856 résultats pour "faute"

• Aristote: le bonheur est le souverain

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• Faut-il désirer l'impossible ?

  Nom= Mali Prénom= Sophie [email protected] Corrigés= FAUT-IL DÉSIRER L'IMPOSSIBLE ? Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celui-ci ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas désirer l'impossible car cela...

• Faut-il rompre avec le passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ?

  Analyse du sujet : Partons d'une définition classique de la liberté : c'est pouvoir faire ce que l'on veut. Alors répondre par l'affirmative semble une évidence. Pour faire ce que je veux il faut nécessairement que je sache ce que je fais. En effet, comment pourrait-on vouloir faire quelque chose sans savoir en quoi consiste ce quelque chose ? Mais inversement (et c'est là le côté paradoxal du sujet), le verbe falloir semble indiquer une contrainte, une obligation qui apparaît alors comme un fre...

• Faut-il réduire le déficit budgétaire ?

  DISSERTATION Sujet. Faut-il réduire le déficit budgétairre ? Document 1 – Déficit budgétaire de l’Etatt et charge de la dette (en % du PIB et en milliards d’€) Document 2 – Ratios de finances publiqu ues en France. Taux en % du PIB 2002 2003 2004 2005 2006 Déficit public * Dette publique * Dépenses publiques Recettes publiques Prélèvements obligatoires Déficit ou excédent public * de la zone eu uro -3,2 58,2 52,6 49,5 43,1 -2,5 -4,1 62,4 53,4 49,2 42...

• Faut-il se méfier de sa conscience ?

  Comment définir la conscience dans un premier temps? Elle semble bien être cette faculté en l'homme qui lui permet de faire retour sur lui-même, d'être capable en somme de réflexivité. Qu'est-ce que cela signifie? Lorsque nous pensons à quelque chose, notre pensée est entièrement dirigée vers l'extérieur si l'on peut dire, elle se porte vers l'objet auquel je pense. Ainsi, si je pense à un arbre, cet arbre est pour ainsi dire l'objet de ma pensée. Cependant, la conscience ne peut se réduire à la...

• Faut-il redouter la loi ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine...

• Faut-il avoir peur de ses désirs?

  L'homme, tout au long de sa vie, est en proie à ses désirs, désirs que certaines philosophies, certaines religions, certaines doctrines condamnent et s'efforcent de réprimer. Les désirs caractérisés par un but et visant à leur satisfaction sur un objet, sont-ils donc aussi nocifs à l'homme qu'elles le prétendent? C'est là un problème fort important dans la mesure où il nous touche dans notre expérience quotidienne, dans notre vie de tous les jours. Les désirs, pulsions (donc par là même, phénomè...

• Faut-il tout définir et tout prouver ?

  Introduction. On a défini la science «l'union des travailleurs de la preuve» (G. BACHELARD). Mais qu'est-ce exactement qu'une preuve ? Dans quels cas doit-on prouver ? Doit-on toujours prouver ? Et comment doit-on le faire ? I. Nature de la preuve. A. — E. GOBLOT (Traité de Logique, p. 21) a fort bien défini la preuve en disant que c'est "un fait purement intellectuel, ou un ensemble de faits purement intellectuels, qui est la condition suffisante d'un autre fait intellectuel". Expliquons cette...

• Faut-il craindre les lois ?

  [Introduction] Le sentiment le plus communément suscité par la loi, c'est-à-dire par la règle morale ou politique à laquelle il s'agit d'obéir, est un sentiment de crainte. Plus exactement, on respecte la loi ou on répugne à l'enfreindre parce que l'on appréhende les sanctions. La « peur du gendarme » est sensée faire ralentir les automobilistes et décourager les délinquants, et l'angoisse d'une éventuelle punition postmortem, aider les croyants à bien se conduire. Il semblerait ainsi que la loi...

• Faut-il avoir peur de la philosophie ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « P eur » : phénomène psychologique à caractère affectif marqué, qui accompagne la prise de conscience d'un danger réel ou imaginé, d'une menace. (Robert) - « P hilosophie » : traditionnellement recherche de la sagesse, c'est une recherche rationnelle, ou un système de réflexion critique sur les problèmes humains de la connaissance et de l'action. C onstruction de la problématique : Le sujet pose la question de savoir s'il ‘'faut'’ avoir peur d...

• Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?

  Réagir . Donner un sens fort à «bien penser». . Ne rien aimer = ne s'attacher à rien. Est-ce possible? . «Aimer» serait ici à l'origine de préjugés ou de préférences coupables? CORRIGÉ Une caricature du philosophe en fait volontiers un personnage détaché de tout, promenant sur les êtres et les choses un regard lointain, et préservé de toute passion, sinon de toute émotion. Cette image correspond-elle, si peu que ce soit, à la réalité de la pensée? Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ? [Ress...

• MACHIAVEL: Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• Faut-il être seul pour être soi-même ?

  Problématique: On ne se développe qu'au contact des autres, qui pourtant nous aliènent. L'édification d'une personnalité libre est donc impossible dans la soumission aux autres comme dans la solitude absolue. Tout être humain éprouve le besoin de connaître son entourage mais aussi de faire face à lui-même. Sans personne autour de lui, chacun a sa propre personnalité, ses propres rêves, ses propres désirs. Le bonheur des uns fait le malheur des autres, certes, étant donné que personne n'a la même...

• Faut-il être seul pour être soi-même ?

  Tout être humain éprouve le besoin de connaître son entourage mais aussi de faire face à lui-même. Sans personne autour de lui, chacun a sa propre personnalité, ses propres rêves, ses propres désirs. Le bonheur des uns fait le malheur des autres, certes, étant donné que personne n'a la même vie, tout le monde est unique. L'intérieur de chacun n'est pas celui des autres. Nous avons tous besoin de faire face à soi-même, nous savons ce que nous sommes mais comment en arriver là ? Faut-il être seul...

• Faut-il tout démontrer ?

  I - LES TERMES DU SUJET Démontrer : c'est l'opération par laquelle on obtient un résultat nécessairement vrai. La démonstration est par excellence la méthode des mathématiques. La démonstration est la méthode d'une connaissance incontestable si bien qu'elle a toujours été un idéal de connaissance. Pour Leibniz, par exemple, toutes les questions devaient pouvoir se résoudre par un seul mot d'ordre : calculemus, calculons ! II - L'ANALYSE DU PROBLÈME Chercher à démontrer est l'idéal de toute conna...

• Faut-il tout démontrer?

  I - LES TERMES DU SUJET Démontrer : c'est l'opération par laquelle on obtient un résultat nécessairement vrai. La démonstration est par excellence la méthode des mathématiques. La démonstration est la méthode d'une connaissance incontestable si bien qu'elle a toujours été un idéal de connaissance. Pour Leibniz, par exemple, toutes les questions devaient pouvoir se résoudre par un seul mot d'ordre : calculemus, calculons ! II - L'ANALYSE DU PROBLEME Chercher à démontrer est l'idéal de toute conna...

• Faut-il savoir pour faire ?

  Que nous mangions, dormions, travaillions, lisions, pensions, il semble que nous soyons toujours en train de faire quelque chose. Alors, nous prenons le verbe « faire »comme synonyme du fait pour un être de se mettre en mouvement. Même lorsque nous dormons, nous avons mis notre corps en mouvement pour nous allonger par exemple. Cependant, nous pouvons répondre à quelqu'un nous demandant ce que nous avons fait de notre journée que nous n'avons rien fait. Et dans le même ordre d'idées, une fois en...

• Faut-il savoir pour faire ?

  Que nous mangions, dormions, travaillions, lisions, pensions, il semble que nous soyons toujours en train de faire quelque chose. Alors, nous prenons le verbe « faire »comme synonyme du fait pour un être de se mettre en mouvement. Même lorsque nous dormons, nous avons mis notre corps en mouvement pour nous allonger par exemple. Cependant, nous pouvons répondre à quelqu'un nous demandant ce que nous avons fait de notre journée que nous n'avons rien fait. Et dans le même ordre d'idées, une fois en...

• Faut-il être moderne ?

  « La fortune est une femme qui peut être conquise si l'on use de la force. » Machiavel. Qu'est-ce que la modernité ? Qu'est-ce que le « classicisme » appliqué à la science politique ainsi qu'à la philosophie politique mais pas seulement car, comme tout système de pensée, la modernité politique découle d'une conception ontologique de l'homme, c'est-à-dire une définition de l'essence de l'homme. Sans que nous sachions véritablement ce que cela signifie, nous nous savons hommes modernes en ce que n...

• Faut-il interdire ?

  Introduction L'interdiction consiste à poser des limites, à refuser certains comportements ou certaines paroles. C 'est ainsi parce qu'elle limite, réduit nos possibilités d'agir que l'interdiction est parfois critiquée, elle semble renvoyer à une réduction de notre liberté. C 'est dans une telle perspective que la revendication de libertés plus grandes à la fin des années 60 en France, a donné naissance au slogan : " Il est interdit d'interdire ". L'interdiction apparaîtrait alors comme ce qui...

• Faut-il distinguer de bons et mauvais désirs?

  Sujet : Faut-il distinguer de bons et mauvais désirs ? Problématisation : l On peut tout d'abord s'interroger sur la signification de « faut-il ? ». La question peut se comprendre de deux manières : 1. On se demande s'il existe effectivement de bons et de mauvais désirs, sans que cela engage nécessairement un comportement. 2. On se demande s'il faut, dans notre conduite, faire une distinction entre de bons et de mauvais désirs (soit pour blâmer nos mauvais désirs, soit, plutôt, pour éviter d...

• faut-il viser la lune pour atteindre les étoiles

  Sujet : Faut-il viser la lune pour atteindre les étoiles ? Position sur le sujet : à la POSITIVE Madame, Monsieur, bonjour, Mon nom est Evane je suis votre chef de cabine. Le commandant de bord et l’ensemble de l’équipage ont le plaisir de vous recevoir à bord de ce vol Eloquentia airline. Nous nous assurerons de votre sécurité et de votre confort durant ce vol à destination de la lune. Nous vous informons que les membres d’équipage portant un insigne rouge sont chargés d’assurer votre s...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ? (Pistes de réflexion seulement)

  Le désir apparaît le plus souvent comme l'expression du manque de l'objet envers lequel il tend. S'interroger sur ce sentiment d'absence à la lumière d'un devoir de maîtrise revient à poser un double problème : celui du bonheur et celui de la morale. En d'autres termes : pour vivre bien, doit-on soumettre ses désirs à un exercice constant de la raison ? Cette maîtrise est-elle synonyme d'une régulation ou d'un silence définitif de nos passions ? Car si ces dernières peuvent susciter l'angoisse p...

• En quoi le concept d'erreur permet-il de mieux comprendre la faute?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : · · · · · · Il est question de « mieux comprendre » quelque chose, c'est-à-dire d'augmenter l'intelligibilité d'un phénomène (qui est ici = la faute, c'est-à-dire une action contraire à la morale). D'où le présupposé : comme telle, la faute n'est pas parfaitement compréhensible, c'est-à-dire qu'on ne parvient pas à en rendre raison) = présupposé du sujet) La faute pose donc un certains nombres de difficultés qu'il faudra soigneusement expliciter afin de voi...

• Correction sujet de dissertation Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

  Cours de philosophie Vérité – Bonheur La dissertation comporte trois parties : l’introduction, le développement, la conclusion. Elle rend compte de votre façon de cerner le sujet, de le questionner et d’y répondre par une argumentation progressive, argumentée, cohérente et structurée. L’introduction comporte quatre paragraphes : l’accroche, la définition des termes importants permettant de cerner le sujet (ne faites pas un catalogue descriptif de tous les termes du sujet), la probl...

• Faut-il se demander si l'homme est bon ou méchant par nature ?

  Définition des termes du sujet: MÉCHANT: qui fait le mal moral délibérément (= en toute conscience, après avoir réfléchi, intentionnellement, volontairement, ce qui exclut l'accident); volonté de faire le mal pour le mal, "malignité diabolique" selon Kant. Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? BON (a...

• Aristote

  "Il ne peut exister de communauté de rapport entre deux médecins; en revanche, la chose est possible entre un médecin et un laboureur, et, d'une façon générale, entre gens différents et de situation dissemblable. Toutefois, il est indispensable, auparavant de les rendre égaux. Aussi faut-il que toutes choses soient en quelque façon comparables, quand on veut les échanger. C'est pourquoi on a recours à la monnaie, qui est, pour ainsi dire, un intermédiaire. Elle mesure tout, la valeur supérieure...

• Alain

  "Nos idées, par exemple de mathématique, d'astronomie, de physique, sont vraies en deux sens. Elles sont vraies par le succès ; elles donnent puissance dans ce monde des apparences. Elles nous y font maîtres, soit dans l'art d'annoncer, soit dans l'art de modifier selon nos besoins ces redoutables ombres au milieu desquelles nous sommes jetés. Mais, si l'on a bien compris par quels chemins se fait le détour mathématique, il s'en faut de beaucoup que ce rapport à l'objet soit la règle suffisante...

• Nietzsche

  Il est impossible de vivre sans oublier. Ou plus simplement encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une civilisation. Pour définir le degré et fixer la limite où il faut absolument oublier le passé, faute de quoi il deviendrait le fossoyeur du présent, il faudrait connaître la mesure exacte de la force plastique d'un homme, d'une nation, d'une civilisation, je veux dire la...

• Faut-il s'intéresser plus à l'actualité qu'à l'histoire ?

  Sujet : Faut-il s'intéresser plus à l'actualité qu'à l'histoire ? Analyse du sujet : - 1- Il s'agit ici d'établir une hiérarchie (« plus ») en fonction d'un intérêt (« s'intéresser à ») posé comme devoir-être ou impératif (« faut-il »). Cette hiérarchie porte sur deux façons de se rapporter au temps (« actualité » et « histoire »). On prendra garde de ne pas disqualifier l'une par l'autre ; il faut montrer en quoi l'une est davantage digne de notre intérêt (ce qui n'est pas dire de l'autre qu'...

• LEIBNIZ: L'origine de toutes les erreurs

  L'origine de toutes les erreurs est, en un certain sens, la même que celle des erreurs de calcul, qui arrivent aux arithméticiens. En effet, il arrive souvent qu'à défaut d'attention ou de mémoire, nous faisons ce qu'il ne faut pas faire ou que nous omettons ce qu'il faut faire, ou bien que nous croyons avoir fait ce que nous n'avons pas fait, ou que nous avons fait ce que nous croyons n'avoir pas fait. Ainsi, il arrive que, dans le calcul (auquel correspond le raisonnement dans l'esprit),...

• Candide (chapitre 30): Il faut cultiver notre jardin

  Candide (chapitre 30): Il faut cultiver notre jardin Introduction: L’excipit de ce roman, nous montre enfin la conclusion des aventures initiatiques de candide c’est à ce moment que candide arrive à la maturité donc à la pleine possession de sa propre vie et qui s'affranchit des leçons désastreuses de son maître et les principes fumeux qui avaient si longtemps égarer le héros, rappelons nous que son maître Pangloss était une caricature du philosophe allemand Leibniz et par là même une att...

• Faut-il admettre toutes les opinions ? (Toutes les opinions sont-elles recevables ?)

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Opinion Jugement sans fondement rigoureux, fondé sur des croyances ou des impressions subjectives et qui se donne abusivement les apparences d'un savoir. Même quand elle tombe juste, « l'opinion pense mal» (Bachelard), car elle ne...

• KANT ET BENJAMIN CONSTANT

  Dans le recueil : La France en l'an 1797 (...) : Des réactions politiques, par BENJAMIN CONSTANT (...), on lit ce qui suit : "Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce (...) principe un philosophe allemande qui va jusqu'à prétendre qu'envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié d...

• Faut-il un mode d'emploi pour comprendre une oeuvre d'art ?

  Sujet: Faut-il un mode d'emploi pour comprendre une oeuvre d'art? Analyse du sujet: Une des clés du sujet réside dans les variations des critères de l'oeuvre d'art. En effet, la question semble privilégier une certaine conception du rapport entre le spectateur et l'oeuvre d'art: la réflexion. Mais celle-ci n'est peut être pas valable pour toutes les oeuvres d'arts. On peut distinguer deux sortes de relation possible: ■ Tout d'abord, nous venons de le dire, un rapport de réflexion pour lequel...

• Faut-il préférer l'activité politique à l'activité philosophique ?

  Faut-il préférer l'activité politique à l'activité philosophique ? Analyse du sujet : -En grec ancien, la « polis », c'est la cité, autrement dit, l'espace de vie commun entre hommes d'un même espace géographique. L'activité politique, c'est donc tout ce qui se rapporte à la gestion de la Cité, cet espace de vie commun, en société. Elle est bien souvent concentrée entre les mains d'un nombre réduit de citoyens qui ont été désignés par l'ensemble des citoyens pour les administrer. Le sens du term...

• Nietzsche

  « Je vous enseigne le surhumain » Les trois métamorphoses. Zarathoustra quitte la solitude de la montagne pour descendre vers les hommes. Figure inversée du prophète ou du messie, il ne vient pas annoncer un être transcendant ni un salut au-delà de l'homme : il renvoie l'homme à lui-même. « Je vais vous dire trois métamorphoses de l'esprit : comment l'esprit devient chameau, comment le chameau devient lion, et comment enfin le lion devient enfant. Il est maint fardeau pesant pour l'esprit, pour...

• De quelle liberté l'art témoigne-t-il ?

  Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...

• Dissertation philosophie: faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ?

  Raphael Depoix rattrapage Dissertation de philosophie faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ? Nous définissons communément le bonheur comme un état de satisfaction durable, qui renvoie à la plénitude. Dans la philosophie antique il était même qualifié de “but ultime de la vie”. L’activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui est propre à l’homme nous différencie de l’animal qui lui vit uniquement par instinct, ce qui serait opposé au concept de bon...

• Nietzsche et la création des concepts

  Il ne faut pas interpréter cette nécessité où nous nous sommes de créer des concepts, des espèces, des formes, des fins, des loin (un monde de cas identiques) comme si elle devait nous mettre en mesure de fixer ce qu'est le monde vrai; il faut y voir la nécessité de nous accommoder un monde qui nous rende l'existence possible; nous créons par là un monde qui nous paraît prévisible, simplifié, intelligible, etc. Cette même nécessité existe dans l'activité des sens, soutenue par l'entendement, qui...

• Que faut-il penser de cette maxime : « Vivre d'abord, philosopher ensuite »?

  INTRODUCTION Le philosophe jouit à la fois d'un préjugé favorable et d'un préjugé défavorable ; on a pour lui quelque admiration instinctive, et en même temps on est tout prêt à en rire. Il semble d'une part que ses méditations touchent aux problèmes essentiels que pose la condition humaine, mais d'autre part on se le représente volontiers sous la forme de l'Astrologue de La Fontaine qui tombe au fond d'un puits. Les préoccupations du philosophe sont-elles de pures chimères sans, rapport avec la...

• DISSERTATION PHILOSOPHIE SUR LA TECHNIQUE: : FAUT-IL AVOIR PEUR DE LA TECHNIQUE ?

  Devoir maison philosophie sur : LA TECHNIQUE : Sujet : FAUT-IL AVOIR PEUR DE LA TECHNIQUE ? La technique qui se présente comme un ensemble de moyens et d'instruments, a été créée par l'homme dans le but de lui permettre de transformer le monde afin que cela lui soit utiles. Dans ce sens, il semblerait donc inutile de la craindre puisqu'elle a été mise en place par l'homme et pour l'homme. Pourtant, la technique qui évolue sans cesse, pourrait nous conduire à s'en méfier. Par exemple, on...

• cours sur l'art

  B. Quelle est la finalité de l’Art ? Nous traiterons les problématiques suivantes : les points communs et les différences avec la technique. -Suffit-il de maîtriser une technique pour faire l’art ? Une œuvre est-elle un objet technique comme les autres ? Le processus de création en art est-il semblable à la production technique ? L’artiste est-il un technicien comme les autres ? -A quoi sert l’art ? Quels sont les buts de l’art ? -Qu’est-ce que le beau ? L’art a-t-il toujours pour finalit...

• Faut-il vivre comme si on ne devait jamais cesser d'exister ?

  Au mot d'existence, nous vient certainement beaucoup d'autres mots qui lui sont plus ou moins synonymes: vie, destinée, fortune, activité, occupation , création, évolution, énergie, vitalité, force. Mais la finalité de l'existence ne serait-elle pas aussi la mort, d'où la question suivante : faut-il vivre comme si nous ne devions jamais exister ? Est-il un devoir, une nécessité, une obligation morale d'exister en faisant semblant , en prétendant que nous ne devons jamais exister, et qui peut pot...

• Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes

  Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes ? Introduction. — « Ne jugez pas », nous dit l'Évangile. Mais, inutile de le dire, même limitée au domaine des relations humaines, cette interdiction ne saurait être absolue. Bien souvent, en effet, l'homme a, non seulement le droit, mais encore le devoir de juger les actions de certains de ses semblables sinon ses semblables eux-mêmes. C'est le cas du juge, du professeur et de l'examinateur, du chef du personnel et...

• Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? (Bac philo - TES)

  Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? (Bac philo 2010 - TL) Introduction Si la vérité peut être considéré comme de l'ordre d'une connaissance théorétique, comment une vérité théorique pourrait être dangereuse en soi ? Ne faut-il pas passer dans l'ordre de la pratique pour que la vérité puisse acquérir une puissance effective qui la rende dangereuse ? Le vrai n'est-il pas inoffensif car purement tourné vers la contemplation désintéressée de l'Idée ? Mais, ne dit-on pas que l'on pe...

• LORSQUE LA VÉRITÉ DÉRANGE, FAUT-IL LUI PRÉFÉRER L'ILLUSION QUI RÉCONFORTE ?

  • Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...

• Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

  • Signification d'ensemble de l'énoncé. La présentation d'une alternative appelle bien sûr un examen approfondi des deux termes de l'alternative : la vérité qui dérange, et l'illusion qui réconforte. Mais elle requiert aussi une problématisation de cette alternative et des termes dans lesquels elle est proposée. Quel type d'opposition sous-tend l'alternative ? Quels en sont les présupposés ? (voir ici, notamment, le parallélisme entre déranger et réconforter). L'expression « faut .il préférer »...

• Alain

  Qu'est-ce qu'un inconscient ? C'est un homme qui ne se pose pas de question. Celui qui agit avec vitesse et sûreté ne se pose pas de question ; il n'en a pas le temps. Celui qui suit son désir ou son impulsion sans s'examiner soi-même n'a point non plus occasion de parler, comme Ulysse, à son propre coeur, ni de dire Moi, ni de penser Moi. En sorte que, faute d'examen moral, il manque aussi de cet examen contemplatif qui fait qu'on dit : « Je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; je s...