il suppose une rétribution, un équilibre, une répartition juste entre des biens, des honneurs sociaux, entre un délit et sa sanction pénale. L'homme juste, c'est celui qui donne à chacun ce qui lui revient. Il ne donnera pas plus à l'un ni moins à l'autre, pas plus d...

• Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

  Introduction : 1/ Commençons par définir les termes : - La technique : est un ensemble d'instruments (outils, machines, logiciels...) et de savoir-faire, qui permettent d'obtenir un certain résultat. La technique est impersonnelle (pt être fabriqué identiquement par tous les individus compétents et outillés) La technique est effectivement un élément essentiel du progrès, pour l'individu comme pour la société. - La morale quant à elle semble pouvoir être comprise comme l'ensemble des devoirs, des...

• Faut-il être vertueux pour être heureux ?

  Trois propositions d'introductions Andromaque, après la victoire des Grecs devient butin de guerre. Pyrrhus, faute de pouvoir la séduire menace de tuer Astyanax si elle se refuse à lui. Elle doit alors choisir entre son désir de rester fidèle à l'amour d'Hector et la nécessité de sauver son fils d'une mort certaine. Racine montre bien comment le choix d'Andromaque contredit en partie ses valeurs personnelles : en sauvant son fils elle se veut une bonne mère et accomplit parfaitement son rôle pr...

• L'obligation morale peut-elle se réduire à l'obligation sociale ?

  VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. Introduction Chaque société, constituant une manière collective de sentir et de penser, se définit par son propre système de valeurs. L'enquête anthropologique nous confronte au fait de la pluralité des cultures, suscitant le senti...

• Peut-on réduire l'exigence morale a une simple convention sociale ?

  Considérer que l'exigence morale est une convention sociale, c'est être conduit à penser que d'une part la morale est artificielle et surtout qu'elle est relative à chaque société qui règle ainsi ses rapports entre les individus en définissant ce qui doit être et ce qui ne doit pas être. La morale apparaît alors comme un ensemble de règles instituées. Nous pouvons, dans cette perspective remarquer que chaque culture possède des usages et des normes distinguant ce qui est acceptable de ce qui ne...

• De nos jours, le progrès technique est-il compatible avec la morale ?

  Position de la question. Certains ont voulu réduire la « civilisation » à son aspect matériel, c'est-à-dire au progrès de la technique. Cette conception est certainement trop étroite : la civilisation implique aussi des éléments moraux. Dans quelle mesure le progrès technique favorise-t-il ou contrarie-t-il ces éléments moraux? Par où la technique peut contribuer au progrès moral. A. — La « civilisation » moderne se caractérise en grande partie par les progrès de la technique. Les sociétés dites...

• La culture peut-elle corrompre ?

  En 399, une plainte fut déposée contre Socrate et deux motifs étaient invoqués. Le premier était son impiété, le second était qu'il pouvait corrompre la jeunesse par son enseignement. Or l'enseignement de Socrate avec pour objectif le développement de la culture de ses élèves.La culture est vue au sens de cultura animi, c'est à dire de formation individuelle de l'homme et le jugement fait à l'encontre de Socrate montre que la culture peut être crainte, qu'elle peut être considérée comme néfaste....

• Peut-on se donner pour règle morale de suivre la nature ?

  Introduction Il nous arrive de dire d'un acte ou d'un comportement qu'il est «contre nature», pour le condamner moralement. Cela signifie bien qu'implicitement, la nature nous apparaît comme une règle, une norme pour la moralité des hommes. Pourtant, il semble que c'est davantage la raison, faculté des règles et des normes, qui doive prescrire aux hommes leur devoir. Alors, comment faut-il penser la nature pour qu'il soit possible et légitime de trouver en elle une norme morale? Si la nature est...

• Une morale peut-elle être scientifique ? La science suffit-elle à diriger l'action ?

  Observation. — Sans être tout à fait équivalents, ces deux sujets ont bien des points communs. Nous les traitons donc conjointement. Position de la question. Au cours du XIXe siècle et au début du XXe, le culte de la science, alors à son apogée, avait amené à croire que la science suffit à diriger l'action humaine. D'où plusieurs tentatives de « morale scientifique n, qui furent une des manifestations du « scientisme ». Mais une Morale peut-elle être purement scientifique? Les tentatives à rejet...

• Le jugement esthétique est-il lié au jugement moral ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Jugement » : C'est un terme qui peut avoir de nombreux sens, aussi il faut limiter son champ d'application. En général, il désigne soit la faculté ou le pouvoir de juger, soit l'acte ou le produit de son exercice ; c'est quoi qu'il en soit un acte de la pensée humaine qui assure l'unité de la vie intellectuelle. Quand il est esthétique, le jugement est considéré comme un jugement de goût ; il ne peut être réduit à une opinion arbitraire, et s...

• La vie morale exclut-elle sous tous les rapports l'hypothèse déterministe ?

  CONSEILS Évitez de glisser de la question posée à l'étude du problème général du déterminisme, problème trop vaste et qui n'est pas proprement en cause. Considérez directement la vie morale. N'exige-t-elle pas la liberté ? Serait-ce, d'ailleurs, agir moralement qu'agir sans motif et comme au hasard ? Introduction. La science du monde matériel suppose le déterminisme ; hypothèse que n'ébranlent pas les débats actuels des savants sur l'indétermination ; car ce mot signifie, pour le microphysicien,...

• Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer

  Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science de la législation n'a en vue que la victime de l'injustice ; quant à l'auteur, elle n'en aurait cure, s'il n'était le corrélatif forcé de la victime ; l'acte injuste, pour elle, n'est que l'adversaire à rencontre de qui elle...

• Que veut dire "la conscience est-elle toujours implicitement morale" ?

  Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux. Se poser la question du sens de cette question, c'est réussir à voir en quoi elle pose problème, et quels enjeux elle véhicule, quelle transformation de la définition de la conscience et de la morale elle peut impliquer. On peut y parvenir en s'appuyant sur la notion d'implicite. En effet, soit la conscience se présente comme pur phénomène psychologique, sans aucun lien direct avec la morale, soit au contr...

• FREUD: Les peuples sont représentés à peu près par les États qu'ils forment; les États, par les gouvernements qui les dirigent

  « Les peuples sont représentés à peu près par les États qu'ils forment; les États, par les gouvernements qui les dirigent. Chaque ressortissant d'une nation peut, avec horreur, constater au cours de cette guerre ce dont il avait déjà une vague intuition en temps de paix, à savoir que si l'État interdit à l'individu le recours à l'injustice, ce n'est pas parce qu'il veut supprimer l'injustice, mais parce qu'il veut monopoliser ce recours, comme il monopolise le sel et le tabac. L'État en gu...

• La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. qu'en pensez-vous ?

  Introduction Si la société a une utilité, c'est incontestablement pour l'homme. Qu'il s'agisse de garantir le sécurité que l'homme n'aurait pas hors de la société, qu'il s'agisse de répondre à la multitude de besoins d'un homme, force est de constater que la société est utile à l'homme. A l'inverse, chaque homme est sans doute utile à la société, ne seraitce que pour participer à la réponse apportée par la société aux besoins de l'homme. Le simple fait d'entretenir des rapports sociaux avec les...

• TRI 10 : La religion peut-elle tenir lieu de morale ?

  TRI 10 : La religion peut-elle tenir lieu de morale ? La religion peut-elle tenir lieu de morale ? Sous le régime stalinien, la religion fut interdite avec une destruction des lieux de culte et une persécution des prêtres, un manque de moralité dont on pourrait trouver au sein de la religion. C’est à dire, d’après Durkheim, un système solidaire de croyance et de pratique qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise, et qui réunies tous ce qui adhèrent. On voit alors que la m...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander si l'histoire a un...

• l'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Ce déterminisme ruine-t-il la morale? 1) La dépossession morale de soi L'inconscient est bien un danger pour le moi puisqu'il le manipule à son insu et rend illusoire le privilège de la conscience (vérité prem...

• Nietzsche: Une critique généalogique de la morale et de la métaphysique

  Nietzsche combat l'esprit réactif de la morale et de la religion et opère un renversement des valeurs traditionnelles. Ruinant la conception métaphysique de la vérité, il exalte la vie dans sa puissance d'affirmation, dans sa volonté de puissance. Zarathoustra est l'image d'un homme nouveau, le surhomme. La critique de la métaphysique □ Nietzsche est un philosophe du soupçon. Que la réalité des choses se situe au-delà des apparences et que la vérité se définisse relativement à cette réalité qui...

• Nietzsche: Une critique généalogique de la morale et de la métaphysique

  Nietzsche combat l'esprit réactif de la morale et de la religion et opère un renversement des valeurs traditionnelles. Ruinant la conception métaphysique de la vérité, il exalte la vie dans sa puissance d'affirmation, dans sa volonté de puissance. Zarathoustra est l'image d'un homme nouveau, le surhomme. La critique de la métaphysique □ Nietzsche est un philosophe du soupçon. Que la réalité des choses se situe au-delà des apparences et que la vérité se définisse relativement à cette réalité qui...

• Suffit-il de respecter la loi pour etre automatiquement moral ?

  Sujet: Suffit-il de respecter la loi pour être automatiquement moral? Analyse du sujet: Il y a plusieurs choses à remarquer pour une bonne compréhension du sujet: Avant tout, il faut toujours préciser de quelle loi on parle: ■ On peut distinguer deux types de loi en philosophie politique: la loi positive et la loi naturelle. Les lois positives sont les lois effectives, celles que nous sommes obligés de respecter sous peine de sanctions pénales. Quand nous ne préciserons pas le type de lois c'es...

• Les sentiments naturels de l'hommes sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle

  Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. — La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un rôle, et lequel ? Constituent-ils un auxiliaire ou un obstacle ? La question peut se poser à propos des sent...

• Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?

  Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. — La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un rôle, et lequel ? Constituent-ils un auxiliaire ou un obstacle ? La question peut se poser à propos des sent...

• Un dogme religieux peut-il tenir lieu de règle morale ?

  Termes du sujet: TENIR LIEU: remplacer, servir de. RÈGLE: Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art). MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles d e conduite -concernant les actions permises ou défenduesinconditionnellement valables. tenues pour universellement et Dogme, Dogmatisme Du grec et du lati...

• HEGEL: la détermination pure de la volonté par soi

  Autant il est essentiel de souligner la détermination pure de la volonté par soi, sans condition, comme la racine du devoir et autant, par conséquent, il est vrai de dire que la reconnaissance de la volonté a attendu la philosophie kantienne pour gagner son fondement solide et son point de départ, autant l'affirmation du point de vue simplement moral qui ne se transforme pas en concept de moralité objective réduit ce gain à un vain formalisme et la science morale à une rhétorique sur le devoir e...