949 résultats pour "philo 3 histoire"

• L'histoire est-elle une science ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE ET SCIENTIFICITE ? C'est la question de l'objectivité de l'histoire. L'histoire ne peut être une science exacte ou expérimentale, comme la physique. En effet, « l'histoire ne repasse pas les plats », c'est-à-dire qu'elle ne se répète pas, et qu'on ne peut y reproduire une expérience. Elle est donc une science « morale » ou « humaine », qui repose sur le travail de l'historien. C'est la déontologie de l'historien, c'est-à-dire le respect de règles professionnelles, qui f...

• Y a-t-il des progrès en histoire ?

  Histoire Du grec historia, « enquête ». Ce mot recouvre principalement deux significations, que la langue allemande distingue : le devenir historique lui-même, comme ensemble d'événements (Geschichte), et la connaissance du passé que l'historien essaie de constituer (Historie). La première signification pose le problème du sens et de la finalité de l'histoire ; la seconde, celui de la scientificité de la discipline de l'historien. Progrès Développement dans une certaine direction, qui peut être...

• Défendre l'histoire ?

  A. L'histoire aide à assumer le présent Selon l'opinion commune, l'histoire est utile. En apprenant aux hommes les erreurs du passé, elle les mettrait en garde et leur apprendrait à ne plus les commettre. Mais ce point de vue est superficiel. Il ne prend pas en compte le caractère singulier de chaque événement qui exclut la possibilité d'une quelconque répétition historique. Certes, des enchaînements d'événements peuvent se ressembler, des faits analogues peuvent se produire. Jamais pourtant le...

• L'histoire comme science ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE ET SCIENTIFICITE ? C'est la question de l'objectivité de l'histoire. L'histoire ne peut être une science exacte ou expérimentale, comme la physique. En effet, « l'histoire ne repasse pas les plats », c'est-à-dire qu'elle ne se répète pas, et qu'on ne peut y reproduire une expérience. Elle est donc une science « morale » ou « humaine », qui repose sur le travail de l'historien. C'est la déontologie de l'historien, c'est-à-dire le respect de règles professionnelles, qui f...

• Fiche de cours en philo : LA CONNAISSANCE DU VIVANT .

  • La réflexion sur le vivant s'est faite selon deux axes principaux : le «vitalisme» et le «mécanisme», les deux conceptions fondamentales qui ont commandé la pensée du vivant. Selon le vitalisme (§ 2a), la vie n'est pas seulement le résultat de relations physiques et chimiques. A l'opposé, le mécanisme (§ 2b) fait de la biologie un chapitre des sciences physiques puisqu'il ramène le vivant à de simples rapports physico-chimiques. Vitalisme et mécanisme, pris à la lettre, représentent des co...

• L'histoire stagne-t-elle ?

  Analyse du sujet : Histoire : individuelle ou collective. Le discours historique est spécifique. Il relate des actions humaines, des faits sociaux et politiques, des événements concernant la vie de l'humanité, d'une société, des rapports entre plusieurs sociétés, etc. ce récit s'organise de manière chronologique. De plus, l'histoire cherche à dire le vrai à propos du passé (souci d'objectivité). En ce sens, le terme « histoire » vient du grec historia qui signifie « enquête », et qui désigne la...

• Fiche de cours en philo : THEORIE ET EXPERIENCE .

  • Ce qui doit retenir votre attention dans cette fiche, c'est d'abord l'expérience au sens scientifique du terme, c'est-à-dire l'expérimentation, interrogation méthodique et réglée des phénomènes (§ 1). • Quant à la théorie, elle doit être définie (§ 6) comme un système scientifique intégrant un très grand nombre de faits en un ensemble cohérent. • Le point de vue empiriste, qui n'a voulu retenir que l'aspect passif du travail scientifique, est insuffisant, comme l'a montré Kant (§ 3 et 4)....

• L'histoire produit-elle son sens ou bien ce sens lui est-il communiqué ?

  Sens des termes. "Histoire": étude s'efforçant de connaître le passé de l'homme. Ensemble des états par lesquels passe une réalité. "Produire": engendrer, donner naissance. "Sens": signification; direction. "Communiqué": transmis et reçu. Sens du sujet. La signification et la direction de l'histoire sont-elles engendrées par l'histoire elle-même ou bien lui sont-elles apportées de l'extérieur ? Le sens des événements historique est-il intrinsèque ou extrinsèque ? L'histoire est-elle en elle-même...

• l'histoire peut-elle être contemporaine ?

  L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoire se veut objective, quasi-scientifique. De ce point de vue, l'historien n'a pas suffisamment de recul pour analyser les événements de son temps, ses préoccupations, il risque fort de...

• L'histoire n'est-elle qu'un roman ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique L'Histoire témoigne du passé des hommes. Elle est composée de souvenirs collectifs des faits dits marquants de l'humanité et est rassemblée en récit par des historiens. L'historien est le narrateur du passé des hommes, plus précisément du passé qui a construit l'humanité du présent. Ce sont sur eux que nous devons bous baser pour connaître le passé de l'humanité, notre passé. Ainsi, rassembler les faits ne dérive t il pas de la narration? La subjectivité de l'hi...

• Y a-t-il des « sociétés sans histoire » ?

  Le terme de société s'oppose à l'état naturel des rapports humains : elle correspond à l'organisation juridique de la société dans laquelle tous les rapports entre les individus sont définis et régis par la loi. Dans la société civile, l'individu est défini comme un citoyen possédant des droits et des devoirs personnels prescrits par l'état. Lorsque nous nous demandons s'il existe des sociétés sans histoire, nous posons en réalité un faisceau de questions puisque nous pouvons entendre cette expr...

• Critiquer l'histoire ?

  A. L'imaginaire historique Mais est-ce vraiment l'intérêt pour la vérité et l'ouverture d'esprit humaniste qui animent la démarche historienne? L'historien n'est-il pas aussi et surtout un amateur de ce qui n'est plus? Dans ce cas, quel serait le sens de cette attirance pour les fantômes du passé? Dans le présent, le réel s'impose par les déceptions, les échecs, les limitations qu'il nous oppose. Vivre le présent suppose donc l'acceptation de cette condition difficile, pénible, souvent violente...

• l'histoire n'est-elle que désordre ?

  PLAN A. L'histoire n'est que désordre. - L'absence de sens de l'histoire. - Le désordre du monde. B. L'ordre profond de l'histoire. - La raison de l'histoire. - L'ordre sous-jacent de l'histoire. C. L'éthique comme principe unificateur de l'histoire. - Le désordre ne peut être totalement éliminé. - La pensée de l'histoire cherche cependant à l'atténuer en vue d'une conception de l'humanité en marche vers un progrès. PISTES POUR LA DISSERTATION Qu'est-ce quel 'histoire ? Le terme est ambigu et re...

• L'oeuvre d'art est-elle le reflet de son époque ?

  Le fait que l'oeuvre d'un artiste dépend de son époque est indéniable, l'artiste exprimerait la vision du monde de son époque, le style, il ne peut exprimer que ce que les découvertes de son époque lui permettent de dire, bien qu'on dise souvent qu'il est en avance sur son temps, il n'est pas pour autant devin, les oeuvres d'anticipation s'inspire dans une certaine mesure de l'époque. Mais il y a des exceptions à cela et l'histoire de l'art renferme des surprises. Le 19 e siècle fut la grande ép...

• l'histoire n'est-elle qu'un roman ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique L'Histoire témoigne du passé des hommes. Elle est composée de souvenirs collectifs des faits dits marquants de l'humanité et est rassemblée en récit par des historiens. L'historien est le narrateur du passé des hommes, plus précisément du passé qui a construit l'humanité du présent. Ce sont sur eux que nous devons bous baser pour connaître le passé de l'humanité, notre passé. Ainsi, rassembler les faits ne dérive t il pas de la narration? La subjectivité de l'hi...

• Y a-t-il des progrès dans l'histoire ?

  L'idée de progrès suggère celle d'un état final. La fin de l'histoire, ce serait la fin des guerres, des violences. On constate qu'il y a des progrès scientifiques et techniques, des progrès du droit, de la liberté. Mais qu'il n'y a pas de progrès moraux de l'espèce humaine. En témoignent, au XXième siècle, les guerres, les violences et surtout la barbarie nazie. si, en s'appuyant sur l'expérience, on ne peut pas prouver que l'histoire a un sens - celui du progrès moral de l'espèce humaine - , o...

• La science de l'histoire

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). A. La construction du fait historique L'histoire, c'est aussi la connaissance ou le récit...

• philo

  Cette problematique explore les dilemmes ethniques et sociaux liés a l’utilisation de la force dans le revenducation des droits tout en questionnant les alternatives qui permettent de presrever l’harmonie sociale. Nous mettreant en relation le defense des droits et l’usage de la force. Nous explorerons les concepts de la justice et de la legitimiré puis nous verront comment les individus et les sociétés équilibrent la protection de leurs droits sans recourir nécessairement a la force. La j...

• Peut-on tout expliquer de l'histoire ?

  Expliquer quelque chose revient à rendre raison de ce quelque chose, c'est-à-dire à déterminer la cause d'un effet (cause efficiente) ou la raison de cet effet (cause finale, pensée comme le « ce vers quoi » tend cette chose). L'acte d'expliquer est donc orienté vers une compréhension de ce qui cause une chose, et de la fin vers laquelle elle tend. Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entr...

• Quelles sont les sources de l'histoire ?

  Dans la pensée mythique et philosophique de la Grèce antique, l'historicité de l'homme est ignorée. Il n'y a pas de temporalité proprement historique. Le devenir est répétition, retour cyclique scandé par les fêtes, dominé par le rythme des saisons. Il n'est qu'à lire Platon pour comprendre que le temps est désordre ou chaos, qu'il n'est que l'image mobile, imparfaite de l'éternité. La sagesse humaine réside donc dans la subordination à l'ordre cosmique, dans la contemplation de l'immuabilité di...

• L'histoire est-elle une science ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE ET SCIENTIFICITE ? C'est la question de l'objectivité de l'histoire. L'histoire ne peut être une science exacte ou expérimentale, comme la physique. En effet, « l'histoire ne repasse pas les plats », c'est-à-dire qu'elle ne se répète pas, et qu'on ne peut y reproduire une expérience. Elle est donc une science « morale » ou « humaine », qui repose sur le travail de l'historien. C'est la déontologie de l'historien, c'est-à-dire le respect de règles professionnelles, qui f...

• L'histoire est-elle un roman?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Problématique L'Histoire témoigne du passé des hommes. Elle est composée de souvenirs collectifs des faits dits marquants de l'humanité et est rassemblée en récit par des historiens. L'historien est le narrateur du passé des hommes, plus précisément du passé qui a construit l'humanité du présent. Ce sont sur eux q...

• Peut-on unifier l'histoire ?

  Introduction • D'emblée, il faut noter l'ambiguïté présente dans l'intitulé du sujet. En effet, l'expression « peut-on » est loin de posséder un sens univoque, puisqu'elle signifie à la fois « est-il possible » et « est-il légitime ». C'est donc un problème de possibilité, mais aussi de légitimité, qui surgit dans notre énoncé, et qu'il faudra questionner. Unifier, c'est faire, de plusieurs éléments, une seule et même chose, c'est rendre cohérent. Quant au terme « histoire », il possède deux sig...

• Quelle est l'objectivité de l'histoire ?

  >>> PREMIER CORRIGE Termes du sujet: OBJECTIF / OBJECTIVITE: Caractère de ce qui existe indépendamment de la conscience. Caractère de ce qui est établi sans aucun jugement de valeur. Dans le domaine de la connaissance, l'objectivité est réalisée quand l'esprit constitue un objet de pensée pouvant en droit faire l'accord des esprits (universalité). En ce sens, la notion est synonyme de rationalité. Opposée à la subjectivité, elle requiert l'impartialité du sujet connaissant et exige la mise en oe...

• Y a-t-il une ou plusieurs histoires ?

  Problématique: La question invite à s'interroger sur les capacités de l'historiographie (la discipline historique) à restituer objectivement le passé. Parce qu'il y aurait plusieurs histoires, il faudrait douter de leur objectivité. Mais le sujet suppose également une réflexion sur les philosophies de l'histoire qui visent à saisir l'histoire des hommes sous l'unité de « grands récits » (Hegel, Marx...). Quelques rappels sur l'évolution de l'historiographie feront mieux comprendre l'enjeu du pro...

• L'histoire peut-elle être contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Y-a-t-il un devoir de mémoire dans l'histoire?

  Approche problématique Le devoir définit une obligation morale commune, un geste que chacun doit entretenir au nom de l'Humanité. Il s'applique à la mémoire collectif, l'individu doit se souvenir d'évènements de façon individuelle mais en tant que membre à part entière d'une communauté qui partage le même passé. Le devoir de mémoire est présent dans chaque civisme, dans plusieurs jours fériés, chaque individu est libéré de ses obligations professionnels car ce devoir est supérieur à tout. Le dev...

• L'histoire peut elle être objective?

  Beaucoup de penseurs d'aujourd'hui ne croient plus que l'idéal d'objectivité impassible dont les positivistes avaient rêvé, que Fénelon lui-même prônait jadis (« Le bon historien n'est d'aucun temps ni d'aucun pays ») soit réalisable. Dans toute la masse des faits du passé que nous pouvons reconstruire à partir de leurs traces, il nous faut faire un choix. Mais comment distinguer le fait historique, le fait important du fait non historique insignifiant ? Seignobos disait que l'on juge de l'impor...

• l'histoire est-elle tragique ?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : «l'histoire...» de ce sujet est l'histoire humaine, c'est-à-dire le déroulement des évènements passés. Nous ne pouvons pas regarder le temps, comme on déroulerait une pellicule, pour voir ces évènements ; nous les connaissons par des sources : les témoignages de personnes ayant vécu ces évènements, très souvent des documents écrits, gravures, illustrations, etc... ; et des preuves telles que films ou photographies (pour l'histoire récente), des tra...

• Y a-t-il un tribunal de l'histoire ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Qui dit tribunal dit jugement. Invoquer le tribunal de l'histoire ce serait donc invoquer le jugement de l'histoire. • Mais de quelle histoire ? Celle(s) élaborée(s) par les historiens ? En ce cas invoquer le tribunal de l'histoire ce serait invoquer un « jury » apparaissant comme moins partial (dans la mesure où il ne serait pas « engagé » dans l'affaire, du moins directement) et moins « partiel » (dans la mesure où il aurait, comme l'on dit, du recul, la connaissance de...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). es passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exemple, le rôle joué par l'ambition dans l'assassinat de César? Or ces passions ne sont-elles pas toujours identiques à elles-mêmes, vouant l'histoire à la répétition? Cependant, si le présent est semblable au passé, on ne voit pas ce qui pourrai...

• L'histoire peut-elle finir ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Peut-on parler de "fin de l'histoire" ? Cette conception de l'histoire se réfère diversement à Hegel ou Marx. Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du...

• Sommes-nous à la fin de l'Histoire ?

  La fin de l'Histoire ? Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du Sud (Pérou, Argentine, Uruguay et Brésil), à une partie de l'Asie du Sud-Est (Philippines, Corée du Sud) et à l'ensemble des peuples de l'Europe de l'Est d'accéder également à la démocratie. Comment ne pas s'interroger sur la signification de la poussée, depuis vingt-cin...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  es passions sont le ressort de l'action humaine : qui nierait, par exemple, le rôle joué par l'ambition dans l'assassinat de César? Or ces passions ne sont-elles pas toujours identiques à elles-mêmes, vouant l'histoire à la répétition? Cependant, si le présent est semblable au passé, on ne voit pas ce qui pourrait justifier l'emploi du mot «histoire» l'homme serait semblable à Sisyphe, condamné à rouler indéfiniment son rocher au sommet de la montagne, avant de le voir à nouveau dévaler la pente...

• L'Histoire est-elle une science ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE ET SCIENTIFICITE ? C 'es t la question de l'ob jectivité d e l'histoire. L'histoire ne peut être une science ex acte ou expérimentale, comme la physique. En effet, « l'histoire ne repasse pas les plats », c'est-àdire qu'elle ne se répète pas, et qu'on ne peut y reproduire une expérience. Elle e st donc une science « morale » ou « humaine », qui repose sur le travail de l'historien. C 'est la déontologie de l'historien, c'est-à-dire le respect de règles professionnelles,...

• Qu'est-ce que l'histoire que nous vivons ?

  L'histoire comme science étudie le passé et tâche de le reconstituer par l'étude des traces et des témoignages. Quant à l'histoire vécue, il s'agit de comprendre si elle a un sens, une direction salutaire ou catastrophique, ou bien si elle est toujours « même et autre » comme dit Schopenhauer, à savoir la science du malheur des hommes, la connaissance détaillée des vallées de larmes et d'ossements. QUI FAIT L'HISTOIRE ? Qui fait l'histoire ? Un processus quasi naturel qui nous échappe, un « proc...

• La fin de l'Histoire ?

  La fin de l'Histoire ? Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du Sud (Pérou, Argentine, Uruguay et Brésil), à une partie de l'Asie du Sud-Est (Philippines, Corée du Sud) et à l'ensemble des peuples de l'Europe de l'Est d'accéder également à la démocratie. Comment ne pas s'interroger sur la signification de la poussée, depuis vingt-cin...

• Faire de l'histoire, est-ce le passé ?

  Introduction L'histoire, telle que nous la connaissons aujourd'hui, ne s'institue pas en juge du passé. Elle cherche seulement à l'établir, à l'expliquer. En tant que savoir, elle vise la vérité, la connaissance de ce qui a été ; elle ne prescrit aucune norme et ne se soumet à aucun système de valeurs au nom desquelles elle discernerait le bien et le mal, condamnerait les uns ou louerait les autres. S'il est manifeste que l'histoire affiche un souci d'objectivité, on peut se demander si elle par...

• La preuve en histoire

  La preuve en histoire. Position de la question. L'histoire veut être un tableau et une « résurrection » du passé, mais elle prétend parfois aussi en être une explication. Il y a lieu de considérer les moyens de preuve dont elle dispose pour chacune de ces deux tâches. I. La preuve des faits. Pour la première, la réponse est relativement aisée. Il y a lieu cependant de rappeler que l'histoire ne constate jamais directement les faits qu'elle retrace puisque ces faits sont passés. C'est une connais...

• L'histoire n'est-elle que désordre ?

  POUR DÉMARRER Le récit sur le devenir de l'humanité ou bien ce devenir lui-même sont-ils seulement aléas, irrégularités, déviances ? L'historien ou le philosophe n'introduisent-ils pas de l'ordre là où nous percevons du désordre, des lois là où il y a en apparence des aléas ? Plus profondément, le sujet nous interroge sur la rationalité possible de l'histoire. CONSEILS PRATIQUES C'est le concept de désordre qui doit retenir votre attention. Il est au centre de toute l'épistémologie contemporaine...

• Y a-t-il une vérité en histoire ?

  Problématique L'Histoire témoigne du passé des hommes. Elle est composée de souvenirs collectifs des faits dits marquants de l'humanité et est rassemblée en récit par des historiens. Il paraît surprenant de se demander si la vérité contient une vérité? L'histoire ne se veut elle pas le témoin objectif du passé des hommes? Dire qu'il y a une vérité est ce dire qu'elle pas commune à tous? L'histoire est écrite par hommes pour des hommes, où se trouve la trace du subjectif dans le récit? Y a t il u...

• CHAP 3 HGGSP Terminale: le patrimoine

  I. le patrimoine est indispensable à la France 1) identité francaise 2) revenus touristique II- mais il a un cout important 1) financier 2) frein à la modernité → pétrification III- Toutefois, le problème est ailleurs : le patrimoine pose la question de rapport au passé 1) volonté d’affirmer le spécificité française face a la mondialisation 2) Mais au risques d’une surpatrimonisation Introduction Définir le patrimoine pater → père → patrimonium : a qui est hérité du père A- le patr...

• L'histoire se répète-t-elle ?

  [Les organisations sociales changent. Les régimes politiques changent, ainsi que les moeurs et les coutumes. Mais l'histoire nous montre toujours les mêmes conflits entre les hommes.] Les régimes politiques changent, pas l'homme Il y a toujours eu des riches et des pauvres, des hommes que le pouvoir enivre et d'autres qui subissent leur tyrannie. Il y a toujours eu des classes sociales, des favorisés et des opprimés. Les révoltes, les révolutions, n'y ont rien changé, même si l'on ne peut guère...

• Peut-on connaître objectivement le passé ?

  L'homme est le seul être de la nature a avoir une histoire qui est différente de l'évolution de sa propre espèce. L' ambiguïté du terme ‘‘histoire'', comme nous le rappelle R.Aron, vient du fait ‘‘qu'en français le même mot, s'applique à la réalité historique et à conscience que nous en avons''. Deux types de problèmes sont posés par l'histoire: primo, l'histoire comme connaissance, discipline intellectuelle, d'ou un problème d'épistémologie et la question l'histoire estelle une science ? Second...

• Friedrich Nietzsche: L'histoire nous rend-elle plus modeste ?

  PRESENTATION DES "CONSIDERATIONS INACTUELLES" DE NIETZSCHE Des quatre considérations inactuelles, la seconde est la seule à ne pas porter sur un homme (Strauss, Schopenhauer et Wagner) mais sur un thème : l'histoire. Elle est « inactuelle » au sens où Nietzsche (1844-1900) y dénonce sévèrement la culture allemande de son époque, devenue selon lui superficielle, sans vitalité et sans avenir en raison d'un surpoids d'histoire et de « formation historienne » (Chap. 1). Ce diagnostic, critique et mé...

• Léon Trotski

  Léon Trotski " Je ne connais pas de tragédie personnelle. Je ne connais que la substitution d'un chapitre de la révolution à un autre ". Eh bien, si, une tragédie personnelle. Rien, par chance d'ailleurs pour l'honneur personnel de Trotski, rien qu'une tragédie mineure, ne tirant pas à conséquence pour l'Histoire celle dont on prétend qu'elle a un sens. Ou plutôt, en toute équité, une tragédie qui n'a de sens que pour un petit groupe et, par-delà ce groupe, pour ceux, individus ou catégories, qu...

• Merleau-Ponty: Contingence et nihilisme

  Texte : « La contingence de l'événement humain n'est pas comme un défaut dans la logique de l'histoire, elle en est la condition. Sans elle, il n'y a plus qu'un fantôme d'histoire. Si l'on sait où l'histoire va inéluctablement, les événements un à un n'ont plus d'importance ni de sens, l'avenir mûrit quoi qu'il arrive, rien n'est vraiment en question dans le présent, puisque, quel qu'il soit, il va vers le même avenir. Quiconque, au contraire, pense qu'il y a dans le présent des préférables impl...

• L'histoire est-elle rationnelle ?

  L'histoire n'est que le récit de faits particuliers. C'est au chapitre IX de la « Poétique » qu'Aristote, contre l'enseignement de Platon, assigne à l'art (en particulier à l'épopée et à la tragédie), un caractère philosophique qu'il récuse à l'histoire. Ainsi déclare-t-il que « La poésie est plus philosophique que la chronique. » La thèse d'Aristote est étrange pour un lecteur moderne. Nous pensons l'histoire en termes de science de rigueur alors qu' Aristote n'y voit que le récit servile des f...

• les contes de Perrault

  Les contes de Perrault : Auteur : Charles Perrault Année de publication : 1697 I. La Belle au bois dormant : Un jour, une reine tombe enceinte après beaucoup d’essais. Le roi et la reine donnent à leur enfant 7 marraines fées qui apportent à l’enfant toutes les perfections imaginables. Au cours du repas, une vieille fée arrive, mécontente de ne pas avoir été conviée. Au moment de donner les dons, cette vieille fée s’approche et dit que la princesse mourra en se perçant la main à u...

• Une histoire de dragons

  Exercice : Une histoire de dragons Chez les dragons, les caractères « cracher du feu » et « piques sur le dos » sont respectivement codés par deux gènes. À partir de l’étude des documents, identifier la bonne réponse parmi les quatre proposées pour chaque affirmation. Document 1 : Tableau des caractères, gènes, phénotypes et allèles étudiés dans les croisements réalisés. Gène codant chaque Gène Gène caractère « puissance du feu » « piques sur le dos » Phénotypes possibles pour [Feu p...