2223 résultats pour "homme"

• La technique libère-t-elle l'homme ?

  dissertation T°1 Aujourd'hui, la technique occupe une grande place dans le quotidien de chacun. Elle est présente presque partout et ce depuis des décennies. Par définition, la technique permet aux hommes de produire leurs propres moyens de subsistances au lieu de les trouver dans la nature, c'est une réponse intelligente et appropriée aux besoins humains. La technique est un ensemble de procédés mis en œuvre pour obtenir un résultat déterminé. Celle-ci nous permet donc de vivre une v...

• Doit-on apprendre à devenir homme ?

  Etre homme se comprend généralement comme un fait, en référence à la possession de l'essence ou de la nature humaine. Par ailleurs, il semble être une caractéristique de l'homme, contrairement aux animaux, de ne pas se définir par un ensemble d'instincts figés, mais de posséder une capacité d'apprentissage qui permet le développement de ses facultés. Faut-il alors penser que la qualité d'être homme nous est donnée d'emblée, de façon innée, par notre nature, qui serait directement achevée, et que...

• Aristote

  Il est manifeste [...] que la cité fait partie des choses naturelles, et que l'homme est par nature un animal politique, et que celui qui est hors cité, naturellement bien sûr et non par le hasard des circonstances, est soit un être dégradé soit un être surhumain, et il est comme celui qui est décrié en ces termes par Homère : « sans famille, sans loi, sans maison ». Car un tel homme est du même coup naturellement passionné de guerre, étant comme un pion isolé dans un jeu. C'est pourquoi il est...

• Faut-il avoir confiance dans le progrès technique ?

  « Chaque progrès donne un nouvel espoir, suspendu à la solution d'une nouvelle difficulté. » déclarait LeviStrauss au XXème siècle dans Le cru et le cuit. La technique, après avoir longtemps contribué à la survie de l'humanité, est en train de devenir l'une de ses préoccupations majeures. Celle-ci est ambivalente : elle apparaît aussi bien aliénante que dangereuse, elle a servi la condition humaine et l'a également desservi. De ce fait, le progrès technique peut faire naître, chez l'homme, de l'...

• Karl Heinrich MARX : Plus on remonte dans le cours de l'histoire...

  MARX : MÊME L'INDIVIDUALISME EST PRODUIT SOCIAL Chaque homme se développe dans une société, ensemble plus vaste que lui. Mais ce développement peut paradoxalement être celui de l'individualisme : les liens sociaux peuvent devenir si complexes qu'ils font éclater les solidarités traditionnelles et le thème de l'incommunicabilité, auquel nous sommes si sensibles, accompagne un développement sans précédent des rapports sociaux. « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et p...

• Faut-il avoir confiance en l'homme ?

  [L'homme tend naturellement vers la bonté. Il faut donc avoir confiance en lui. C'est aussi un conquérant qui progresse sans cesse. L'humaniste fait crédit aux hommes de leurs bons côtés et a pour leurs défauts un regard indulgent.] L'homme est essentiellement bon Contrairement aux animaux, l'homme est doté d'une conscience morale et d'une raison qui lui permettent de maîtriser ses instincts. Il aspire fondamentalement à la paix, l'harmonie, l'entente avec les autres. Rousseau dira que "L'homme...

• Rousseau: liberté, société et droit

  "Le seul qui fait sa volonté est celui qui n'a pas besoin pour la faire de mettre les bras d'un autre au bout des siens(1) : d'où il suit que le premier de tous les biens n'est pas l'autorité mais la liberté. L'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut et fait ce qu'il lui plaît. (...) La société a fait l'homme plus faible, non seulement en lui ôtant le droit qu'il avait sur ses propres forces, mais surtout en les lui rendant insuffisantes. Voilà pourquoi ses désirs se multiplient avec sa f...

• La conscience est-elle le propre de l’homme

  Dissertation philosophie La conscience est-elle le propre de l’Homme ? Souvent, lorsqu’on évoque le terme de conscience, on pense spontanément à la faculté de l’Homme d’être conscient de lui-même. On la désigne alors comme quelque chose exclusivement présent chez l’Homme. Mais, si on la définit comme la capacité à ressentir les expériences, bonnes comme mauvaises, dès lors, elle s’ouvre à un spectre plus large. Ainsi, faut-il admettre que d’autres êtres peuvent être conscients ? Autrem...

• Notes de cours: LE BONHEUR

  1 approche générale • « Tous les hommes, observait Pascal, recherchent d'être heureux, cela est sans exception ; quelques différents moyens qu'ils y emploient, ils tendent tous à ce but. » • Le bonheur se définit comme un état de complète satisfaction qui remplirait toute la conscience. Le problème est de savoir s'il est possible de parvenir à un tel état, et si cet état constitue bien la fin dernière de l'homme. 2 l'eudémonisme antique • Pour la philosophie antique, toute pensée réfléchie...

• Baruch SPINOZA

  Pour montrer [...] que la Nature n'a aucune fin à elle prescrite et que toutes les causes finales ne sont rien que des fictions des hommes, il ne sera pas besoin de longs discours. Je crois en effet l'avoir déjà suffisamment établi [...] par tout ce que j'ai dit qui prouve que tout dans la nature se produit avec une nécessité éternelle et une perfection suprême. J'ajouterai cependant ceci : que cette doctrine finaliste renverse totalement la Nature. Car elle considère comme effet ce qui, en réal...

• Peut-on ne pas croire au progrès technique ?

  Dans notre société de consommation, basée sur un idéal du résultat immédiat, on a l'habitude de considérer le progrès technique comme le parachèvement continu de notre quotidien. Pourtant dans ses Pièces de Guerre, Edward Bond nous présente l'avatar hypothétique de notre société, accentuant la désocialisation de chacun et surtout l'extrême tension qu'a provoqué la pluralisation de l'arme atomique. De même dans son Meilleur des mondes, Aldous Huxley fait le portrait d'une société fondée sur l'exa...

• DESCARTES

  On peut aussi connaître la différence qui est entre les hommes et les bêtes. Car c'est une chose bien remarquable, qu'il n'y a point d'hommes si hébétés et si stupides, sans en excepter même les insensés, qu'ils ne soient capables d'arranger ensemble diverses paroles, et d'en composer un discours par lequel ils fassent entendre leurs pensées; et qu'au contraire, il n'y a point d'autre animal, tant parfait et tant heureusement né qu'il puisse être, qui fasse le semblable. Ce qui n'arrive pas de c...

• Les grands hommes font-ils l'histoire ?

  Le terme histoire en français possède deux sens : dans un premier temps, enquête, connaissance des faits passés et dans un deuxième temps, devenir historique. Ici il ne s'agit pas de la science historique mais bien de l'évolution particulière de l'humanité. L'enjeu du sujet est de comprendre si ce sont les hommes exceptionnels qui font leur devenir. Est-ce les passions et les volontés de ces hommes qui ont construit l'histoire telle que nous la connaissons ? Ou plutôt ne deviennent-ils historiqu...

• L'homme est-il le roi de la création ?

  Introduction. — L'homme s'est longtemps considéré comme le centre du monde. Certains l'ont nommé le roi de la création. On appelle cette conception, — exposée dans bien des systèmes théologiques, reprise encore au xviiie siècle par bernardin de Saint-Pierre, — anthropocentrisme. Que signifie et que vaut ce point de vue ? 1e partie. — Les partisans de cette conception croyaient: A. — que la terre est au centre du monde ; B. — qu'elle a été créée en vue des vivants, et spécialement des hommes ; C....

• Peut-on faire la guerre au nom des droits de l'homme ?

  Problématique: La question a la forme d'un paradoxe. La guerre est un déchaînement de violence entre deux camps ennemis. Or, les droits de l'homme désignent les droits fondamentaux des individus, au premier rang desquels le « droit à la vie ». C'est la notion de droit en général qui semble incompatible avec la guerre, le droit offrant la perspective d'une résolution pacifique des conflits. Parce que le conflit est réglé par le rapport de force, la cause la plus juste n'est pas sûre de l'emporter...

• Hobbes: Langage et passions

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations, lorsque nous avons des représentations différentes des mêmes choses, nous ne pouvo...

• L' homme est il un animal raisonnable?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le problème posé par ce sujet a pour objet la définition commune de l'homme qui l'identifie à un « animal raisonnable ». Si la nature biologique de l'homme ne peut être remise en doute, autrement dit l'homme fait bien partie de l'espèce animale et ce n'est pas ce qui est interrogé dans le sujet, pour autant sa qualité d'être raisonnable, elle, n'est pas hors de doute. En effet même si l'homme peut être défini comme étant doué de raison, il...

• PASCAL: Raison humaine et instinct animal

  N'est-ce pas indignement traiter la raison de l'homme que de la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les a...

• l'homme est un être de désir: qu'en pensez-vous ?

  L'homme est un être capable de raison. On a coutume de considérer que la raison constitue l'essence de l'homme. Le désir qui relève des inclination.< sensibles nous rapprocherait de l'animalité, tandis que la raison nous en distinguerait. C'est ainsi que Kant affirme. dans Fondements de la métaphysique des moeurs, que la véritable destination de l'homme n'est pas le bonheur, mais la réalisation de sa nature d'être raisonnable, c'est-à-dire d'être pouvant prendre ses distances à l'égard de ses dé...

• L'homme est-il naturellement méchant ?

  "L'homme est un loup pour l'homme". Cette lycanthropie, reprise par Hobbes, indique une relation conflictuelle entre les hommes et qui débouche sur la guerre et la violence. Cette guerre est la conséquence d'une vie sociale traversée par l'imagination, les ambitions ou plus simplement la peur de mourir qui fait que chacun va prendre les devants pour asservir tous les autres. Les désirs humains sont donc en conflit permanent, voilà pourquoi Hobbes pense que l'homme est naturellement méchant. Pour...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  On peut distinguer produit et auteur : à la question :"L'homme est-il le produit de son histoire ?", on pourrait opposer la question : "L'homme ne produit-il pas son histoire ?" En effet, l'homme peut aussi apparaître comme auteur de son histoire ; cette histoire, c'est lui qui la fait, à travers ses actes. À quel problème majeur renvoie cette double perspective ? Il faut s'interroger sur la liberté : la question est de savoir si les actes humains qui font l'histoire sont libres ou déterminés. S...

• Dignité et destinée de l'homme ?

  Destin Du latin destinare, « fixer, assujettir ». Enchaînement d'événements tels qu'ils seraient fixés irrévocablement à l'avance, quoi que nous fassions. Mais si la critique du matérialisme nous conduit à affirmer la nécessité d'un humanisme, il reste à interpréter cet humanisme, à en préciser la signification métaphysique. Croire à la dignité de l'homme, en effet, n'implique pas nécessairement que l'on accorde à l'homme une destinée. Tout un courant de l'humanisme contemporain, issu de Nietzsc...

• Les passions divisent-elles les hommes ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « anim...

• L'homme est-il gouverné par le désir ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou d...

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  La religion est-elle naturelle pour l'homme ? A-t-il naturellement une tendance à la croyance, à la superstition ? La religion ne peut-elle pas être dite naturelle dans la mesure où elle répond à des instincts naturels de l'homme ? Ou la religion est-elle une conséquence de la sociabilisation de l'homme ? Selon Durkheim, la religion se caractérise par des croyances qui organisent la collectivité, des rites. La religion, c'est aussi ce qui fait lien entre les individus dans une société (Durkheim,...

• Tous les hommes sont-ils doués de raison ?

  Introduction Le sujet laisse sous-entendre que certains hommes ne sont pas doués de raison. Or la caractéristique essentielle de l'être humain est sa faculté rationnelle qui le distingue des autres animaux. Sur quoi repose la remise en question de notre faculté rationnelle ? Si être doué de raison signifie penser rationnellement et agir raisonnablement, comment se fait-il que les hommes puissent penser de manière irrationnelle et agir de manière déraisonnable ? La présence d'irrationnel en l'hom...

• Arthur SCHOPENHAUER: Bonheur et souffrance

  Nous avons affaire ici à un des textes les plus connus du philosophe allemand Arthur Schopenhauer. La thèse défendue dans ce court extrait lui a valu le qualificatif de pessimiste. Le philosophe ici tend à montrer que l'homme n'est pas caractérisé par son intellect mais bien par la volonté. Ce fait amène l'homme à un désir perpétuel et à une souffrance incessante. Le but de Schopenhauer est bien ici de dénoncer l'illusion du bonheur et de rétablir la vraie nature de l'homme. Pour ce faire, il fa...

• Aristote

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• L'homme peut-il être défini par la conscience de soi ?

  Introduction L'homme semble être le seul être vivant à posséder un sentiment de lui-même, susceptible d'être exprimé dans un langage articulé, composé d'un réseau permanent de signes, extérieur à lui-même. Ces caractéristiques viennent de l'exercice de sa conscience réflexive, associant perception de soi et de l'extériorité du monde. Dès lors, l'unicité de cette conscience de soi ne pourrait-elle justifier une définition essentielle de l'homme basée sur cet état psychologique ? Et s'il nous faut...

• Kant: Le conflit met-il en danger la société ?

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• l'homme peut-il perdre son humanité ?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● Le sujet propose une question paradoxale : à quoi ressemblerait un homme qui aurait perdu son humanité? En quoi se transformerait-il? Le sujet rassemble trois notions, étudions-les rapidement. Tout d'abord, l'homme. C'est justement son humanité qu'il faudra définir. Ainsi, il faudra réfléchir à la notion de nature. Que signifie, pour un être, avoir une nature? Quels sont les rapports, en cet être, entre ce qui le distingue des autres êtres de...

• L'homme peut il perdre son humanité?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● Le sujet propose une question paradoxale : à quoi ressemblerait un homme qui aurait perdu son humanité? En quoi se transformerait-il? Le sujet rassemble trois notions, étudions-les rapidement. Tout d'abord, l'homme. C'est justement son humanité qu'il faudra définir. Ainsi, il faudra réfléchir à la notion de nature. Que signifie, pour un être, avoir une nature? Quels sont les rapports, en cet être, entre ce qui le distingue des autres êtres de...

• Se peut-il qu'un homme échappe a son temps ?

  Lorsque l'on affirme qu'on vit avec son temps, ou encore que les temps changent, on n'emploie pas le terme « temps » dans le même sens que quand on dit que l'horloge permet de mesurer le temps. Ainsi, dans l'expression « échapper à son temps », c'est au premier sens du terme que l'on pense. Le temps est alors compris comme l'ensemble des circonstances (étymologiquement, ce qui se tient autour)- sociales et historiques- dans lesquelles un homme vit. Echapper à son temps, cela signifierait donc so...

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  Pour être vraiment homme, il ne suffit pas de naître : il faut aussi recevoir une éducation, être formé, façonné comme l'écrit Rousseau. Sans éducation, l'homme ne sait pas qu'il est homme : il se comporte animalement, en suivant ses instincts. Le besoin est par définition un état de tension interne qui provoque la conscience d'un manque. On distingue : – les besoins naturels primaires, indispensables à la survie (faim, soif, sommeil, sexualité) ; – les besoins naturels secondaires (tels le mouv...

• La société corrompt-elle l'homme ?

  [Les plus grands vices sont nés du développement de la société. Plus elle est complexe, raffinée, plus elle a tendance à nier la nature de l'homme. Elle est à l'origine de tous les maux qu'elle subit.] L'homme est bon par nature, c'est la société qui le corrompt (Rousseau) Cette idée maîtresse recouvre bien des ambiguïtés. On peut l'interpréter comme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme le rendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau qui exalter...

• La société dénature-t-elle l’homme ?

  Introduction On définit la culture comme étant une transformation de la nature, voire comme une « seconde nature ». Aussi, il apparaît qu'on détermine la nature par l'intermédiaire de la culture. La culture, comme acte de transformation, est un travail. La culture désigne les œuvres de l'esprit, un certain savoir permettant de s'orienter dans l'action, et, par extension, la civilisation dans son ensemble. La culture correspondrait aujourd'hui à l'ensemble de traits communs à toutes les composant...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  Vocabulaire: PRODUIT: cad le résultat de diverses opérations, de diverses causes qui se sont enchaînées. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « a...

• Les hommes sont-ils naturellement sociables ?

  Termes du sujet: SOCIABILITÉ: Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles en s'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est auss...

• L'homme est-il un être naturellement sociable ?

  Termes du sujet: SOCIABILITÉ: Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles en s'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est auss...

• l'animalité est-elle essentielle à l'homme ?

  Analyse du sujet : Il se présente sous la forme d'une question qui suppose une réponse en « oui » ou « non », apportée en conclusion, argumentée dans le développement de la dissertation. Il fait intervenir les notions d'animalité et d'homme mises en relation par le verbe « être essentiel à ». è Pris dans son acception courante, l'animalité désigne le caractère animal de l'homme. Plus profondément, elle dérive (comme « animal ») du latin anima, que l'on traduit généralement par « âme ». Il faut...

• L'homme a-t-il besoin de l'art ?

  VOCABULAIRE: ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est...

• L'homme doit-il être compris ou expliqué ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Attention : dans un sujet de ce type, attachez-vous bien au concept d'homme, dont le sens commande la problématique et l'articulation de la dissertation. Bien entendu, ce n'es* pas l'homme comme réalité biologique qui doit être envisagé ici, mais l'homme comme existence spirituelle et sociale. 2. L'analyse des termes « compris » et « expliqué » montre leur opposition : le premier renvoie à la recherche, de l'intérieur, d'un sens, alors q...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  La technique peut-elle améliorer l'homme? Le mot "technique" est issu du grec technè qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d'obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément la production efficace de choses utiles pour l'homme. La technique dérive de l'expérience mais aussi du savoir scientifique dans ce qu'il permet la formation d'un savoir-faire. Bergson a mis en évidence que l'homme avant d'être sage a été créateur...

• l'homme est-il conscient ou inconscient ?

  La conscience renvoie à deux sens distincts qu'il convient de distinguer 1) En un premier sens la conscience désigne un sentiment que le sujet peut avoir de soi-même et de sa propre identité . Il s'agit donc d'une connaissance qui porte sur l'existence même du sujet qui a conscience, et qui concerne soit ses propres états soit ses actions, ainsi que sur le monde extérieur 2) au sens moral la conscience désigne la capacité de porter des jugements moraux, c'est-à-dire des jugements éthiques sur le...

• La femme est-elle l'« avenir de l'homme ?

  Approche problématique La célèbre citation d'Aragon peut étonner à première vue. En effet, en quoi peut on privilégier un sexe plutôt qu'un autre pour l'avenir de l'Humanité? Il faut s'interroger principalement sur de thème d'avenir. En effet, l'avenir est une notion vague et incertaine. Si on l'envisage du point de vue d'un état futur, l'expression « la femme est l'avenir de l'homme » peut paraître absurde : l'homme ne se transformera pas en femme! Cependant si on parle de l'avenir de point de...

• Le temps est-il pour l'homme une limite ?

  Le temps est-il pour l'homme une limite ? Le concept du temps est un concept philosophique complexe qui a été étudié et débattu par de nombreux philosophes depuis l'Antiquité. En général, le temps est considéré comme étant l'une des dimensions fondamentales de l'univers, avec l'espace et l'événement. Il est généralement défini comme étant la mesure des changements qui se produisent dans l'univers, et il est souvent considéré comme étant une entité abstraite qui s'écoule de façon continue...

• Quelles sont les conséquences du travail sur l'homme ?

  L'homme travaille non pour son plaisir mais pour subvenir à ses besoins. Le temps qu'il consacre à son travail prend une grande partie de son existence : environs quarante ans. C'est pour cette raison qu'il cherche d'abord à savoir quel métier lui plaira vraiment. Il semble que le travail épanouisse l'homme, car cela lui permet d'avoir des responsabilités, donc de se sentir important et comme contribuant à la vie commune en société. Le travail lui permet aussi de découvrir le monde et de s'enric...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Le mot "technique" est issu du grec technè qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d'obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément la production efficace de choses utiles pour l'homme. La technique dérive de l'expérience mais aussi du savoir scientifique dans ce qu'il permet la formation d'un savoir-faire. Bergson a mis en évidence que l'homme avant d'être sage a été créateur d'outil dans le sens où la technique sembl...

• La conscience fait-elle de l’homme une exception ?

  Etymologiquement, la conscience se veut existence accompagnée de savoir( cum : avec, scientia :savoir). Elle désigne ainsi le fait pour l'homme de se savoir exister mais de savoir aussi en train de regarder, de penser, d'imaginer,… La conscience avec Descartes est posée comme fondement de toute vérité mais aussi comme commencement absolu. Les hommes sont les seuls êtres à posséder la conscience et cela en fait déjà une exception. Mais la conscience est-elle véritablement réelle ? N'est-elle pas...

• Jean-Paul SARTRE: EXISTENCE ET ANGOISSE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pas s...