615 résultats pour "vie"

• Le rôle du désir dans la vie

  RÔLE DU DÉSIR DANS LA VIE DE L'ESPRIT Il y a d'étroits rapports entre le désir et l'imagination : ce sont des biens imaginaires ou embellis par l'imagination qui enflamment le désir, et c'est par une prise de possession imaginative qu'ils deviennent imaginairement nôtres. Aussi, pour déterminer le rôle du plaisir dans la vie de l'esprit, pourrons-nous nous aider du rôle qu'y joue l'imagination. Le désir constitue comme la toile de fond de notre activité intérieure. A l'avant-scène apparaissent d...

• La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ?

  SUJET : La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ? Introduction. — La soc iologie exerce une influence croissante sur toutes les études se rapportant à l'homme et à la s ociété, notamment sur la morale. O n tend, aujourd'hui, à considérer en l'homme la vie morale comme un produit de la société. Q ue penser de cette thèse ? 1e partie. — Pour la thèse. Les idées morales sont transmises et surtout les sentiments moraux sont formés par l'influence de: A . — la famille...

• Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme reste un enfant toute sa vie ?

  Analyse du sujet : l La formulation du sujet suggère que l'on peut effectivement dire que l'homme reste un enfant toute sa vie (ce qui ne signifie pas pour autant qu'on ne puisse pas remettre en cause ce présupposé du sujet, à condition de bien montrer que c'est un présupposé du sujet). l La question « dans quelle mesure » apporte cependant une restriction. Le sujet suggère que ce n'est qu'en un certain sens que l'on peut dire que l'homme reste un enfant toute sa vie, qu'il ne le reste que d...

• La vie est-elle mécanisme ou finalité ?

  En tant qu'objet naturel, le vivant se distingue d'une part des objets naturels inertes (cailloux, terre, eau, etc.), d'autre part des objets techniques (fabriqués par l'homme). Pourtant, comme les premiers, il est soumis aux lois de la matière; et, comme les seconds, il se constitue d'un ensemble organisé de parties en mouvement les unes par rapport aux autres, dont l'agencement autorise la comparaison avec une machine. S'il n'est rien d'autre que de la matière en mouvement, quelle est alors la...

• Quelle est, dans la vie sociale, la fonction propre du droit ?

  Position de la question. Le droit est une des caractéristiques de la vie en société, à te] point que l'axiome Ubi societas, ibi jus (là où il y a société, là il y a du droit) est communément reçu parmi les juristes. Mais quelle est exactement la fonction du droit dans la société ? I. Nature de la société. A. — Pour bien le comprendre, il convient d'abord de préciser quelle conception nous devons nous faire de la société. Souvent, on n'a voulu voir en celle-ci qu'un simple fait, un donné qui s'im...

• La liberté et l'égalité sont-elles compatibles dans la vie sociale ?

  La liberté et l'égalité sont-elles compatibles dans la vie civile ? INTRODUCTION. — « Liberté, Égalité », tels sont les deux premiers mots de la devise républicaine inscrite au fronton des monuments publics. Mais ce beau programme ne se heurte-t-il pas à des difficultés insurmontables et peut-on, dans la vie civile, concilier la liberté avec l'égalité ? Il s'agit ici de la liberté civile, qui consiste dans le pouvoir d'organiser sa vie suivant ce qu'on juge préférable sans être contraint, comme...

• Rousseau: La nature est-elle égalitaire ?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même des forces de l'esprit, et non seulement l'éducation m...

• Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

  Problématique: Le présent n'est-il pas pour l'homme le seul temps qui soit réel ? Le bonheur ne se conjugue-t-il pas seulement au présent ? Epicure en était convaincu et recommandait de "vivre l'instant présent". Cette règle de vie est-elle satisfaite ? Première partie: le carpe diem des hédonistes. Estimant que l'homme fait souvent son propre malheur en errant dans la représentation nostalgique du passé ou inquiète de l'avenir, les hédonistes proposent que l'art de vivre soit centré sur le prés...

• La vie en société nous rend-elle dépendants du jugement d'autrui ?

  [Introduction] On oppose souvent la solitude et l'aridité de la quête de la vérité aux apparences trompeuses de la vie sociale. L'homme devrait faire retraite en lui-même et s'émanciper du jugement simplement reçu d'autrui (le préjugé) afin d'initier une pensée autonome et personnelle, dans les domaines théorique et éthique. Mais la dépendance envers le jugement d'autrui peut aussi être comprise en un sens positif. Car comment pourraiton penser juste si l'on ne communiquait ses pensées à autrui...

• Quelle influence l'imagination exerce-t-elle sur la vie affective ?

  Quelle influence l'imagination exerce-t-elle sur la vie affective ? L'influence de l'imagination sur la vie affective est un fait d'expérience quotidienne. On dira d'un mélancolique qu'il se fait des imaginations; d'un sentimental, que c'est un rêveur, et d'un ambitieux, qu'il bâtit des châteaux en Espagne. Nous voudrions envisager séparément chacun des trois grands faits affectifs : le sentiment, forme normale de l'affectivité, son déséquilibre passager : l'émotion; enfin, la passion, régulatio...

• FREUD et l'agressivité humaine

  "L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité. Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et un objet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédom...

• NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE

  NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE Vie et Œuvres Nietzsche est né, près de Leipzig, le 15 octobre 1844. Fils de pasteur (je suis, dira-t-il plus tard, « un être humain né dans un presbytère ») il fut un enfant modèle et un écolier docile. A l'Université de Bonn — puis de Leipzig — il est enthousiasmé par les cours du philologue Ritschl. Il renonce alors à devenir pasteur à son tour. Grâce à l'appui de Ritschl qui le tient pour un « génie », il est nommé (sans thèse de doctorat ! ) à vingt-quat...

• Quelle place doit-on faire à la recherche du bonheur dans la vie morale ?

  Position de la question. Les doctrines eudémonistes ont assigné pour fin à la vie humaine la recherche du bonheur. Mais celui-ci a été entendu de bien des manières différentes. Commençons donc par en préciser la notion. I. Qu'est-ce que le bonheur ? On peut d'abord distinguer une conception métaphysique qui identifie le bonheur avec la béatitude, et une conception empirique du bonheur. A. — LA BÉATITUDE. « Le but que l'on se propose expressément dans toutes les écoles de philosophie ancienne, au...

• La vie est-elle une propriété physico-chimique de la matière ?

  Termes du sujet: VIVANT: L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'une juxtaposition de parties ajoutées les unes aux autres. Ces parties forment un tout car elles sont interdépendantes (le fonctionnement d'une partie est tributaire de celui des autres) et paraissent toutes participer à une fin commune : le maintien de l'être vivant en vie. Parce qu'il est un organisme, l'être vivant est un organisme. Tout être vivant est un individu au sens où il forme une unité distincte, ne res...

• Peut-on affirmer, avec Spinoza, que la sagesse est une méditation de la vie, non de la mort ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Voici un sujet qui peut vous paraître bien difficile, si vous avez l'impression qu'il exige de vous la connaissance de la doctrine de Spinoza. En effet, Spinoza a élaboré, dans ce domaine, une réflexion forte et originale, certainement utile au candidat au baccalauréat. Mais il est parfaitement possible de traiter le sujet sans avoir lu l'Éthique, simplement en ayant une connaissance minimale de la réflexion philosophique sur la mort. An...

• HEGEL: Le tresor de raison consciente

  Le trésor de raison consciente d'elle-même qui nous appartient, qui appartient à l'époque contemporaine, ne s'est pas produit de manière immédiate, n'est pas sorti du sol du temps présent, mais pour lui c'est essentiellement un héritage, plus précisément le résultat du travail et, à vrai dire, du travail de toutes les générations antérieures du genre humain. De même que les arts de la vie extérieure, la quantité de moyens et procédés habiles, les dispositions et les habitudes de la vie sociale e...

• Pensez-vous qu'il faut prendre des risques pour réussir sa vie ?

  Préparation aux épreuves Rédaction Sujets de concours commentés Sujet 4 Pensez-vous qu’il faut prendre des risques pour réussir sa vie ? Commentaires Ce sujet comporte une réflexion sur la notion de risque. Comme dans tous les sujets de ce genre, qui invitent à discuter un concept, il faut commencer par se demander ce que le mot qui dénomme le concept recouvre exactement. Car, la plupart des mots ayant plusieurs sens, il est rare que parmi leurs divers sens les uns ne puissent être pris positiv...

• Jean-Paul SARTRE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Projet: traduction du terme heideggérien Entwurf. C'est ce qui caractérise le mode d'être de l'homme en un sens ontologique radical : l'homme est projet, c'est-à-dire existe en se projetant indéfiniment en avant de soi vers l'avenir, vers ses fins, vers l'être qu'il a à être sans jamais coïncider avec lui. Le projet fondamental d'une existence est le projet qui constitue la signification synthétique profonde des multiples projets secondaires. C'est ce que vise à mettre au j...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  [Introduction] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres. A-t-on le droit d'admettre des exceptions qui légitiment le don volontaire de sa vie ? Quel idéal peut-il mériter qu'on lui offre sa vie ? Y a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'au sacrifice suprême ? [I - L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen au service d'une fin ?] La guerre : y a-t-il des guerres justes ? - Machiavel : pour...

• Lucrèce et le finalisme divin

  "Prétendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu préparer le monde et ses merveilles ; qu'en conséquence leur admirable ouvrage mérite toutes nos louanges ; qu'il faut le croire éternel et voué à l'immortalité ; que cet édifice bâti par l'antique sagesse des dieux à l'intention du genre humain et fondé sur l'éternité, il est sacrilège de l'ébranler sur les bases par aucune attaque, de le malmener dans ses discours, et de vouloir le renverser de fond en comble ; tous ces propos, e...

• Pensez vous que ce que nous exigeons d'une oeuvre d'art c'est qu'elle participe de la vie ?

  Donner une définition exacte et rigide de ce qu'est l'œuvre d'art semble difficile ; néanmoins on peut en cerner les grands traits. Une œuvre d'art c'est le résultat du travail d'un artiste, de l'esprit d'un génie qui donne à travers des traits l'image de sa pensée, de son imaginaire. L'artiste donne sa vision du monde qui l'entoure par le biais de l'art : il cherche à touchée notre moi profond et notre subjectivité par la sienne. L'œuvre d'art peut être considérée comme donnant une trace de l'h...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on y sacrifie sa vie ?

  [Introduction] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres. A-t-on le droit d'admettre des exceptions qui légitiment le don volontaire de sa vie ? Quel idéal peut-il mériter qu'on lui offre sa vie ? Y a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'au sacrifice suprême ? [I - L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen au service d'une fin ?] La guerre : y a-t-il des guerres justes ? - Machiavel : pour...

• L'INCONSCIENT (cours de philosophie)

  W. James a dit que la découverte de l'inconscient était la plus grande découverte psychologique du XIXe siècle. Mais il s'agit précisément de savoir si cette découverte est vraiment d'ordre psychologique ou, en d'autres termes, s'il existe un psychisme inconscient. I. ANALYSE DE LA NOTION - A - Origines. Leibniz remarquait déjà qu'il y a «des perceptions dont on ne s'aperçoit pas», distinguant ainsi la perception (qui peut être inconsciente) et l'aperception (consciente). Mais c'est avec P...

• Stephen Jay Gould : La vie est belle (résumé et analyse)

  BIOLOGIE Le fabuleu destin du Pikaia Biologiste, spécialiste de la théorie de l'évolution, vulgarisateur hors pair et pourfendeur du créationnisme, Stephen Jay Gould lance avec son livre La vie est belle un hymne à la contingence du vivant à partir d'une relecture de la faune cambrienne d'invertébrés fossiles des schistes de Burgess. Parmi les 80 000 fossiles du gisement. Gould isole Pikaia. un minuscule petit animal qui serait à l'origine des vertébrés, et donc de /'homme. 80...

• Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée ? Quelles raisons peut-on donner pour ou contre cette théorie ?

  Le principe de la vie est-il le même que le principe de la pensée? Quelles raisons peut-on donner pour ou contre cette théorie ? Le problème de l'union de l'âme et du corps a donné naissance h une célèbre controverse, qui a partagé les philosophes et les savants. La question est, de savoir s'il faut admettre dans l'homme deux principes de vie substantiellement distincts. Deux doctrines en présence : 1° Le vitalisme (École de Montpellier). — Les partisans du vitalisme affirment qu'en nous, à côté...

• Cimabue

  C imabue Peintre et mosaïste, né à Florence vers 1240 (?), décédé à Pise vers 1302. Il subsiste peu de documents sur la vie et l'œuvre de C enni di Pepo, dit C imabue. Il semble être présent à Rome en 1272, puis à P ise de 1301 à 1302 où il fut payé pour la mosaïque de Saint Jean de l'abside de la cathédrale et pour une Maestà de l'hôpital Sainte-C laire. On lui attribue également les fresques puissantes et graves d'A ssise (vers 1280) ainsi que le crucifix de Santa C roce. A travers le thème d...

• Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?

  Selon Épicure, nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais, au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous la désirons ; ainsi, si nous sommes attentifs, la nature nous renseigne sur ce qui est bon ou mauvais par le plaisir qui suit la satisfaction d'un désir ou au contraire par la douleur et la souffrance qui peut en résulter ou qui peut résulter de la non-satisfaction de certains désirs effrénés. D'ailleurs, l'observation de la nature et des vivants indiq...

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Le langage ne traduit-il qu'une faible partie de notre pensée, ou faut-il dire avec un philosophe contemporain « Toute pensée est inséparable de son expression et ne vaut que ce que vaut cette expression elle-même. » ?

  Le langage ne traduit-il qu'une faible partie de notre pensée, ou faut-il dire avec un philosophe contemporain « Toute pensée est inséparable de son expression et ne vaut que ce que vaut cette expression elle-même. » Pour DESCARTES et au sens large, la pensée englobe toute la vie intérieure. Dans ce sens, le langage ne traduit qu'une faible partie de notre pensée : la vie affective est inexprimable avec ses nuances propres et sa complexité. Dans la vie intellectuelle elle-même, précisément dans...

• Dans quelle mesure et par quels moyens pouvons-nous agir sur notre vie sentimentale ?

  Introduction. — On peut appliquer à la psychologie la formule Auguste Comte: "Science, d'où prévoyance ; prévoyance, d'où action". La science psychologique permet à l'homme d'agir sur ses états de conscience. L'étude de la vie sentimentale amené à poser ce problème de psychologie appliquée : dans quelle mesure..., etc.. 1e partie. — Dans quelle mesure ? dans une mesure évidemment restreinte. A. — Les plaisirs et douleurs sont généralement imposés par des circonstances sur lesquelles nous n'avons...

• Pensez vous que connaître la vie des auteurs est nécessaire pour comprendre et appréciez leurs oeuvre

  Les romanciers s'inspirent souvent de leurs expériences personnelles pour écrire leurs fictions, les poètes se nourrissent de leurs sentiments intimes pour informer les vers ou la prose dont ils accouchent. C omment séparer la vie de Genet, prostitué et emprisonné dans son jeune âge de ses premiers romans tel Notre dame des fleurs, la vie de M usset de ses poèmes ou mieux encore celle de Proust d'A la recherche du temps perdu ? Mais l'oeuvre ne transcende t-elle justement pas la vie de l'auteur,...

• MACHIAVEL: COMBIEN PEUT LA FORTUNE DANS LES CHOSES HUMAINES ET COMME ON Y PEUT FAIRE TÊTE.

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• L’espace social n’est-il structuré et hiérarchisé que par le sexe et la position dans le cycle de vie ?

  L’espace social n’est-il structuré et hiérarchisé que par le sexe et la position dans le cycle de vie ? La société française est composée de différents groupes sociaux, c’est-à-dire d’un ensemble d’individus, qui ont des caractéristiques communes et des liens durables directs ou non. Au sein de cette société française actuelle mais aussi dans les sociétés contemporaines, certaines différences biologiques, comme le sexe ou l’âge, sont associées à des statuts et à des rôles spécifiques. Ces...

• MARC AURELE et le mal

  Commentaire de Marc Aurèle, Pensées pour moi-même 1. Marc Aurèle fait partie du courant de pensée appelé stoïcisme duquel fait partie aussi Epictète et Sénèque. Il reprend dans ce texte une doctrine courante de cette école, à savoir que le bonheur est moins à chercher dans le monde extérieur qui ne dépend de nous qu'à l'intérieur de nous-mêmes et dans l'ordonnance de nos passions. - Marc Aurèle commence par mettre en évidence la pratique commune des hommes qui cherchent toujours les meilleurs e...

• Bergson

  BERGSON : L'ARTISTE RÉVÈLE LA RÉALITÉ MÊME Si pour Platon l'artiste, imitateur de l'apparence, s'oppose par là foncièrement au philosophe, tourné vers la vérité, pour Bergson au contraire le véritable artiste a en commun avec le philosophe de percevoir, à la différence des autres hommes, la réalité en elle-même : « nue et sans voile ». « La philosophie n'est pas l'art, mais elle a avec l'art de profondes affinités. Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres car il re...

• Bergson

  PRESENTATION DE "ESSAI SUR LES DONNEES IMMEDIATES DE LA CONSCIENCE" DE BERGSON Cet essai est la thèse de doctorat de Bergson (1859-1941), élève de l'École normale supérieure puis professeur de philosophie. Il y défend, contre le scientisme et le positivisme, courants de pensée dominants au XIXe siècle, la possibilité et la prééminence d'une intuition métaphysique de la durée et de la liberté. Il y montre que la science expérimentale confond la durée, qui est la dimension propre de la conscience,...

• ÉPICURE: «...Et c'est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse.»

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athée...

• Vouloir retourner a une vie naturelle a-t-il un sens pour l'homme ?

  Un sujet tout à fait d'actualité. Quelle signification donnera l'intention ferme et résolue d'adopter à nouveau une existence rythmée par les conditions imposées par la nature, existence supposée être celle des temps passés ? Tout repose sur la notion de «vie naturelle », d'existence se conformant aux données « innées» et quasi,, biologiques». Cette notion n'est pas dépourvue d'équivoques ! Le sujet vous Interroge aussi sur le sens que peut prendre pour l'homme un retour vers son passé. Conseils...

• Quand on aura marié le Grand Turc avec la République de Venise, on réconciliera Voltaire avec Rousseau, déclare Brunetière (Etudes critiques, 3e série). En quoi vous paraît consister cette irréconciliable opposition, si vous considérez leur existence, le

  Quand on aura marié le Grand Turc avec la République Je Venise, on réconciliera Voltaire avec Rousseau, déclare Brunetière (Etudes critiques, 3e série). En quoi vous paraît consister cette irréconciliable opposition, si vous considérez leur existence, leur tempérament, leurs doctrines ? L'existence. Le plan est fourni par le sujet même : Voltaire, bourgeois parisien, vite initié aux plaisirs et aux profits de la société, sera toujours un épicurien avide de richesses et de bien-être; les vicissit...

• L'expérience dans la vie a-t-elle les mêmes caractères et le même rôle que dans les sciences ?

  L ' e x p é r i e n c e d a n s la vie a-t-elle les m ê m e s c arac tères et le même rôle que dans les s c i e n c e s ? INTRODUCTION Définition des termes et problématis ation : Il s 'agit de prendre la notion d'expérienc e e n d e u x s e n s bien dis tinc ts . Le premier s e n s es t pratique, par expérienc e n o u s e n t e n d o n s alors l ' e n s e m b l e d e n o s ac tions qui ont marqué notre vie et ont eu un impac t s ur noter manière d'agir future. L'expérienc e de l'erreur peut s...

• Quel rôle peut-on accorder au sentiment dans la vie morale ?

  Position de la question. Il semble difficile de nier que le sentiment soit appelé à jouer un certain rôle dans la vie morale. Le problème est surtout de déterminer quel est ce rôle. I. Le sentimentalisme pur. A. — Selon certaines conceptions philosophiques (sentimentalisme anglais, par exemple) ont surtout peut-être selon certains préjugés de la morale courante, la moralité serait surtout affaire de sentiment. La sincérité, la bonté du coeur, la sympathie avec autrui suffiraient à nous faire dis...

• Les réalités de l'art élargissent les limites de la vie telle qu'elle apparaît d'ordinaire. Paul Klee

  Analyse des termes du sujet : Art : en latin, le terme ars traduit le mot grec technê. L'art est avant tout une aptitude à faire quelque chose. Il désigne aussi bien la technique, le savoir-faire que la création artistique. Ainsi, il désigne autant l'œuvre de l'artisan qui maîtrise un art, que l'œuvre de l'artiste dont le talent lui permet de créer. Dans son sens esthétique, l'art est l'expression créatrice et désintéressée du beau. La création artistique s'affranchit de l'utile et n'a pas de fi...

• Epicure et les 3 types de désir chez l'homme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes a...

• Nietzsche: La conscience est-elle illusoire ?

  Être conscient, c'est d'abord être affecté par quelque chose, aussi la conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée ? La conscience signifie-t-elle l'acceptation résignée de l'ordre des choses, ou se définit-elle au contraire par sa capacité à le transcender, voire à le refuser ? Se définit-elle dans la soumission ou dans la révolte ? Paradoxalement, le fait de prendre conscience de sa propre impuissance peut aussi si...

• Le biologiste peut-il expliquer les phénomènes de la vie uniquement par les causes ou doit-il recourir à des fins ?

  Termes du sujet: BIOLOGIE (n. f.) Terme créé par LAMARCK et TREVIRANUS au début du XIXe siècle et désignant la science des phénomènes vitaux, qui considère unitairement les règnes animal et végétal. JACOB distingue la biologie intégriste (ou évolutionniste) qui explique le vivant à la fois par ses structures moléculaires, et par son appartenance à un système englobant toute la terre, de la biologie réductionniste pour laquelle l'organisme est un système, dont l'explication relève des seules prop...

• Alphonse de Lamartine (1790- 1869) « Chant d’amour VI »

  Alphonse de Lamartine (1790- 1869) est un homme politique et écrivain français qui appartient au mouvement culturel, littéraire et artistique du romantisme qui prône « l’exaltation de l’âme » et l’expression du lyrisme à travers des thèmes tels que le désir de solitude, la fuite du temps, le deuil, et l’expression des sentiments personnels. Il publie en 1823 Nouvelles méditations poétiques, recueil en hommage à sa nouvelle épouse Mary Ann Elisa. Ce poème « Chant d’amour VI » extrait du même...

• ROUSSEAU et l'inégalité entre les hommes

  Sujet 2076 La nature est-elle égalitaire ? " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même des forces...

• Alors que la plupart des moralistes recommandent à l'homme de limiter ses besoins, économistes et sociologues s'accordent assez communément pour voir, dans la multiplication des besoins, le signe d'une civilisation plus avancée. S'agit-il là, à votre avi

  Alors que la plupart des moralistes recommandent à l'homme de limiter ses besoins, économistes et sociologues s'accordent assez communément pour voir, dans la multiplication des besoins, le signe d'une civilisation plus avancée. S'agit-il là, à votre avis, d'un irréductible conflit entre deux conceptions de l'homme ? Introduction. — Nous sommes les témoins, et les victimes, de mouvements revendicatifs dont l'arme essentielle est la grève. Or que demandent généralement ces grévistes ? Une augment...

• DEVOIR 2 SES peut-on dire que le sexe et la position dans le cycle de vie sont les seuls facteurs de structuration et de hiérarchisation de l’espace social ?

  Saisir les différentes informations demandées puis commencez à saisir votre devoir en page 2. Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille, ne pas modifier). Commencez à saisir votre devoir ci-dessous : Karl Marx a dit : « L’histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire de lutte des classes ». Cette citation nous montre bien que l’espace social est influencé et hiérarchisé par de nombreux f...

• DILTHEY: «...Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique.»

  Thème 366 DILTHEY: «...Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique.» La démarche propre aux sciences humaines repose sur la compréhension, non sur l'explication. «Dans les sciences de l'esprit [...] l'ensemble de la vie psychique constitue partout une donnée primitive et fondamentale. Nous expliquons la nature, nous comprenons la vie psychique.» Dilthey, Idées concernant une psychologie descriptive et analytique (1894). • Dilthey, avec la distinction entre «expliquer» et «compre...