397 résultats pour "politiques"

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent?

  La responsabilité politique n'est-elle réservée q u'à ceux q ui gouvernent? cm:z, Est politiquement responsable des décisions qu'il prend celui qui détient le pouvoir et non celui qui le subit. La politique est l'affaire de tous. Sont autant responsables ceux qui gouvernent que ceux qui sont gouvernés.

• La compétence technique peut-elle fonder l'autorité politique ?

  Introduction Platon s'interrogeait sur les compétences requises pour être un bon politique, s'attachant ainsi à déterminer ce qu'était, en propre, l'art politique. Ainsi, dès ses origines, la philosophie politique affirme que celui qui a les prétentions de diriger la cité doit d'abord posséder une techne spécifique. Mais de quelle nature doit-elle être ? Celle-ci serait-elle la même à toutes les époques ? Pour Machiavel, la qualité essentielle du prince n'est pas la possession d'une technique pa...

• Etudier les divisions politiques du monde

  Thème 4: Etudier les divisions politiques du monde Chapitre introductif: Les frontières dans le monde aujourd’hui Introduction: ⤅ Les frontières sont des limites de forme souvent linéaire pour marquer la limite de souveraineté. Elle symbolise le changement de mode de vie, d'institutions. Elle est identitaire. ⤅ Cette frontière est historique: c'est un produit du passé, un rapport de force. ⤅ Elle est géographique: elle délimite un espace qui va être organisé. ⤅ Elle est politique: elle...

• l'engagement politique est-il compatible avec la recherche philosophique ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Peut-on parler d'une crise de la représentation politique en France?

  Pourquoi peut-on parler d’une crise de la représentation politique en France ? « La démocratie c’est le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », Abraham Lincoln. -il veut dire, ici, que la démocratie (« demos »qui veut dire peuple et « cratos » qui veut dire « pouvoir ») est un régime politique, où la souveraineté du peuple est exercée par le biai de ses représentants politiques. On comprends donc que si la représentation politique est mauvaise, la démocratie ne peut être...

• Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

  Spécialité Sciences économiques et sociales Terminale générale Questionnement : Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ? Thème de Science Politique Science Politique : Science qui a pour objet d'études le pouvoir, la façon dont on y accède et dont on l'exerce. Spécialité Sciences économiques et sociales Terminale générale Questionnement : Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ? Objectifs du programme : - Compren...

• La technique peut-elle aider à résoudre les problèmes politiques ?

  Le bien commun est de nature économique Aristote, dans La Politique, montre que l'économie est le premier problème que rencontre toute société humaine, aussi restreinte soit-elle. Une famille (structure sociale de base) doit gérer les richesses qu'elle a produites et acquises. Cette gestion est avant tout technique: technique du travail de la terre, technique d'élevage, mais aussi technique comptable. La technique crée la richesse Le développement des sociétés est étroitement lié aux progrès tec...

• Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

  Questionnement 1 : Comment expliquer l’engagement politique dans les sociétés démocratiques ? Dans les sociétés démocratiques, les citoyens ont déjà acquis de nombreux droits et libertés, notamment par un système politique qui repose sur des principes tels que la garantie des libertés, une égalité des droits, des institutions représentatives librement choisies et une possibilité d'alternance politique, mais aussi par une organisation sociale. Ainsi, il est intéressant de s’interroger sur l...

• Les conceptions politiques et sociales de Voltaire

  Les conceptions politiques et sociales de Voltaire Contrairement à d'autres philosophes du xv111° siècle comme Montesquieu ou Jean-Jacques Rousseau, Voltaire n'a jamais développé une véritable théorie sur l'organisation de la société. Ses contes, en outre, visent davantage la satire du système existant que l'exposé d'un programme de réformes. On y trouve cependant l'essentiel de ses conceptions politiques et sociales. LES CONCEPTIONS POLITIQUES Le refus des régimes extrêmes Deux s...

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée?

  Si la liberté de parler ou d'écrire peut nous être retirée par un pouvoir supérieur, nous avons communément l'impression que la liberté de penser nous appartient, comme un socle indestructible, une expérience cruciale. Pourtant c'est en communauté que nous pensons : d'autres nous communiquent leur pensée et nous leur communiquons les nôtres. La liberté de penser semble, en effet, avoir besoin d'une extériorisation ce qui laisse une place à l'intervention de l'autorité politique. L'autorité polit...

• Baruch SPINOZA

  Les philosophes conçoivent les affections(1) qui se livrent bataille en nous, comme des vices dans lesquels les hommes tombent par leur faute ; c'est pourquoi ils ont accoutumé de les tourner en dérision, de les déplorer, de les réprimander, ou, quand ils veulent paraître plus moraux, de les détester. Ils croient ainsi agir divinement et s'élever au faîte de la sagesse, prodiguant toute sorte de louanges à une nature humaine qui n'existe nulle part, et flétrissant par leurs discours celle qui ex...

• Le devoir du politique est-il de donner satisfaction à l'opinion publique?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Le devoir du politique est-il de donner satisfaction à l'opinion publique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Le devoir du politique est-il de donner satisfaction à l'opinion publique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Le pouvoir politique peut-il se défaire d'une Autorité de référence ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. Politique Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la ci...

• HG: Le liens entre les politiques et les syndicats

  Le liens entre les politiques et les syndicats Dans cet article, nous nous concentrons sur le rôle des syndicats dans le champ politique et sur leurs relations avec les gouvernements et les partis politiques. Dans une bonne partie de l’Europe, les syndicats ont souffert parallèlement de la détérioration du nombre de leurs affiliés, des résultats de la négociation collective et d’une perte d’influence politique. Quelles sont les relations causales entre ces différents indices de déclin ?...

• L’autorité religieuse est-elle le modèle de l’autorité politique ?

  Définition des termes du sujet: MODÈLE: Le terme recouvre des réalités et des utilisations différentes selon les disciplines dans lesquelles il intervient. Au sens courant, il est ce qu'on imite (modèle de comportement, de vêtement, etc.) ; au sens scientifique, il est plutôt ce qui imite, ou évoque. Il désigne alors la représentation simplifiée, qui recourt fréquemment au symbolisme mathématique, des relations et des fonctions intervenant entre les éléments d'un ensemble ou d'un système. De ce...

• synthèse sur les politiques monétaire et budgétaire au sein de l’Union européenne

  THEME : Les politiques monétaire et budgétaire au sein de l’Union européenne Les politiques budgétaires et monétaires ont été mises en place après la seconde guerre mondiale afin d’assurer le bon fonctionnement du marché européen. Politique budgétaire -> du ressort de chaque gouvernement = politiques conjoncturelles Politique monétaire -> dirigée par la BCE - Comment la politique monétaire agit sur la conjecture ? La Banque Centrale Européenne (BCE) dirige la politique monétaire...

• La liberté Philosophie : La liberté politique et morale.

  La liberté Philosophie III. La liberté politique et morale. A. La liberté politique. La liberté en son sens politique semble un domaine restreint de la liberté au sens plus large de la notion. Pourtant, pour Hanna Arendt, philosophe du XXe siècle, la notion de liberté aurait avant tout une origine politique : « Le champ où la liberté a toujours été connue, non comme un problème certes, mais comme un fait de la vie quotidienne, est le domaine politique. » C'est la thèse qu'elle dével...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

  APPROCHE: L'union des hommes fait leur force «L'homme n'est environné que de faiblesse, écrivait Sénèque : il n'a ni la puissance des ongles, ni celle des dents pour se faire redouter ; nu, sans défense, l'association est son bouclier» (Des bienfaits, IV, 18). «Ce qui donne naissance à une cité, écrivait Platon, c'est, je crois, l'impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même» (La République, II, 369 b-c). La division toujours croissante du travail prouve assez combien la col...

• l'état doit etre central en matière de politique de développement?

  « L'état doit il être central en matière de politique de développement? » Le New Deal, un programme mis en place par le président américain Franklin D. Roosevelt dans les années 1930 pour lutter contre la Grande Dépression. Le New Deal a été un ensemble de mesures économiques et sociales visant à stimuler l'économie et à fournir une assistance aux citoyens américains touchés par la crise économique. Les programmes mis en place incluaient des investissements massifs dans les infrastructures...

• Aristote: L'homme est un animal politique. Aristote

  L’homme est un animal politique (Aristote). C’est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l’on retrouve en substance la formule d’Aristote. On traduit souvent mal en disant : l’homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l’appartenance de l’individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l’homme qu’il est l’animal politique au suprême degré, et en...

• Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

  Introduction : Le sujet semble ici affirmer que la communauté politique est d'abord une communauté d'intérêts. Ne peut-on pas légitimement remettre en doute le caractère absolu de cette affirmation ? Ne vivons-nous pas ensemble que pour le profit que nous en tirons ? Le pluriel a été choisi pour le terme « intérêts : ce qui renvoie donc non à un intérêt commun mais à des intérêts personnels et égoïstes. La communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts personnels ? Ne peut-on pas i...

• Faire régner la justice est-il du ressort du politique ou du droit ?

  Indications du professeur : « Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : qui doit faire régner la justice, le politique ou le droit ? Il faut donc vous demander simplement ce qui peut conduire à penser que la justice est du ressort du politique, puis ce qui peut conduire à penser qu'elle est du ressort du droit. Faire régner la justice a, entre autre, pour but de faire en sorte que les hommes puissent vivre ensemble en dehors de rapports de force. Vous pouvez ici penser aux analyses...

• L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?

  Problématique L'activité politique est un ensemble d'agissements par lequel l'homme entend organiser la société. C'est en influant sur le monde que l'individu pose sa marque et extériorise son être en projetant sa vision de l'humanité et de son organisation de la collectivité. On considère que l'homme agit constamment dans le but de s'améliorer et d'améliorer son monde. L'homme ne peut normalement pas agir à l'encontre de son bien être. Ainsi peut on considérer que tout acte politique a pour fin...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  Sens du sujet: Sous quelle acception est-il légitime de dire que l'homme est un être vivant relevant de la vie de la cité ? Problème: Le problème posé par le sujet est celui de la sociabilité humaine: si l'homme est un animal politique, capable de vivre en association permanente avec ses semblables, quel est le sens et quelle est la fonction de ce principe d'association ? Plan: 1) L'homme est un animal politique et social, en tant qu'il a des passions et des besoins sociaux qui le lient à ses se...

• Parcours et engagement politique de Ouezzin Coulibaly

  SOMMAIRE INTRODUCTION I- Parcours et engagement politique de Ouezzin Coulibaly 1- Jeunesse et éducation 2- Le militantisme précose de Ouezzin Coulibaly 3- Leadership dans la lutte anti colonial II- Contribution à la lutte pour l indépendance 1- Organisation et mobilisation 2- Confrontation avec le colonialisme 3- Négociation et avancé vers l indépendance III- Héritage et influence de Ouezzin Coulibaly 1- L indépendance de la côte d ivoire 2- Légataire de la liberté 3- In...

• La gratuité est ele un bon outil de politique économique

  La gratuité est-elle un bon outil de politique économique ? A partir de décembre 2023, les transports publics dans la métropole de Montpellier seront gratuits pour tous les habitants. Le but ? Promouvoir l’accès à tous à de moyens de transport qui soient à la fois écologiques et solidaires. Pourtant, si d’apparence l’initiative semble converger vers un idéal presque philanthropique, nombreux sont ceux qui critiquent cette décision. En effet, elle est accusée par certains d’être contre-produc...

• L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?

  Analyse du sujet : Trois éléments doivent être analysés : l'action politique, la notion de sens et justification, et la notion d'histoire. L'action politique : l'action peut se définir comme tout évènement s'il a pour cause un ou plusieurs hommes. L'action se distingue d'un simple mouvement en ce qu'elle est intentionnelle (elle contient une représentation de la fin visée, cette fin étant ce vers quoi l'on tend, en latin : in-tendere). Elle est politique dans la mesure où elle porte sur le polit...

• Hobbes: La fondation scientifique de la science politique

  Thème 443 Hobbes: La fondation scientifique de la science politique 1. L'urgence suscitée par la guerre Hobbes impute les troubles religieux et politiques que connaît l'Angleterre à son époque à une mauvaise conception de ce que doit être la politique. Le pouvoir, fondé sur des maximes de prudence héritées de l'expérience passée et divisé entre plusieurs autorités (le roi, le Parlement, les juges, l'Église...), ne peut se maintenir comme tel : il laisse place périodiquement à la guerre civile. 2...

• LE CONGO-BRAZZAVILLE AU XXe SIÈCLE

  LE CONGOBRAZZAVILLE AU XXe SIÈCLE Né d'expéditions coloniales des années 1880, le territoire du Congo-Brazzaville voit, après la Première Guerre mondiale, le surgissement d'un nationalisme, puis, après 1945, la formation d'une scène politique locale. Les trente années qui suivent la proclamation d'un État indépendant (1960) correspondent à une succession de régimes autoritaires. La tentative de libéralisation politique ouverte en 1990 a été sabordée par la classe politique avec l'assentiment de...

• La liberté est-elle possible sans un Etat pour la défendre ?

  Demande d'échange de corrigé de contant isabelle ([email protected]). Sujet déposé : La liberté est-elle possible sans un Etat pour la défendre ? Nous faisons tous l'expérience d e notre liberté, d'une liberté intérieure qui manifeste par exemple dans le pouvoir d e douter, d e surprendre notre jugement. Cette liberté personne ne peut nous l'ôter et il semble donc inutile de la défendre. Pourtant cette liberté reste abstraite si elle ne se réalise pas dans l'action et dés lors el...

• Comment définir le rapport entre technique et politique ?

  Introduction La politique fait-elle l'objet d'une technique ? Relève-t-elle d'une sorte de savoir-faire ou d'une teknè qui pourrait s'enseigner ? L'expression « sciences politiques » tendrait à nous le faire accroire. Mais ne peut-on faire valoir, au contraire, que la politique est incommensurable à la technique ? En effet, affirmer que la politique n'est qu'un savoirfaire parmi d'autres, n'est-ce pas courir le risque d'assujettir celle-ci à la technique et, par conséquent, de dissoudre toute po...

• Dissertation: Comprendre un régime politique: La Démocratie

  Classe : 1er G3 Devoir sur table n°3 : THEME 1- COMPRENDRE UN REGIME POLITIQUE : LA DEMOCRATIE Sujet : Quelles peuvent être les limites de la démocratie représentative ? Après avoir donné les caractéristiques d’une démocratie représentative, vous montrerez quelles peuvent en être les limites en vous appuyant sur des exemples étudiés au cours de l’année. Consigne : Vous rédigerez entièrement l’introduction et la conclusion. Vous proposerez un plan très détaillé pour le devoir (soyez p...

• La liberté de pensée est-elle nuisible au pouvoir politique ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION La liberté de penser signifie la possibilité pour tout homme d'exprimer, d'extérioriser ses pensées. Penser librement serait insuffisant s'il n' y avait cette liberté d'expression. La liberté de penser est un véritable pouvoir qui vient se confronter à cet autre pouvoir qu'est le pouvoir politique. Le pouvoir politique est cette instance qui règle et régule la vie publique des citoyens: la liberté de penser serait-elle nuisible au pouvoir politique ? La liberté d...

• L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ?

  La politique consiste en l'art de gouverner la cité, de diriger l'état. L'action politique est donc l'action par lequel ceux qui ont en charge la responsabilité de cette gestion, essaie d'amener la paix et le bien-être dans un état. Il s'agit ici de savoir si l'étude de l'histoire peut permettre dans le présent au dirigeant de mieux gouverner. Le terme "histoire" recouvre plusieurs sens, étant le devenir historique mais en même temps l'étude du passé. L'étymologie du mot renvoie, en effet, au te...

• Les hommes peuvent ils être à la fois libres, égaux et différents ?

  Un article célèbre de la déclaration universelle des droits de l'homme stipule que les hommes naissent libres et égaux en droit. Une telle proposition exprime davantage une pensée politique qu'un fait réel, l'optimisme qui s'en dégage a souvent été pris pour de la naïveté y compris par des philosophes. Nous nous demanderons si, au-delà de leur naissance, les hommes peuvent effectivement être libre, égaux mais également différents. L'intégration de ce dernier critère répond à une volonté de confr...

• Une critique de la démocratie est-elle possible ?

  Demande d'échange de corrigé de alardah maiss a ([email protected]). Sujet déposé : Une critique de la démocratie est-elle possible ? La Démoc ratie e s t à l'origine un type d'organisation politique dans laquelle c'est le peuple, c'est-à-dire l'ensemble des citoyens sans distinction de naissance, de richesse ou de compétence, qui détient, ou qui contrôle, le pouvoir politique. La simple définition de la démocratie semble donc idéale, être fondateur de toute légitimité. A insi l'idéal dém...

• La politique vous paraît-elle devoir obéir à d'autres principes que la morale

  La politique vous paraît-elle devoir obéir à d'autres principes que la morale ? introduction. — Un chapitre de la morale est consacré à la politique. Mais, par ailleurs, il est plutôt courant d'opposer les deux points de vue : on estime assez communément que, dans le domaine politique, la réussite s'accommode mal des exigences de la morale. La politique doit-elle donc obéir à d'autres principes que la morale ? La question paraît assez claire. Néanmoins si « morale » ne prête pas à équivoque, il...

• Fiche de cours en philo : LA SOCIETE .

  • L'étude de la société et de l'État sont indissociables (quelle forme d'État est en effet souhaitable pour la société?). Nous étudions ici le problème (théorique) de la nature sociale de l'homme et réservons à l'analyse de l'État (p. 160) le thème des grandes doctrines politiques concernant le gouvernement de l'État. • De même, lisez la fiche consacrée à «Nature et culture» qui traite en fait le même problème : la consubstantialité de l'homme et de la société. • La société se définit c...

• Les compétences techniques peuvent-elles fonder l'autorité politique ?

  Introduction Platon s'interrogeait sur les compétences requises pour être un bon politique, s'attachant ainsi à déterminer ce qu'était, en propre, l'art politique. Ainsi, dès ses origines, la philosophie politique affirme que celui qui a les prétentions de diriger la cité doit d'abord posséder une techne spécifique. Mais de quelle nature doit-elle être ? Celle-ci serait-elle la même à toutes les époques ? Pour Machiavel, la qualité essentielle du prince n'est pas la possession d'une technique pa...

• Quelle est l'efficacité des politiques économiques mises en place par l’Union européenne ?

  La Grèce est entrée dans l’Union européenne en 2013, mais les politiques monétaires et budgétaires réglementées par les lois européennes n’ont pas su t pour améliorer sa conjoncture économique : en 2018, sa dette publique s’élevait à 181,2% de son PIB, et son taux de chômage était d'environ 19%, quand il était d’environ 3% en Allemagne. Une politique monétaire est une politique économique menée pour agir sur la conjoncture en contrôlant la quantité de monnaie en circulation. Une politique b...

• La justice se ramène-t-elle au droit ?

  La relation de la justice au droit forme le thème de cet énoncé. Mais il s'agit, plus précisément, de commencer par déterminer la nature propre de la justice. La justice est, dès les théorisations éthiques et politiques platoniciennes, définie comme une vertu cardinale de l'homme. Et par l'homme, vivant en communauté (l'animal politique d'Aristote), elle se trouve mise en œuvre sur le champ politique. Opérant sur le plan politique, le droit se présente alors comme instrument médiatisant son effe...

• KANT: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale...»

  Thème 383 KANT: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale...» Morale et politique sont distinctes mais c'est nécessairement la morale qui sert de guide à la politique. «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délie...

• Faut-il préférer l'activité politique à l'activité philosophique ?

  Faut-il préférer l'activité politique à l'activité philosophique ? Analyse du sujet : -En grec ancien, la « polis », c'est la cité, autrement dit, l'espace de vie commun entre hommes d'un même espace géographique. L'activité politique, c'est donc tout ce qui se rapporte à la gestion de la Cité, cet espace de vie commun, en société. Elle est bien souvent concentrée entre les mains d'un nombre réduit de citoyens qui ont été désignés par l'ensemble des citoyens pour les administrer. Le sens du term...

• L'engagement politique des jeunes déroutent-elles les instances traditionnelles de revendications?

  L'engagement politique des jeunes déroutent-elles les instances traditionnelles de revendications? Introduction L'engagement politique des jeunes peut être considéré comme une force déroutante pour les instances traditionnelles de revendications. Les jeunes ont souvent des opinions et des modes d'action différents de ceux des générations précédentes, et peuvent remettre en question les méthodes traditionnelles de faire passer des revendications politiques. Cependant, cela peut aussi con...

• SPE SES Comment expliquer l'engagement politique dans les sociétés démocratiques ?

  SPE SES Comment expliquer l'engagement politique dans les sociétés démocratiques ? L’engagement politique est l’implication durable d’un individu dans des actions défendant une cause collective. Cet engagement revêt des formes variées, allant du vote à la consommation engagée, en passant par l’engagement associatif, ou le militantisme au sein d’un syndicat, d’un parti ou d’un mouvement). Cet engagement se matérialise dans des actions collectives, c’est-à-dire un ensemble d’actions concert...

• PLATON: De la nécessaire obéissance aux lois

  Texte Les hommes doivent nécessairement établir des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne différer en aucun point des bêtes les plus totalement sauvages. La raison en est qu'aucune nature d'homme ne naît assez douée pour à la fois savoir ce qui est le plus profitable à la vie humaine en cité et, le sachant, pouvoir toujours et vouloir toujours faire ce qui est le meilleur.// La première vérité difficile à connaître est, en effet, que l'art politique véritable ne doit pas se soucier du b...

• L'action politique peut-elle être autre chose que la recherche du moindre mal ?

  PREMIERE CORRECTION: Problématique L'activité politique est un ensemble d'agissements par lequel l'homme entend organiser la société. C'est en influant sur le monde que l'individu pose sa marque et extériorise son être en projetant sa vision de l'humanité et de son organisation de la collectivité. On considère que l'homme agit constamment dans le but de s'améliorer et d'améliorer son monde. L'homme ne peut normalement pas agir à l'encontre de son bien être. Ainsi peut on considérer que tout acte...

• Baruch SPINOZA

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Passions: non pas l’affectivité en général, mais les affects passifs (inadéquats, dépendants). La passion est donc, chez Spinoza, la forme passive du Désir. Une action, au contraire, en est la forme active (affect actif). Une joie passive est une passion, mais il existe une joie active, adéquate réfléchie, qui est une action. Les passions expriment une servitude mais non un péché coupable ou un «vice de la nature». Sagesse: attitude sereine de l’homme libre, atteinte par l...