857 résultats pour "faut"

• Faut-il vivre en pensant à la mort ?

  [II est parfaitement inutile de méditer sur la mort. Si je donne un sens à mes actes, c'est bien parce que je suis en vie. La mort, inaccessible à l'entendement, est un concept dont la raison n'a pas à se préoccuper.] Il faut vivre pour penser et penser pour vivre C'est parce que je suis en vie que je peux penser la vie. C'est toujours parce que je suis en vie que je m'interroge sur le sens de mon existence et de mes actes. Ainsi que le dit Wittgenstein, «la mort n'est pas un événement de la vie...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  Introduction Il peut arriver que deux personnes se querellent en raison d'un mot mal compris ou d'une expression interprétée de travers. Une fois réconciliées, elles affirmeront volontiers que ça n'en valait pas la peine. Est-ce si sûr? I. Raisons des querelles — Si l'on peut ne pas s'entendre sur les mots, c'est parce que leur sens n'est jamais clos ou univoque. Il dépend par exemple: • du niveau de langue utilisé: ex. : « imbécile » peut avoir un sens clinique pour le psychologue, et presque i...

• Il faut laisser faire le temps qu'en pensez-vous ?

  Introduction: Certains accidents demandent du temps pour être réparés, une fracture par exemple. Dans ces cas là, on doit attendre, « laisser faire le temps ». Sion doit faire ainsi, c'est par ce qu'on ne peut pas faire autrement, il est donc inutile d'essayer d'agir sur un temps nécessaire. Le temps enchaîne les instants entre eux de façon nécessaire, on ne peut rien faire contre son écoulement perpétuel. En revanche, la relation entre les évènements qui arrivent à travers les instants du temps...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  Problématique: La volonté pacifiste se trouve aux prises avec des difficultés. faut-il au nom de la paix laisser se perpétrer des massacres ? N'y a-t-il pas des cas où la guerre semble juste ? On pense aux guerres de libération ou encore aux mouvements de résistance armée contre l'envahisseur. éléments de réflexion • « Le pouvoir le plus violent ne serait-il pas celui de la non-violence ? » • S'interroger sur les conditions et les possibilités de paix. Conditions de différentes sortes : — économ...

• Faut-il parler pour ne rien dire ?

  ANALYSE DE L'ÉNONCÉ Le verbe pouvoir, en français, renvoie à deux sens distincts. Il peut signifier une capacité. (En ce sens le sujet est le même que « Peut-on vraiment parler pour ne rien dire ? ». Il peut signifier avoir le droit de. (En ce sens il faut s'interroger s'il est légitime de parler pour ne rien dire). Dans le cas où Von aurait pu faire admettre qu'il est impossible de parler pour ne « rien dire », il y aurait lieu cependant de se demander s'il ne peut y avoir une « dégradation » t...

• Faut-il donner un sens à la souffrance ?

  VOCABULAIRE: FAUT-IL correspond à une obligation, équivalent à doit-on mais avec une nuance qui sous-entend "sommes nous obligés de", "doit-on absolument" etc. Le sujet serait très différent si on avait écrit "peut-on donner un sens". Ce qui est entendu c'est qu'il y a des raisons qui nous portent à le faire, mais ne devons-nous pas résister à cette tendance : "faut-il vraiment donner un sens..." DONNER UN SENS Attribuer une signification à un acte, un phénomène, une attitude, une oeuvre. Devant...

• Faut-il rejeter toute autorité ?

  Ici on vous interroge sur la légitimité d'une désobéissance à l'autorité. En un sens, il est toujours possible de désobéir à une autorité si celle-ci ne se déploie pas sur le mode de la contrainte et de la violence. Pourtant l'autorité est autre chose qu'une puissance ou qu'une force, car le propre de l'autorité, c'est d'être reconnue, de sorte qu'à chaque fois qu'il y a obéissance, il y aussi consentement donc possibilité d'une liberté. Montrez quels types d'autorité peuvent entrer dans ce cadr...

• Pour trouver le vrai, faut-il réfléchir ?

  Problématique La recherche de la vérité est un problème complexe et qui peut sembler sous certains points contradictoires. En effet, nous sommes tentés de croire que la vérité est ce qui est évident. Qui pourrait douter du lever du soleil à sa vue? Pour la philosophie empiriste c'est l'expérience qui nous procure le fondement de toute connaissance. Cependant la réflexion ne paraît-elle pas nécessaire sous certains points, toute vérité est-elle évidente? Chez Descartes, les sens sont trompeurs, l...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  APPROCHE: Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Le stoïcisme préconise de discipliner nos désirs si on veut atteindre le bonheur. Platon nous invite quant à lui à nous méfier du désir, car il est insatiable, et de ce fait, source d'insatisfaction toujours recommencée. Si le désir est insatiable, il risque d'entraîner l'homme dans des excès et de faire son malheur. Les sagesses antiques préconisaient ainsi une discipline des désirs. L'ho...

• Pour parler de soi, il faut parler de tout le reste.

  Que se passe-t-il lorsque l'homme dis « je », c'est-à-dire lorsqu'il parle de lui-même ? Lorsque l'on parle à la première personne, l'on exprime notre être profond, autrement dit, l'on extériorise ce qui nous constitue. L'on fait donc passer son être de l'intérieur vers l'extérieur. Mais qu'apprend-on par-là aux autres ? Que leur montre-t-on ? Nous leur présentons notre ‘moi', notre individualité, les tréfonds intérieurs de notre âme : nous parlons de nous-même et rien que de nous-même être sing...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé ?

  VRAI: * Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. * Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. * Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. * Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, du naturel, de la si...

• Où faut-il chercher l'origine de la passion ?

  introduction La passion est l'objet de discours contradictoires, qui la célèbrent ou la déprécient : on dit qu'elle libère, ou qu'elle aliène ; on lui associe dynamisme, vie intense, ou folie et malheur. Pour mieux la comprendre, ne faudrait-il pas commencer par s'interroger sur son origine, raison de ses effets ? Mais où faut-il chercher cette origine ? Première partie : Analyse du sujet a) S'il faut chercher l'origine de la passion, c'est que la réponse à la question n'est pas certaine : l'ana...

• Faut-il donner du sens à l'existence ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'existe...

• Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

  [Introduction] Au XXe siècle tout particulièrement, il semble bien que l'idéologie du struggle for life soit affirmée par certains. Si l'on prend l'expression au sérieux, elle indique que l'individu ne peut s'imposer dans l'existence que par le combat, aussi bien contre des circonstances adverses que contre les autres. Sans doute s'agit-il dans cette conception de faire d'abord son chemin ou sa place dans la société et d'y trouver un statut satisfaisant. Mais, de manière générale, faut-il ad...

• Faut-il rechercher tout plaisir ?

  [Tout ce qui fait plaisir à l'homme est bon. Il n'y a de mal que dans la souffrance et l'ennui. Il faut donc rechercher tous les plaisirs, en particulier les plaisirs du corps, sans en censurer aucun.] Le plaisir est bon La religion chrétienne, en considérant le corps comme la source du mal, le désir comme une tentation diabolique, a entaché les plaisirs physiques de culpabilité. Une telle conception est contre nature puisqu'elle contraint les hommes à châtier leur corps. Il ne saurait y avoir d...

• Faut-il accorder de l'importance aux mots ?

  Discussion : « La parole est parfois une manière plus habile que le silence de se taire. » D'après Simone de Beauvoir, la parole serait donc utilisée souvent pour ne rien dire, puisqu'elle reviendrait en fait au silence. Par conséquent si l'on parle juste pour ne pas se taire, les mots n'ont donc plus aucun sens et plus aucune signification, car ils deviennent totalement instrumentalisés. Ils n'auraient donc plus d'importance. Cependant, il faut souligner que l'on ne dit jamais rien par hasard e...

• Faut-il accorder de l'importance aux mots?

  Discussion : « La parole est parfois une manière plus habile que le silence de se taire. » D'après Simone de Beauvoir, la parole serait donc utilisée souvent pour ne rien dire, puisqu'elle reviendrait en fait au silence. Par conséquent si l'on parle juste pour ne pas se taire, les mots n'ont donc plus aucun sens et plus aucune signification, car ils deviennent totalement instrumentalisés. Ils n'auraient donc plus d'importance. Cependant, il faut souligner que l'on ne dit jamais rien par hasard e...

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

  Connaître consiste à produire un discours sur un objet, discours qui a deux caractéristiques principales : d'une part, l'acte de connaître est le moyen de donner une définition de l'objet que l'on s'attache à étudier. De l'autre, connaître est le moyen d'avoir une action sur l'objet de connaissance, le moyen de le maîtriser. Nous renonçons donc à connaître lorsque nous reculons devant un obstacle à l'activité de définition, ou lorsque nous nous déclarons incapables d'agir sur l'objet de connaiss...

• Faut-il avoir peur de la mondialisation ?

  [La mondialisation c'est l'hégémonie de l'économie et de la culture américaines. Il faut avoir peur de la mondialisation car c'est à terme la fin de la diversité culturelle.] La mondialisation, c'est la domination américaine L'idée de mondialisation est née avec l'effondrement de l'URSS et avec la chute du mur de Berlin. Avant 1989, le monde était divisé en deux blocs. Cette division géographique, économique et idéologique rendait impossible la mondialisation. L'expression désigne avant tout l'u...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Faut-il refuser l'inconscient ?

  Termes du sujet: PEUT-ON ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). INCONSCIENT Du préfixe privatif in- et de -conscient, d'où « qui n'est pas conscient ». a) Adjectif : ce qui est dépourvu de conscience. b) Ce qu'on ressent ou perçoit sans en prendre conscience (cf. les « petites perceptions » de Leibniz). Nom : chez Freud, l'inconscient est fait de tous les...

• Faut-il tuer les vieux ?

  Introduction La délicate affaire du financement des retraites et du déficit de la Sécurité sociale remet périodiquement à l'ordre du jour le problème de la place des personnes âgées dans notre société. Quelle place, en effet, ménager à des gens non actifs et non productifs dans une société qui semble se tourner de plus en plus vers des valeurs de profit ? Pour scandaleuse qu'elle paraisse, n'hésitons pas à poser la question : faut-il tuer les vieux ? Première partie : qui sont les vieux ? • Réal...

• Faut-il aimer pour respecter ?

  Reformulations immédiates de la question : Est-il nécessaire d'aimer pour respecter ? Est-ce qu'il n'y a que ceux qui aiment une personne ou une chose qui les respectent ? Définitions des termes : Faut-il : Est-il nécessaire de, est-ce à condition de. Aimer : Relatif à une personne, l'amour est un sentiment ou une passion qui consiste à avoir de l'affection pour elle, affection qui peut aller de la sympathie à la passion amoureuse. Relatif à des choses (aimer le thé à la menthe, Paris ou la natu...

• Faut-il se détacher des choses matérielles ?

  [Pour Bouddha, la vie humaine est pleine de souffrances dues à notre désir des choses matérielles. L'homme doit donc se détacher du monde matériel pour atteindre le nirvana et délivrer ainsi son âme du cycle des réincarnations.] Le bouddhisme ou la négation de tout désir. Le bouddhisme nous propose une sagesse. Les trois premières vérités fondamentales enseignées par le Bouddha sont les suivantes : 1. Toute vie est souffrance. 2. L'origine de la vie et de la souffrance est le désir. 3. L'a...

• Faut-il cibler l'inflation ?

  Concentration et innovation Contents 0.1 Qu’est-ce qui justifie le ciblage de l’inflation ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0.1.1 2 0.1.2 0.2 Des Trente Glorieuses à la fin des années 1980, ce n’est pas l’inflation qui a été ciblée 0.1.1.1 Le niveau pertinent d’inflation est celui qui arrange l’activité économique pendant les Trente Glorieuses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 0.1.1.2 Le laxisme monétaire est re...

• Faut-il chercher à tout démontrer ?

  Termes du sujet: DÉMONSTRATION: Opération mentale, raisonnement qui consiste à établir la vérité d'une proposition en la rattachant à d'autres propositions évidentes ou déjà admises comme vraies. Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? I - LES TERMES DU SUJET Démontrer : c'est l'opération par laquelle...

• Faut-il maîtriser ses désirs?

  RAPPEL DE COURS: MAITRISER SES DESIRS Le désir est contrainte vitale. Nous ne choisissons pas notre désir, mais c'est lui qui choisit pour nous. Il s'impose à nous comme une force naturelle qui nous emporte, comme une tyrannie intérieure qui apporte désordre et violence. Le désir nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir (ce serait être mort de son vivant), s'efforce de soumettre les désirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la v...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Faut-il opposer la nature et la culture ? Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme se définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'A ristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou p...

• Faut-il avoir confiance en l'homme ?

  [L'homme tend naturellement vers la bonté. Il faut donc avoir confiance en lui. C'est aussi un conquérant qui progresse sans cesse. L'humaniste fait crédit aux hommes de leurs bons côtés et a pour leurs défauts un regard indulgent.] L'homme est essentiellement bon Contrairement aux animaux, l'homme est doté d'une conscience morale et d'une raison qui lui permettent de maîtriser ses instincts. Il aspire fondamentalement à la paix, l'harmonie, l'entente avec les autres. Rousseau dira que "L'homme...

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la...

• Faut-il travailler pour être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la...

• Faut-il mépriser la technique ?

  C'est une question qui repose en partie sur le préjugé que la technique ne serait qu'une activité subalterne de l'homme, qui ne nécessiterait pas d'utiliser des facultés humaines élevées, elle serait aliénante pour l'homme, polluante. Mais cette question suppose que ce mépris de la technique pourrait apporter quelque chose à l'humanité, que ce mépris serait un devoir afin que l'humanité progresse par exemple, qu'elle soit plus heureuse, or n'est-ce pas l'inverse que l'on devrait penser, que la t...

• Faut-il se passer de tout maître ?

  Termes du sujet: MAÎTRE: Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du resse...

• Faut-il apprendre à être libre ?

  INTRODUCTION La question semble paradoxale : selon le sens commun, l'idée d'apprentissage suppose un effort, une discipline, une contrainte. Apprendre est de l'ordre de l'acquis. Au contraire, la liberté semble naturelle, spontanée, dégagée de toute contrainte. Ainsi, si l'on a besoin d'apprendre à être libre cela signifie qu'on ne l'est pas. La liberté ne serait pas donnée. I. La liberté ne s'apprend pas • C'est par l'expérience de la solitude que l'on se connaît libre. Puisque la liberté est l...

• Faut-il douter de ce que nous percevons ?

  Il faut douter des sens Si les informations fournies par la perception sont indispensables pour la vie, sans organes perceptifs comment s'orienter dans le monde ? L'expérience des nombreuses illusions ou erreurs des sens semble montrer qu'on ne peut pas toujours se fier à la perception. Les philosophes sceptiques de l'Antiquité avaient dressé une liste de ces illusions (la tour carrée qui de loin paraît ronde ou le bâton qui paraît brisé lorsqu'on le plonge dans l'eau etc.), exemples canoniques...

• Faut-il chercher a se connaitre soi-même ?

  Définition et problématique : Nous vivons continuellement en nous référant à des objets extérieurs. Nous apprenons aussi beaucoup mais souvent sur ce qui nous entoure plus que sur nous-même. Est-ce que nous n'avons pas besoin de nous connaître nous-même ? Ou est-ce dû au fait que se connaître soi-même est un exercice trop difficile ? I – Se connaître soi-même, une nécessité pour progresser dans la connaissance 1) Se connaître, premier pas vers la sagesse Se connaître soi-même est la première des...

• faut-il faire confiance à autrui ?

  FAUT-IL FAIRE CONFIANCE A AUTRUI ? Selon bien des sociologues, nous vivons dans une société de défiance. L'autre est avant tout perçu comme un danger potentiel, dont il convient de se méfier. L'autre ici n'est pas seulement l'étranger mais aussi les proches, soupçonnés de vouloir attenter à ma liberté. Le résultat est une vie où domine le sentiment de solitude, dont on se plaint par ailleurs.Selon Aristote, l'homme est fait pour vivre aux cotés de son semblable : un être seul ne saurait êtr...

• Faut-il vivre pour autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). L'analyse du sujet doit prendre compte plusieurs termes ou expressions. Le terme central semble ici autrui. Autrui désigne...

• Faut-il aimer son ennemi ?

  Les sentiments humains sont tels qu'ils peuvent les amener à apprécier certaines personnes ou au contraire à créer des inimitiés entre ces personnes. L'amour, tout comme la haine, est un sentiment propre à l'être humain qui consiste, et c'est là qu'il diverge de la haine, à avoir beaucoup d'affection pour quelqu'un. Un ennemi est une personne qui n'est pas notre ami, au contraire, c'est une personne pour laquelle on ressent de l'aversion, à laquelle on s'oppose par nos mentalités, nos idées et n...

• Faut-il avoir peur de l'avenir ?

  Vocabulaire: AVENIR: Le temps à venir, le futur, cette partie du temps qui n'est pas encore. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (...

• faut-il éviter de dire la vérité ?

  OUALI Elissande Term-A Sujet 1 : Faut- il éviter de dire la vérité ? Si la réalité est considérée comme un fait, la vérité, elle, est caractérisée comme un jugement, c’est-à-dire la mise en relation de deux concepts : les jugements de faits, qui ne tiennent pas compte de considération morale et les jugements de valeur. Enfin, pour qu’un jugement soit vrai, il faut qu’il repose sur un critère d’adéquation à la réalité. Maintenant, dans le cadre d’une société comme la nôtre, nous savons que...

• Faut-il renoncer à faire du travail une valeur ?

  ANALYSE DU SUJET • Qu'est-ce qu'une « valeur » ? Le premier sens du terme est économique : la valeur d'un objet détermine son prix. On peut parler de valeur intrinsèque ou de valeur liée au rapport de l'offre et de la demande. Par extension, une valeur est quelque chose qui compte pour nous et qui donc intervient dans nos choix et nous motive pour résoudre des problèmes ou vaincre des obstacles. Si, par exemple, l'amitié est pour moi une valeur qui compte, je serai prêt à renoncer à un avantage...

• Faut-il renoncer à faire du travail une valeur ?

  VOCABULAIRE: VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange (son prix), qui résulte du rapport de l'offre et de la demande. TRAVAIL: Du latin p...

• Faut-il faire confiance au langage ?

  La confiance est affaire de serment, de parole donnée et tenue. Si on ne fait pas confiance au langage dans lequel se tient cette parole, à quoi faire confiance ? Le langage n'est-il pas à l'origine de toute confiance ? Si l'on ne peut faire confiance aux mots, faut-il perdre toute confiance ? Faire confiance à quelque chose, c'est croire en ce qu'est et fait cette chose, pouvoir s'appuyer sur elle "sur parole", sans vérification. Sur quoi se fonde cette confiance ? Existe-t-il une confiance ins...

• Faut-il se méfier de sa conscience?

  COLLÈGE STANISLAS DISSERTATION : FAUT-IL SE MÉFIER DE SA CONSCIENCE DANS LE CADRE DU COURS DE PHILOSOPHIE Dans la mythologie grecque, Sisyphe, s’étant opposé à la volonté des dieux de l’Olympe en dévoilant leurs secrets aux humains, est condamné par Hadès, dieu des morts, à pousser un rocher jusqu’au sommet d’une montagne et répéter l’ascension à l’éternité. Au lieu de maudire son sort et les dieux, Sisyphe décide de prendre conscience de l’aspect tragique de son existence...

• Faut-il se méfier de sa conscience?

  DISSERTATION : FAUT-IL SE MÉFIER DE SA CONSCIENCE DANS LE CADRE DU COURS DE PHILOSOPHIE LE 21 OCTOBRE 2022 Dans la mythologie grecque, Sisyphe, s’étant opposé à la volonté des dieux de l’Olympe en dévoilant leurs secrets aux humains, est condamné par Hadès, dieu des morts, à pousser un rocher jusqu’au sommet d’une montagne et répéter l’ascension à l’éternité. Au lieu de maudire son sort et les dieux, Sisyphe décide de prendre conscience de l’aspect tragique de son existence en ré...

• Faut-il être un bon observateur pour être un artiste ?

  Un observateur est quelqu'un qui s'attache à regarder scrupuleusement la nature, la société, l'homme. L'artiste doitil savoir bien regarder pour être artiste ? Tout bon observateur est-il un artiste ? Tout artiste commence par regarder et par imiter. Il apprend des techniques : le dessin, les couleurs s'il est peintre. Mais, comme le dit Hume dans ce texte, « L'anatomiste ne devrait jamais rivaliser avec le peintre ». En effet, s'il faut commencer par s'intéresser au monde pour être artiste, s'i...

• Faut-il craindre la loi ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine...

• Faut-il respecter la nature ?

  1. Interrogez-vous d'abord sur le sens du concept « nature ». Il s'agit ici de l'univers dans lequel nous vivons, de ce qu'on appelle aussi l'environnement. 2. Respecter : ordinairement, on utilise ce mot pour une personne et on l'associe à une valeur morale. I. PROBLÉMATIQUE Doit-on ou même peut-on considérer la nature comme on considère une personne? Lui attribuer les mêmes qualités et se conduire vis-à-vis de la nature comme vis-à-vis d'un être humain? II. DÉVELOPPEMENT 1. Nous sommes une par...