949 résultats pour "philo 3 histoire"

• L'histoire humaine est-elle soumise à un sens ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Histoire = du grec historia, qui signifie recherche, chercher à savoir, rapporter ce qu'on sait. 1Transformation dans le temps des sociétés humaines ; succession des états par lesquels passe une réalité (individu, pays, civilisation, théorie, champ culturel, etc.) 2Discipline scientifique qui est l'étude de l'histoire en ce premier sens et qui a pour objet sa reconstitution et son explication. Sens = Il s'agit là d'un synonyme de signification. La dire...

• Est ce l'histoire qui donne un sens aux actions humaines ?

  Analyse du sujet : Nous nous trouvons confrontés à une interrogation qui a la forme d'une question totale : soit elle appelle une réponse par « oui », les actions humaines donnent un sens à l'histoire, soit « non », elles n'en donnent pas. Dans ce cas, il s'agira de s'interroger sur le rapport existant entre les actions humaines et l'histoire. Avant de rentrer dans le détail d'une problématisation, il va s'agir de s'arrêter sur les concepts qui la composent : action : Opération d'un agent (anim...

• Les diverses manières d'écrire l'histoire ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. partir du sa...

• En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

  VOCABULAIRE: CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. Ce sujet de dissertation invite à réflé...

• En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

  VOCABULAIRE: CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. Ce sujet de dissertation invite à réflé...

• l'historien peut-il faire l'économie d'une philosophie de l'histoire ?

  VOCABULAIRE: ÉCONOMIE: Du grec oikonomia, «administration de la maison »(de oikos, « maison », et nomos, « loi »). Art d'administrer une maison, de gérer les biens familiaux. Économie politique : science de la production, de la distribution et de la consommation des biens et des richesses. PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul...

• Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

  1. De l'histoire à la mémoire, il n'y a qu'une différence de degré. A. Histoire et mémoire s'allient pour lutter contre l'oubli, car la première vocation des historiens (Hérodote, Thucydide) a été de conserver et de transmettre les événements humains aux générations suivantes. Il n'y a donc entre elles qu'une différence de degré : l'histoire est plus durable que la mémoire car elle est écrite. B. Mais l'histoire aide la mémoire d'une autre façon encore. Non seulement elle la fixe pour la protége...

• les hommes peuvent-ils échapper à l'histoire

  éléments de réflexion • On dit qu'on peut « être en avance (ou en retard) sur son temps ». On dit même qu'on peut être « hors de son temps ». Comment penser de telles affirmations? Signifient-elles, implicitement, que « les hommes peuvent échapper à l'histoire » ? • Ne conviendrait-il pas de s'interroger sur ce qu'on peut penser sous le terme « histoire » (notamment en relation avec la question du « temps ») ? Cf. le texte d'Althusser, page 145. • Même si l'on ne croit pas à « une marche prescr...

• Pourquoi l'interprétation de l'histoire est-elle variable et changeante ?

  HISTOIRE ET INTERPRETATION ∙ Les historiens du XIXe siècle rêvaient de faire de l'histoire une science objective. Ce but paraît aujourd'hui inaccessible. Comme le constate H.‐I. Marrou, « il n'existe pas une science historique, mais une série de points de vue divergents et irréductibles sur le passé ». D'abord parce que la subjectivité de l'historien intervient dans les critères qui président au choix des événements : chaque historien ne s'intéresse aux faits que dans la mesure où ceux‐ci confir...

• Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire

  LIRE LE SUJET Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui d e l'histoire elle-même dans son rapport à l'homme en général, en d'autre terme le problème de savoir dans quelle mesure les hommes font — plus ou moins librement — l'histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème—dès lors que l'on admet que les hommes font l' histoire —de savoir si seulement certains d'entre eux la font. C'est ce se...

• PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE.

  PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE. Où nous nous interrogeons sur la représentaiton de la Nature et son histoire. Les Nymphéas, Claude Monet. 1914 Introduction : Nous sommes aujourd'hui face à une crise écologique majeure. Cette dernière se manifeste sous la forme du dérèglement climatique et de la détérioration des écosystèmes, soit le réchauffement climatique et les extinctions de masse. Face à ce constat, dont on pourrait faire la...

• L'histoire enseigne-t-elle la relativité des valeurs ?

  VOCABULAIRE: VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange (son prix), qui résulte du rapport de l'offre et de la demande. HISTOIRE: Ce mot dé...

• « Il n'existe pas de peuples non civilisés. Il n'existe que des peuples de civilisations différentes. » Marcel MAUSS, « L'enseignement de l'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École des hautes études », Revue de l'histoire des religions,

  « Il n'existe pas de peuples non civilisés. Il n'existe que des peuples de civilisations différentes. » Marcel MAUSS, « L'enseignement de l'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École des hautes études », Revue de l'histoire des religions, tome 2. Commentaire de citation Introduction Cette citation peut paraître, de prime abord, évidente. Pourtant cette idée a mis très longtemps avant de s'imposer dans nos esprits. En effet, lorsque Mauss, éminent sociologue français, écrit ces mo...

• Analyse du Candide de VOLTAIRE .

  Analyse des thèmes présents dans Candide de Voltaire: 1 La vie au château. Tout est au mieux dans le meilleur des mondes :présentation de la philosophie optimiste de Pangloss 2 Candide est enrôlé de force dans l'armée bulgare. Recrutement forcé des soldats 3 Candide découvre les horreurs de la guerre, déserte et est recueilli par un anabaptiste, Jacques. La guerre 4 Pangloss a été affreusement mutilé par la vérole. Il lui raconte la destruction du château et le viol et la mort de Cunégonde. Le v...

• Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit s...

• L'histoire, est-ce du passé ?

  Analyse du sujet: Pour comprendre le sujet, il faut commencer par différencier deux sens du mot "histoire". Dans un premier sens, l'histoire est une succession de faits et d'événements passés irréductible à une juxtaposition spatiale. On se représente souvent l'histoire par une ligne, la représentation spatiale du passé est symptomatique d'une difficulté de penser le temps sans l'espace. D'autre part, l'histoire est aussi la matière qui étudie le déroulement passé c'est-à-dire qui cherche à rest...

• Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ?

  Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ? Si l'historien élabore l'histoire qu'il raconte, il convient de se demander ce qui guide le travail de l'historien dans cette élaboration. 1. L'historien est soumis à l'épreuve des faits. Pour que l'oeuvre de l'historien ne soit pas une fiction créée par la subjectivité de l'historien, il faut soumettre les choix, les hypothèses, les orientations de l'histoire à l'épreuve des faits. L'historien ne se contente pas de raconter ;...

• Fiche de cours en philo : LES ECHANGES .

  • La notion d'échange n'a pas seulement un sens économique. Pour bien comprendre l'échange, intégrez-le dans la fonction de communication, acte par lequel nous entrons en relation avec nos semblables (§ 1). • Distinguez bien l'échange dans les sociétés archaïques (le don, § 2, 3 et 4), l'échange matrimonial (essentiellement dans ces mêmes sociétés primitives, § 5) et l'échange au sens strictement économique et moderne du terme (avec monnaie et commerce § 6,'7, 8). • Lisez, en même temps que...

• N'y a t-il que l'homme qui ait une histoire ?

  Analyse. · Nous avons ici un sujet qui nous demande de définir ce que nous qualifions d'histoire. C'est-à-dire, qui nous impose de définir ce qu'est l'histoire. o L'histoire se définit comme telle : c'est à la fois l'étude des faits du passé et l'ensemble de ces faits. L'histoire, si elle peut être connue par l'archéologie ou l'étude géologique se limite de manière générale à l'écrit .Par ailleurs, c'est à la date supposée de l'écriture que nous situons el début de l'Histoire. o L'histoire p...

• Fiche de cours en philo : LA LIBERTE .

  • Ne confondez pas la liberté au sens quotidien du terme, comme faculté d'atteindre certaines fins et la liberté en tant que concept philosophique, comme autonomie de choix, comme capacité d'autodétermination (§ 1). • Le problème de la liberté politique est étudié dans les fiches sur l'État, le Pouvoir, le Droit, la Violence. • Distinguez bien le fatalisme (selon lequel une puissance mystérieuse fixerait inéluctablement le cours des événements) et le déterminisme (selon lequel il y a lia...

• Fiche de cours en philo : L'ETAT .

  • Le problème essentiel ici étudié est celui de l'État, ensemble des organes juridiques et administratifs d'une société. Il s'agit de saisir sa naissance, mais aussi sa fonction réelle. • L'État ne se confond ni avec la Nation (§ 1), ni avec le Pouvoir (§ 2). Il se forme quand le pouvoir individualisé du chef cesse d'apparaître satisfaisant (§ 3 : naissance de l'État). • Hobbes (§ 4) et Hegel (§ 5) ont souligné la fonction positive de l'État, instrument nécessaire pour dépasser la violence natur...

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  • Si Descartes identifie conscience et psychisme, le penseur allemand Leibniz aborde vraiment le problème de l'inconscient sur le plan philosophique (§ 1). • Freud divise le psychisme en psychisme conscient et inconscient, et définit l'inconscient à partir du refoulement (§ 2). Il montre la pleine légitimité de cette notion (§ 3). • Actes manqués (§ 4) et rêves (§ 5) constituent les voies fondamentales d'accès à l'inconscient. • Le freudisme représente un acquis irréversible (§ 6) sur le pl...

• Fiche de cours en philo : LA SOCIETE .

  • L'étude de la société et de l'État sont indissociables (quelle forme d'État est en effet souhaitable pour la société?). Nous étudions ici le problème (théorique) de la nature sociale de l'homme et réservons à l'analyse de l'État (p. 160) le thème des grandes doctrines politiques concernant le gouvernement de l'État. • De même, lisez la fiche consacrée à «Nature et culture» qui traite en fait le même problème : la consubstantialité de l'homme et de la société. • La société se définit c...

• Fiche de cours en philo : LA RELIGION .

  • Il s'agit ici de décrire le phénomène religieux, présent dans toute société humaine, ainsi que les croyances qui s'y rattachent (§ 1 à 5). Faut-il, par ailleurs, accorder créance à la critique de l'illusion religieuse, telle qu'elle est développée chez Feuerbach, Marx et Freud (§ 6, 7 et 8) ? A chacun de décider, en son âme et conscience. • La religion ne se confond pas avec la magie, ensemble de rites et de procédés occultes (§ 1). C'est un système solidaire de croyances et de pratiqu...

• Corrigés des 3 sujets: Diriez-vous avec Albert EINSTEIN que : « la pensée pure est compétente pour comprendre le réel » ?

  SUJET 1 Diriez-vous avec Albert EINSTEIN que : « la pensée pure est compétente pour comprendre le réel » ? SUJET 2 Le temps se définit-il à partir de la conscience que l’homme en a ? SUJET 3 Dégagez l’intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée : « L’attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu’elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à ré...

• l'idée de progrès peut-elle servir a interpréter l'histoire ?

  L'histoire se donne à l'historien et à ses acteurs comme un ensemble d'événements demandant à être interprété : l'interprétation de l'histoire peut alors consister à relier les événements en leur donnant sens par rapport à une fin et à une direction tendant vers cette fin. Dans la mesure où l'interprétation consiste à choisir quels événements peuvent être considérés comme marquant le cours de l'histoire, la vision de l'histoire qui guide cette interprétation occupe une place fondamentale. La que...

• Le sens que je donne à ma vie dépend-il de l'histoire ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), s...

• FICHE: L'HISTOIRE

  _____ L'HISTOIRE _____ Ill Étymologie : " histoire » vient du grec historia, qui signifie d'abord "enquête», recherche, information, puis« récit», enfin« histoire». l!!!!I En français, le mot "histoire» a deux sens principaux : 1. L'histoire-réalité : l'ensemble des événements passés, présents ou à venir. 2. L'histoire-connaissance : la "science» ou du moins l'étude de l'histoire­ réalité, l'effort pour savoir et expliquer ce qui a vraiment eu lieu dans le passé. Ill L'histoire-réalité...

• Terminale générale. Histoire. Thème II. La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970)

  Terminale générale. Histoire. Thème II. La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970) H4. La fin de la Seconde Guerre mondiale et les débuts d’un nouvel ordre mondial. En 1945, le monde sort de plusieurs années d'une guerre dont le bilan humain et matériel est terrible. Il s'agit d'abord de reconstruire les anciens fronts européen et asiatique, ainsi que de garantir une paix durable. Dans ce contexte, diverses mesures politiques, s...

• Chapitre 3 : La France et la construction de nouveaux états par la guerre et par la diplomatie (1848-1871)

  Histoire, Thème 2, Chapitre 3 Chapitre 3 : La France et la construction de nouveaux états par la guerre et par la diplomatie (1848-1871) Le 9 octobre 1852, Louis Napoléon Bonaparte prononce un discours devant la Chambre et le tribunal de commerce de Bordeaux dans lequel il prononce la phrase suivante : « Certaines personnes se disent : l'empire c'est la guerre, moi je dis, l'empire c'est la paix ». Entre 1848 et 1870 lorsqu'il est au pouvoir (en tant que président de la république ou en ta...

• Le goût pour l'histoire est-il une manière de fuir le présent ?

  Pour répondre à cette question, nous allons à titre indicatif, développer la pensée de Nietzsche dans ses Secondes considérations inactuelles. Cet ouvrage traite de la place de l'histoire dans la vie, en somme quelle dose d'histoire l'homme est-il capable de supporter, quelle dose d'histoire l'homme doit recevoir pour agir correctement ? Aussi, cette dose d'histoire n'a pas été identique à toutes les époques, certaines époques ont été plus boulimiques en histoire que d'autres, boulimie qui a cer...

• Quelle signification attribuer à l'expression: "fin de l'histoire" ?

  Comment démarrer la dissertation et trouver un plan. 1. En jetant vos idées sur une feuille blanche, vous constaterez certainement que le thème de la fin de l'histoire a été traité au cours par votre professeur, dans le cadre plus général de l'étude du concept d'histoire. Le matériau premier est donc ici le cours sur l'histoire. 2. L'expression contient le mot « fin » dont il faut, par la réflexion sémantique, analyser les sens, ainsi d'ailleurs que le demande expressément la question. Deux d'en...

• Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Invoquer le jugement de l'Histoire c'est invoquer le tribunal de l'Histoire. • Mais de quelle histoire ? Celle(s) élaborée(s) par les historien ? En ce cas invoquer le tribunal de l'histoire ce serait invoquer un « jury » apparaissant comme moins partial (dans la mesure où il ne serait pas « engagé » dans l'affaire, du moins directement) .et moins « partiel » (dans la mesure où il aurait, comme l'on dit, du recul, la connaissance des effets — du moins de certains — de l'a...

• Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?

  VOCABULAIRE: COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). CONNAÎTRE / CONNA...

• Si l'histoire ne se répéte pas , à quoi bon connaitre le passé ?

  L'histoire désigne la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. Par essence, l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent, contrairement aux objets des sciences de la nature, ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Contrairement à ce qui se passe pour les sciences de la nature, on ne peut donc dire que l'un des buts de la connaissance historique s...

• L'histoire jugera

  KHOLLE 2 PHILOSOPHIE « L’histoire jugera » HEGEL achève ses Principes de la philosophie du droit dans le paragraphe 340 par : "l'histoire est le tribunal du monde". Cette thèse, à laquelle le sujet se réfère implicitement, fait corps avec la philosophie de l'histoire de HEGEL. Le philosophe voit dans l'histoire un progrès de la raison et de la liberté. C'est-à-dire qu'il soutient que les sociétés qui se succèdent dans l'histoire sont organisées de telle sorte qu'elles parviennent de mieux...

• Que nous apprend l'histoire ?

  L'histoire est une matière fondamentale à l'école. Mais que cherche-t-on à nous apprendre à travers cette matière ? Qu'est-ce exactement que l'histoire ? Il semble que l'histoire soit la narration la plus objective des faits passés. En effet, l'histoire connaît une certaine rigueur : il y a des dates précises, des noms, des événements comme la Révolution Française. Au sein de cette matière, il semble que le travail de l'historien soit de comprendre les liens entre les événements, les relations d...

• Si l'histoire ne se répète pas, à quoi bon connaître le passé ?

  L'histoire désigne la transformation dans le temps des sociétés humaines, par une succession d'événements et d'états. Par essence, l'histoire est un processus contingent et unique qui par conséquent, contrairement aux objets des sciences de la nature, ne se répète pas à l'identique, car les circonstances d'un événement et ses acteurs sont des entités singulières. Contrairement à ce qui se passe pour les sciences de la nature, on ne peut donc dire que l'un des buts de la connaissance historique s...

• Conserver le passé, est-ce le seul but de l'histoire ?

  Définition des termes du sujet: BUT (n. m.) 1. — Terme vers lequel on tend. 2. — Représentation qu'on a de ce terme (Synonyme dessein, intention, visée, fin). 3. — But d'une pulsion (psychanalyse) : activité à laquelle pousse la pulsion et aboutissant à une résolution de la tension interne (le coït). PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, m...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

  Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut elle se résoudre à une simple chronologie ?

  Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

  Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...

• L'individu dans l'Histoire

  INTRODUCTION Le sujet présente de manière implicite le problème. L'expression « l'individu dans l'histoire » soulève une difficulté précise qu'il s'agit de mettre à nu. L'homme, en tant qu'unité indéterminée, est-il acteur de l'histoire ou au contraire n'en est-il qu'un pion ? Dans la mesure où il n'y a pas d'histoire sans hommes, ceux-ci étant à l'origine des événements, il semble bien que l'individu possède un rôle central au sein du cours de l'histoire. Pour autant nous pouvons avoir l'impres...

• Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ?

  VOCABULAIRE: COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). CONNAÎTRE / CONNA...

• Le sens de l'histoire ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE SENS Remarquons d'abord que la conception de l'histoire dépend de la représentation du temps, selon qu'elle est linéaire ou cyclique. La conception moderne et optimiste de l'histoire comme progrès suppose un temps linéaire, orienté ou finalisé. Au contraire, la représentation cyclique du temps, inspirée des rythmes de la nature, induit plutôt un fatalisme et un pessimisme historique, où prédomine l'idée d'une décadence et d'une mort des civilisations (Montesquieu). Cher...

• Y a-t-il des leçons de l'histoire?

  Tirer une leçon de quelque chose c'est savoir profiter d'un enseignement, d'un avertissement. Que peut nous apprendre l'histoire ? Que nous enseigne-t-elle ? Votre professeur d'histoire, tout au long de votre scolarité, remonte le cours du temps, le fleuve de l'oubli. Préhistoire, Égypte, empires grecs et romains, guerres et paix, bouleversements sociaux, économiques, culturels, divisions de territoires, reconquêtes, mouvements révolutionnaires, etc. Vous apprenez le tumulte des sociétés, dispar...

• Connaitre l'Histoire nous rend-il plus libre ?

  L'histoire est une suite de faits qui témoigne de l'évolution de l'humanité et dans le même temps, elle survit grâce à la connaissance que nous en avons et de la transmission que nous en faisons. D'ailleurs l'histoire comme discipline est primordiale dans l'enseignement. Mais pourquoi la connaissance du passé est-elle si importante ? C onnaître l'histoire nous rend-il plus libre ? La réponse n'est pas évidente, car comment être libre dans le présent lorsque l'on ressasse sans cesse le passé ? Et...

• Peut-on dire qu'on fait l'histoire ?

  Analyse du sujet : - - - Il semble de prime abord évident qu'il n'y aurait pas d'histoire sans les hommes qui la construisent. Cependant, est-il vrai que ce sont les hommes qui décident du sens de l'histoire, ou bien ne sont-ils que les acteurs d'une histoire qui les détermine ? Il existe ainsi deux conceptions opposées de l'histoire : pour la première, le cours de celle-ci est principalement déterminée par l'influence de l'action des « grands hommes » alors que pour la seconde, ce sont les s...

• L'histoire juge-t-elle ?

  Examen de l'énoncé: * Juste : le mot peut s'entendre en deux sens. Exact, conforme à ce qui est ; ou conforme à un idéal moral, en particulier de plus grande justice. * L'Histoire jugera : cette expression devra être analysée. Remarquer que l'histoire est ici personnifiée, c'est elle qui juge c'est-à-dire qui décrète ce qui est bon ou mauvais. Reformulation: Si de fait l'histoire juge en un sens qu'il faudra préciser, son "jugement" est-il conforme à l'idéal moral d'une humanité plus juste ? A q...

• Histoire médiévale: La tapisserie de Bayeux

  La tapisserie de Bayeux 1ère partie : l'objet et son récit 1. Une œuvre unique au monde -Par la taille : 50cm de haut, 70m. De long, 350kg 58 scènes, 636 personnages -Par l'ancienneté (année 1070?) -Par la valeur historique : raconter la conquête de l'Angleterre par Guillaume le conquérant (la France et l'Angleterre vont être liée) -Par l'état de conservation (en assez bon état alors qu'elle est vieille et que les tapisseries s'abîmaient facilement) Maintenant elle est dans un musée, e...