593 résultats pour "monde"

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

  Demande d'échange de corrigé de roumeau quentin ([email protected]). Sujet déposé : La conscience peut-elle se connaître elle-même? C'est dans la conscience que le monde nous apparaît. C'est par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont décrites et pensées, que l'image est imaginée ou que le jugement est prononcé. Nous connaissons tout par la conscience. Mais connaissons-nous la conscience elle-même ? Ce qui est trop proche, n'est pas nécessairement compris clairement. Nous...

• KANT: une histoire conforme à un plan déterminé de la nature.

  "Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas simplement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en ce qui les concerne. On ne peut se défendre d'une certaine humeur, quand on regarde la présentation de leurs faits et gestes sur l...

• Communiquer est-ce nécessairement échanger ?

  Les animaux, s'ils ne disposent pas du langage, peuvent échanger des informations en utilisant des attitudes, des grognements, ou en émettant des phéromones. Pour autant, on ne parle que rarement de « communication animale » : il semblerait que les échanges entre les animaux ne relèvent pas de la même catégorie que ceux des humains. A s'interroger sur l'essence de la communication, il semble donc qu'il nous faut nous concentrer sur le rôle du langage : c'est par lui que nous pensons, que nous ex...

• La Vérité (cours complet de philosophie)

  Séquence n°5 – La vérité Depuis Thomas d’Aquin au XIIIe siècle, tout le monde semble s’accorder pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation entre ce qui est conçu par l’intelligence/l’esprit et la réalité. En d’autres termes, la proposition « Il pleut » est vraie si et seulement s’il pleut dans les faits. Cette définition comporte une conséquence importante : la vérité serait une propriété du langage et non du réel. « Vrai » et « faux » sont donc des qualificatifs qui s’appl...

• Quelle est la signification et la portée de L'Allégorie de la Caverne de Platon ?

  L'allégorie de la caverne retrace le chemin que doit parcourir l'homme pour parvenir à la connaissance. Elle est une ascension à partir d'un degré de connaissance très faible, le plus courant, qui est symbolisé par les ombres des objets fabriqués projetées sur le mur de la caverne par un feu ; le second degré est la vision des objets fabriqués eux-mêmes puis - troisième degré - celle des réalités de la nature, et enfin, dernier stade du savoir, celle du soleil qui permet de voir toute chose....

• Quels sont les problèmes moraux, métaphysiques et psychologiques engagés dans la question de la liberté ou libre arbitre et du déterminisme ?

  Quels sont les problèmes moraux, métaphysiques et psychologiques engagés dans la question de la liberté ou libre arbitre et du déterminisme ? INTRODUCTION. - « Je trouve bon, dit PASCAL, qu'on n'approfondisse pas l'opinion de COPERNIC : mais ceci... ! Il importe à toute la vie de savoir si l'âme est immortelle. » En effet, s'il peut rester indifférent à certains problèmes qui ont préoccupé les savants, l'homme cultivé ne peut se désintéresser de questions qui le concernent, surtout des problèmes...

• Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c'est sans doute notre raison d'être, c'est ce qui légitime notre absurde et étra

  Parlant du métier de romancier, François Mauriac écrit : « Les personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes... Et c\'est sans doute notre raison d\'être, c\'est ce qui légitime notre absurde et étrange métier que cette création d'un monde irréel grâce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre coeur et peuvent se témoigner les uns aux autres plus de compréhension et de pitié. » Expliquez, commentez et, si vous le jugez...

• Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes

  Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes Par cette phrase débute la première partie du Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (1637) du philosophe français René Descartes (1596-1650). Ce que Descartes entend entreprendre dans son Discours de la méthode, il en donne le sens dans la première partie de son ouvrage. Comme il l'écrit, il s'agit pour lui de représenter sa vie « comme en un tableau afin que chacun en puisse...

• La liberté est-elle une réalité ou l'illusion la plus répandue au monde ?

  Introduction: Lorsque je prends mon stylo pour écrire, j'ai le sentiment que je contrôle librement mes mouvements, mais ce sentiment a-t-il valeur de connaissance de la liberté? Leibniz disait que l'aiguille d'une boussole qui aurait conscience de soi mais qui ignorerait les lois des phénomènes magnétiques penserait se mouvoir librement. Autrement dit, le sentiment que nous avons de notre liberté nous donne l'impression qu'elle est dans tous nos mouvements, mais peut être ignorons nous ce qui le...

• Le langage, traduction d'un donné ou mise en forme du monde ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. Langage: On peut définir le langage comme un système de signes ordonnés suivant des règles. Il est une spécificité humaine dans la mesure où il comporte des caractéristiques propres absentes de la communication animale, en particulier sa plasticité et son caractère articulé, qui rendent possible une infinité de combinaisons à partir d'un nombre réduit d'é...

• Alain

  "Nos idées, par exemple de mathématique, d'astronomie, de physique, sont vraies en deux sens. Elles sont vraies par le succès ; elles donnent puissance dans ce monde des apparences. Elles nous y font maîtres, soit dans l'art d'annoncer, soit dans l'art de modifier selon nos besoins ces redoutables ombres au milieu desquelles nous sommes jetés. Mais, si l'on a bien compris par quels chemins se fait le détour mathématique, il s'en faut de beaucoup que ce rapport à l'objet soit la règle suffisante...

• La France gaullienne et le monde

  La France gaullienne et le monde Comment après 1962, de Gaulle cherche -t -il à donner à la France un nouveau rôle international ? II - La France isolationniste de De Gaulle A- Objectif d’assurer la souveraineté française Après l'indépendance de l'Algérie en 1962 et l'attentat perpétré contre le Général de Gaulle la même année, le Président de Gaulle a pris plusieurs mesures pour assurer la souveraineté de la France et rétablir l'ordre dans le pays. Tout d'abord, le Général de Gaul...

• La Bruyère et le théâtre du monde

  Dans Les Caractères, l'œuvre célèbre de Jean de La Bruyère, on retrouve des similitudes avec les pièces de théâtre de Molière. La Bruyère utilise le théâtre comme moyen de représenter la société de son époque, en décrivant de façon satirique les défauts et les ridicules des personnes. D’abord, nous allons examiner comment La Bruyere deploie un eventail de saynetes vivantes. Ensuite, nous verrons que La Bruyere, comme Molière corrige les mœurs par le rire. Enfin, nous verrons commentLaBruye...

• La politique est-elle l'affaire de tout le monde ?

  Problématique: Demander si la politique est l'affaire de tous, c'est en fait interroger la crédibilité, la légitimité du concept de république. On peut donner deux sens voisins mais distincts à "tous": il peut signifier chaque citoyen sans exception, quelles que soient ses compétences, ou alors tous les citoyens ensemble, en tant que peuple. On trouve donc ici deux questions: celle des compétences nécessaires pour faire de la politique; celle de la participation de la collectivité aux décisions,...

• PEUT-ON AFFIRMER QUE LE MONDE A UN ORDRE ?

  Problématique: La science décrit des phénomènes cohérents, qui semblent répondre à un ordre. Mais avant de supposer un ordre mystérieux, il faut comprendre que l'idée d'ordre n'a de sens que par rapport à son! contraire, le désordre, qui ne peut lui-même être pensé que par rapport à l'idée d'ordre. Il s'agirait! alors d'un problème mal posé. [Dieu veut que tout soit ordonné. Une action qui apparaît dépourvue de sens à nos yeux a toujours une fonction dans l'ordre divin. Nous pourrions le consta...

• Les nombres gouvernent-ils le monde ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • « L'univers ne peut se comprendre si l'on n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desquels il est impossible d'en comprendre humainement un seul mot. » Saggiatore, Galilée. Bachelard : « Par exemple l'outil tensoriel est un merveilleux opérateur de généralité; à le manier,...

• Les nombres gouvernent-ils le monde ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • « L'univers ne peut se comprendre si l'on n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desquels il est impossible d'en comprendre humainement un seul mot. » Saggiatore, Galilée. Bachelard : « Par exemple l'outil tensoriel est un merveilleux opérateur de généralité; à le manier,...

• La connaissance scientifique se distingue-t-elle de la connaissance vulgaire ?

  Le terme « connaissance » recouvre deux concepts différents : d'une part, la connaissance est une faculté de compréhension et de perception du monde. Il s'agit moins d'une saisie d'un objet particulier, que d'une capacité à saisir intellectuellement les propriétés des objets en général. Ainsi entendue, la connaissance se rapproche d'un concept voisin : celui d'intelligence, ou de raison, entendues comme faculté d'appréhension intellectuelle du monde. Mais la connaissance est aussi un résultat :...

• « Le monde est un livre et ceux qui ne voyagent pas n’en lisent qu’une page » AUGUSTIN D’HIPPONE

  Par le voyage, géographique mais aussi intellectuel et spirituel, saint Augustin nous incite à parcourir constamment le monde. Habité par mille et une merveilles, celui-ci est tel un livre « éternellement ouvert » au sens biblique, et l’homme devrait être ce «lecteur-trotteur» ne se limitant jamais à «ne lire qu’une page» de l’univers, cherchant à l’enrichir sans cesse, multipliant les expériences et les rencontres, conscient que sa vision du monde traduit uniquement son point de vue. Pour Augus...

• COURNOT: Bornons-nous [...] a considerer les phenomenes naturels...

  Bornons-nous [...] à considérer les phénomènes naturels où les causes et les effets s'enchaînent, de l'aveu de tout le monde, d'après une nécessité rigoureuse ; alors il sera certainement vrai de dire que le présent est gros de l'avenir, et de tout l'avenir, en ce sens que toutes les phases subséquentes sont implicitement déterminées par la phase actuelle, sous l'action des lois permanentes ou des décrets éternels auxquels la nature obéit ; / mais on ne pourra pas dire sans restriction que le pr...

• SUJET I : Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean ROSTAND : « il suffit de quelques savants pour doter le monde d’un monstrueux pouvoir ? »

  SUJET I : Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean ROSTAND : « il suffit de quelques savants pour doter le monde d’un monstrueux pouvoir ? » INTRODUCTION : « La science est la bienfaitrice de l’humanité », déclare BERTHELOT. En effet, par ces propos, l’auteur souligne que la science est une merveille pour l’humanité. Cependant, un regard dans l’histoire de la pensée philosophique nous présente des auteurs qui critiquent cette thèse en affirmant que la science est u...

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littérair

  Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ? INTRO: "La raison humaine, remarque Kant, a cette destinée singulière dans une partie de ses connaissance d'être accablée de certaines questions qu'elle ne saurait éviter". Dès qu'il a pensé, l'homme...

• Le langage - Georg Wilhelm Friedrich Hegel

  Le langage – Georg Wilhelm Friedrich Hegel Dans ce texte, Hegel s'imprègne de la tradition philosophique en abordant un des thèmes centraux : le langage. En effet, cette faculté nous permet de communiquer avec autrui, de reconnaître notre monde ainsi que de donner un sens aux choses qui nous entourent. De ce fait, Hegel démontre encore une fois son appartenance à la philosophie traditionnelle en étudiant encore une fois un des thèmes les plus importants de cette tradition. Il a transcendé le...

• OTAN, un élargissement sans bornes

  OTAN, un élargissement sans bornes Cécile Marin, Le Monde diplomatique, septembre 2018

• Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » litté

  INTRODUCTION « La raison humaine, remarque Kant, a cette destinée singulière dans une partie de ses connaissances d'être accablée de certaines questions qu'elle ne saurait éviter ». Dès qu'il a pensé, l'homme s'est trouvé en face de problèmes qu'il ne pouvait résoudre et cela explique que la philosophie soit à la fois la plus ancienne des disciplines et en un sens la plus vaine. Le philosophe est, en effet, l'homme qui s'interroge sur le monde et sur Dieu, sur la condition et la destinée humaine...

• Depuis son apparition, le coronavirus ne cesse de faire des ravages dans le monde ; Et la maladie n’en finit pas d’évoluer symptomatiquement. Face à ce fléau, d’aucuns soutiennent que la science a atteint ses limites. Partagez-vous cet avis ?

  Mme Thiombane Ahmed Negri 2ndeS Classe de Seconde S Devoir de Français Dissertation Sujet : Depuis son apparition, le coronavirus ne cesse de faire des ravages dans le monde ; Et la maladie n’en finit pas d’évoluer symptomatiquement. Face à ce fléau, d’aucuns soutiennent que la science a atteint ses limites. Partagez-vous cet avis ? En vous basant sur des exemples précis, commencerez d’avous bord par montrer que la science est incapable de vaincre cette maladie ; Ensuite qu’elle fait...

• Husserl: De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait...

  De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait... Dans la détresse de notre vie... cette science n'a rien à nous dire. Les questions qu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute cette existence humaine... Ces questions atteignent finalement l'homme en tant que dans son...

• Lecture linéaire Juste la Fin du Monde - Scène 3 part1

  Texte 2 Juste la fin du monde - Scène 3, part 1 accroche : >>>>> « Parfois tu nous envoyais des lettres » contextualisation : >>>> Pièce de théâtre publiée en 1990 par le dramaturge JeanLuc Lagarce, mort 5 ans plus tard, Juste la fin du monde évoque entre autre des thèmes fort comme la solitude, la mort, l’incommunicabilité et la difficulté de retranscrire, notamment à ses proches, par les mots, ce que nous avons ur le cœur. >>>>> scène d’affrontement : Suzanne, très remontée reproche...

• « Tous les êtres sont coordonnés ensemble, tous concourent à l'harmonie du même monde ; il n'y a qu'un seul monde, qui comprend tout, un seul Dieu, qui est dans tout, une seule matière, une seule loi, une raison commune à tous les êtres doués d'intellige

• Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'oeuvre d'art serait, si je la formulais : une oe

  Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'œuvre d'art serait, si je la formulais : une œuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament. » On a récemment exhumé les œuvres et les papiers intimes d'Emile Zola. On a discrètement fêté le cinquantenaire de sa mort. Certains contemporains ont évoqué le souvenir de sa nobl...

• Scène 9 - Juste la fin du monde de Lagarce: Antoine et Louis

  Introduction: Dans la scène 9, Antoine a de nouveau agressé verbalement Louis qui a fini par quitter la pièce. Seul, sans évoquer jamais sa maladie de façon explicite, ce dernier se livre à un long monologue qui prend la forme d'une méditation protéiforme sur sa mort inéluctable dont il n'a pu annoncer la nouvelle. Après avoir précédemment fait état de la haine pour les autres et de la violence qui l'ont envahi, Louis évoque, dans le passage qui nous intéresse, ses «dérisoires escapades»,...

• L'oeuvre d'art est-elle le reflet de son époque ?

  Le fait que l'oeuvre d'un artiste dépend de son époque est indéniable, l'artiste exprimerait la vision du monde de son époque, le style, il ne peut exprimer que ce que les découvertes de son époque lui permettent de dire, bien qu'on dise souvent qu'il est en avance sur son temps, il n'est pas pour autant devin, les oeuvres d'anticipation s'inspire dans une certaine mesure de l'époque. Mais il y a des exceptions à cela et l'histoire de l'art renferme des surprises. Le 19 e siècle fut la grande ép...

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  remière définition de connaître De quelque manière qu'on l'envisage, la connaissance pose le problème du rapport de n remarquera que le plan de la pensée à un objet. Connaître c'est avant tout saisir quelque chose par la pensée, et de introduction correspond au plan façon plus précise le saisir adéquatement. Mais ce problème prend un tour aigu si l'on u développement. envisage la connaissance de soi confrontée à celle qu'autrui peut avoir de nous-mêmes. ifférence entre ce dont j'ai L'ob...

• Fiche de cours en philo : LE BONHEUR .

  • Saisissez bien le passage de l'eudémonisme (§ 3, 4, 5) - c'està-dire d'une philosophie pour qui le but de la vie humaine est le bonheur -, qui caractérise la réflexion de l'Antiquité classique, à une vision moderne, parfois chrétienne, beaucoup plus pessimiste, considérant notre monde comme celui du malheur (§ 6). • Plaisir, joie et bonheur se distinguent profondément, ce dernier se définissant comme un état de satisfaction complète et de plénitude (§ 1). Le bonheur est également un accord ent...

• un monde divisé après la guerre : URSS vs USA

  Histoire geo Chapitre 5,6,7 fiche Chapitre V : Une nouvelle donne géopoli�que : bipolarisa�on et émergence du �ers monde Fin des années 40 - - Utopie monde de paix Mais menace de nouvelle guerre entre les 2 géants américains et sovié�ques o Tensions interna�onales entre les deux grandissent o Renforcé par la décolonisa�on  Usa et URSS cherche à influencer les nouveaux pays  Compé��on o Mouvement de bipolarisa�on (2 pôles (ici, USA et URRS)) Chute de l’Europe au profit de l’Asie...

• Explication linéaire n°12 Jean-Luc LAGARCE, Juste la fin du monde, Deuxième partie, scène 3, de « Tu es là » jusqu’à « Je ne les ai pas entendus. » (Cf. NRP page 18)

  Objet d'étude n°2 : Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle Séquence n°2 Lecture d’une pièce de Jean-Luc Lagarce et du parcours « crise personnelle, crise familiale ». Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce : un théâtre de la crise | Odysseum (education.fr) Explication linéaire n°12 Jean-Luc LAGARCE, Juste la fin du monde, Deuxième partie, scène 3, de « Tu es là » jusqu’à « Je ne les ai pas entendus. » (Cf. NRP page 18) Jean-Luc Lagarce est un auteur et metteur français de la...

• SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu

  Demande d'échange de corrigé de jean de près ([email protected]). Sujet déposé : SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu "Par exemple, supposez qu'une pierre tombe du toit d'une maison sur la tête d'un homme et lui donne la mort, ils diront que cette pierre est tombée tout exprès pour tuer cet homme. Comment, en effet, si Dieu ne l'avait fait tomber à cette fin, tant de circonstances y auraient-elles concouru (et il est vrai de dire que ces circonstances sont souvent en très-...

• Heidegger: L'analyse du « on meurt»

  En tant que projet, l'existence humaine est sur le mode de l'attente et de l'anticipation de soi comme possible. La possibilité la plus ultime de notre existence est notre propre mort. Orienté vers l'avenir par son mode d'être comme projet, le Dasein anticipe comme horizon de son attente sa propre fin. Il se rapporte alors à quelque chose qui n'est pas et qui ne sera jamais pour lui : son propre néant. C'est dans l'angoisse que se révèle le caractère abyssal d'une telle pensée. L'anticipatio...

• Kant: La révolution copernicienne

  Thème 467 Kant: La révolution copernicienne Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mit enfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et en délogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre: jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autour de l'objet. Décentrons l'objet,...

• Sénèque, De la brièveté de la vie

  (1) « Quand tous les génies qui ont jamais brillé se réuniraient pour méditer sur cet objet, ils ne pourraient s'étonner assez de cet aveuglement de l'esprit humain. Aucun homme ne souffre qu'on s'empare de ses propriétés; et, pour le plus léger différend sur les limites, on a recours aux pierres et aux armes. Et pourtant la plupart permettent qu'on empiète sur leur vie; on les voit même en livrer d'avance à d'autres la possession pleine et entière. On ne trouve personne qui veuille partager son...

• En quoi une oeuvre d'art n'est-elle pas un objet courant ?

  Demande d'échange de corrigé de Kerveadou Sylvain ([email protected]). Sujet déposé : Q U ' E S T - C E QUI DISTINGUE UNE OEUVRE D'A RT D'UN OBJET QUELC O N Q U E ? Qu'est-ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque, c'est-à-dire ordinaire, commun ? Dans un premier temps il paraît indispensable de se demander ce que l'on appelle « oeuvre d'art ». Qu'est-ce qui fait la spécificité de ce que nous appelons « oeuvre d'art » ? S'agit-il d'un objet comme les autres ? Une oeuvre d'art e...

• La Politique et le droit

  Cours 2: La politique et le droit Introduction: Qu’est-ce que la politique ? Qu’est-ce qui fait la spécificité de la politique ? Au sens moderne, la politique désigne l’art de gouverner, plus spécifiquement tout ce qui concerne l’Etat ou le gouvernement. Mais le terme avait un sens plus large au départ. Dans la conception antique, le terme de politique (du grec politikos= qui concerne les citoyens; polis= la cité) désigne ce qui concerne l’ensemble des citoyens ou la vie de la Cité. La po...

• Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?

  Deux acceptions du mot bon sens : I. — Un homme de bon sens est un esprit droit, bien équilibré, qui juge sainement et qui a une certaine intelligence pratique. Ce n'est pas de ce bon sens-là qu'il est question dans la pensée de Descartes. II. — Le bon sens pour Descartes est la faculté de discerner le vrai d'avec le faux, c'est-à-dire la raison. Ce n'est Plus une qualité individuelle, c'est une qualité commune à tous les hommes : l'homme est un animal raisonnable. III. — C'est dans ce sens que...

• LA CÉLÉBRATION DU MONDE , texte 4 George Sand, Histoire de ma vie

  LA CÉLÉBRATION DU MONDE , texte 4 George Sand, Histoire de ma vie Introduction George Sand, nom de plume d’Aurore Dupin, est une grande romancière du XIXème siècle. Femme libre et indépendante, elle consacre une grande partie de son œuvre à défendre les droits des femmes. Dans Histoire de ma vie, publié en 1855, elle raconte les étapes de son existence. Dans cet extrait, elle revient sur un épisode de son adolescence, alors qu’elle vit à Nohant, chez sa grand-mère, alors chargée de s...

• Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...

• Hegel: Y a-t-il des leçons de l'histoire ?

  "L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...

• Heidegger et les objets techniques

  HEIDEGGER : DIRE "OUI" ET "NON" À LA TECHNIQUE Le développement accéléré et envahissant de la technique dans le monde moderne oblige à repenser les rapports que l'homme entretient avec elle : primitivement instrument de l'homme, la technique semble en effet en passe de faire de l'homme son instrument. Aussi est-ce au moyen de se libérer de la technique tout en l'utilisant que nous invite à réfléchir Heidegger. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement,...

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• Nietzsche

  Eh quoi ? Notre besoin de connaître n'est-il pas justement notre besoin familier? Le désir de trouver, parmi tout ce qui nous est étranger, inhabituel, énigmatique, quelque chose qui ne nous inquiète plus ? Ne serait-ce pas l'instinct de la peur qui nous commanderait de connaître? Le ravissement qui accompagne l'acquisition de la connaissance ne serait-il pas la volupté de la sécurité retrouvée ?... Tel philosophe considéra le monde comme «connu» quant il l'eut ramené à l'« idée»: hélas ! N'étai...

• Une nouvelle donne géopolitique : bipolarisation et émergence du tiers-monde (1947- 1975).

  Chapitre 2 : Une nouvelle donne géopolitique : bipolarisation et émergence du tiers-monde (19471975). La fin de la Seconde Guerre mondiale entraine une nouvelle donne géopolitique. En effet, le monde se retrouve divisé en deux camps idéologiquement opposés, dont le conflit marquera les relations internationales durant la seconde moitié du XXe siècle. Dans le même temps, dans les empires coloniaux, des mouvements de contestation apparaissent et font naître de nouvelles aspirations en Af...