1317 résultats pour "dissertations philo raison"

• Nietzsche: La raison peut-elle être inconsciente ?

• Philo: Le devoir

  Le devoir Du latin debere (« être redevable, être débiteur, être obligé à »), le devoir désigne de manière générale l’obligation 1 pour l’homme d’obéir à un ou plusieurs commandements. Bien que l’on parle de devoir religieux lorsqu’il s’agit de respecter les lois, le devoir désigne avant tout l’obligation morale, c’est-à-dire la nécessité de se plier à des règles éthiques dans l’ordre de l’action. Il est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté libre déterminée par la seule idée...

• Les mots reflètent-ils les choses ?

  C an de Unpdatlqae Les m ts reflètent-ils le chose ? ~ Les mots sont conformes par nature aux choses. Ils permettent de recenser tous les objets du réel. 48 Le langage n 'est pas une nomenclature. Il ne reflète pas les choses. Il désigne des concepts.

• HEGEL et Le trésor de raison

  Le trésor de raison consciente d'elle-même qui nous appartient, qui appartient à l'époque contemporaine, ne s'est pas produit de manière immédiate, n'est pas sorti du sol du temps présent, mais pour lui c'est essentiellement un héritage, plus précisément le résultat du travail et, à vrai dire, du travail de toutes les générations antérieures du genre humain. De même que les arts de la vie extérieure, la quantité de moyens et procédés habiles, les dispositions et les habitudes de la vie soc...

• LA MÉTHODE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

  LA MÉTHODE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE DÉFINITION DE LA DISSERTATION La dissertation philosophique se définit comme « l’étude méthodique et progressive des diverses dimensions d’une question donnée» (Bulletin officiel). Elle est la réponse donnée méthodiquement à une question (le libellé du sujet) dont on souligne la dimension problématique. La dissertation est donc à la fois une réflexion personnelle sur un sujet, et non un défilé de doctrines ou une récitation du cours, la mise en f...

• Le vivant obéit-il à un principe vital ?

  :. ~ LES , UOCTRINES VItalisme Le vivant obéit-il à un principe vital? ~ Le vivant obéit à un principe dont ni les lois de la physique ni la physiologie ne peuvent rendre compte. Il suffit d'étudier de l'intérieur les organismes vivants pour comprendre leur mode de fonctionnement ce

• L'existence du mal contredit-elle la toute-puissance de Dieu ?

  1683 L'existenc du mal co tredit·elle la toute· uissance e Dieu? ~ Si le mal existe, Dieu n'est pas tout-puissant , ce qui ne se peut pas. Il faut donc que Dieu n 'existe pas. ~Dieu n'est pas responsable du fait que les hommes agissent contre sa volonté, ni des accidents de la nature.

• Existe-t-il un ordre économique vrai ?

  Raymond Aron Exist ·t·il un ordre mique vrai? cmz, L'ordre économique vrai est celui qui rend les hommes heureux. 4D Du point de vue philosophique, aucun système économique n 'est plus vrai qu'un autre. 1962

• Que vaut une preuve contre un préjugé ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ([email protected]). Sujet déposé : Que vaut une preuve contre un préjugé ? Rappel de l'analyse du sujet : - De l'analyse de la formulation du sujet, nous avons vu qu'il ne peut s'agir de montrer uniquement la supériorité de la preuve sur le préjugé d'un point de vue théorique. Ce serait éviter le problème que pose la question, à savoir : que se passe-t-il lors de la confrontation réelle entre preuve et préjugé ? La préposition « contre » i...

• La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ?

  La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ? Croire et savoir Avoir la foi, c'est croire sans preuve. Acte de confiance, la foi n'a pas à s'appuyer sur la raison. Au contraire, croire d'après des preuves, ce serait savoir, et cela rendrait inutile la foi. Ceux qui demandent qu'on leur démontre Dieu pour y croire ne voient pas que la foi nous demande au contraire de croire pour savoir. La foi entend faire de la croyance une voie d'accès à la vérité : « Crois et tu comprendras. » La raison co...

• Le libéralisme défend-il le bien ?

  1981 Aprà la Vertu Le libéralisme défe d·il le ien? ~Le bien suprême, c'est la liberté individuelle. Le libéralisme la défend. C 9Le bien suprême, c'est la vertu. Le libéralisme défend les intérêts, pas la vertu.

• Les sciences doivent-elles être efficaces ?

  René Thorn 1991 Les sciences oiventelles être effi ace s? ~Une théorie scientifiq ue n'a de valeur que si elle est confirmé e par l'expérie nce et si elle permet de réaliser des choses concrètes . ~ La science n'est pas la technique . Les modèles qu'elle propose n'ont pas à être efficaces. Ils doivent d'abord permettr e d'avoir une connaissa nce plus fine des phénomè nes.

• Peut on combattre des croyances avec un raisonnement

  Dissertation Philo Peut-on combattre des croyances avec un raisonnement ? Au XVIe siècle, la découverte de l’héliocentrisme par Copernic a remis en cause la conception géocentrique du monde qui prévalait depuis l’antiquité. Cette remise en question a suscité de vives opposions, notamment de la part de l’église catholique qui y voyait une attaque à la doctrine biblique. Cet épisode historique met en lumière la difficulté de combattre des croyances profondément ancrées, même face a des...

• Hegel: La raison est-elle une construction de l'esprit ?

  Hegel: [...] La philosophie, précisément parce qu'elle est la découverte du rationnel, est aussi du même coup la compréhension du présent et du réel, et non la construction d'un au-delà qui serait Dieu sait où - ou plutôt dont on peut dire où il se trouve, c'est-à-dire dans l'erreur d'une façon de raisonner partielle et vide [...]. Ce qui est rationnel est réel, Ce qui est réel est rationnel. C'est là la conviction de toute conscience non prévenue, comme la philosophie, et c'est à partir de là q...

• Le philosophe est-il menacé par le mal ?

  Paul Ricœur 0 1963 Le philoso he est-il menacé pa le mal? ~ Comme tout homme, le philosophe peut commettre le mal. Il doit donc le comprendre pour s'en prémunir. ~ Le philosophe, parce qu'il sait où est le bien, échappe au mal, contrairement à la plupart des hommes qui sont aveuglés par leurs passions.

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• HEGEL: Le tresor de raison consciente

  Le trésor de raison consciente d'elle-même qui nous appartient, qui appartient à l'époque contemporaine, ne s'est pas produit de manière immédiate, n'est pas sorti du sol du temps présent, mais pour lui c'est essentiellement un héritage, plus précisément le résultat du travail et, à vrai dire, du travail de toutes les générations antérieures du genre humain. De même que les arts de la vie extérieure, la quantité de moyens et procédés habiles, les dispositions et les habitudes de la vie sociale e...

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  Les données sensibles, plus immédiates et passives, permettent d'appliquer des raisonnements par induction dont la pertinence logique est tout aussi incertaine que ceux de la déduction. Ce qui nous fait soupçonner que les erreurs des sens pourraient parfois être des illusions de la raison elle-même. Cette dernière n'est-elle qu'un artifice ? Passer de l'idée d'avoir raison à la raison met en lumière l'importance de l'activité proprement argumentative de la raison. On peut en gros distinguer troi...

• Doit-on tout soumettre à la raison ?

  POUR DÉMARRER Est-on obligé de passer au crible de la faculté de bien juger, de distinguer le vrai du faux, la totalité de ce qui se présente à nous ? Ce sujet se réfère à deux problèmes différents. Le premier, le plus important, est celui des limites de la raison : il est évident qu'on ne peut lui soumettre ce qui lui échappe ou la dépasse. Le deuxième, plus « prosaïque », est celui de l'obligation de consulter sa raison à propos de tout problème qui se présente. Un sujet intéressant et complex...

• Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens su...

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Hippolyte Taine 1882 uvre d'art, népoque? cmz, Toute production artistique est influencée par l'esprit et les mœurs de l'époque à laquelle elle appartient. C9 Le sens véritable de la création artistique est contenu dans l'œuvre elle-même. L'art est en dehors de l'histoire.

• Leibniz: La raison provient-elle de l'expérience sensible ?

  On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps inséparables, car il est tout aussi difficile de comprendre ce que serait une raison pure – un raisonnement sans objet donné – que de comprendre ce qu...

• Sextus Empiricus, «À toute raison s'oppose une raison de force égale»

  Indications générales Philosophe, médecin et astronome grec, Sextus (Ile, llle siècle) fut surnommé «l'empirique» (empiricus) pour avoir introduit le recours à l'expérience en médecine. Son oeuvre est surtout une présentation des philosophies stoïcienne et sceptique. C'est notamment à travers ses Hypotyposes pyrrhoniennes que nous connaissons la pensée du grand philosophe sceptique Pyrrhon d'Élis. La citation qui suit est donc tirée d'un texte de Sextus, mais c'est la doctrine de Pyrrhon qui est...

• MALEBRANCHE: Savoir douter par esprit et par raison

  MALEBRANCHE : APPRENDRE À DOUTER Comme le notait Alain, il manque à la pensée fanatique « cette pointe de diamant, le doute, qui creuse toujours ». Il faut donc apprendre à douter : Malebranche nous y invite, dans la perspective inaugurée par le doute de Descartes, ce doute systématique et méthodique qui ouvre à la certitude du "Je pense", à la conscience inébranlable d'une vérité absolument indubitable. « Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter. Savoir d...

• PLOTIN: «Si l'âme est une raison, que peut-elle recevoir en elle sinon une raison sans paroles?...»

  Le langage est la marque de l'insuffisance de l'esprit. « Si l'âme est une raison, que peut-elle recevoir en elle sinon une raison sans paroles, et d'autant plus silencieuse qu'elle est davantage une raison? [...] Si elle emploie le langage, c'est par défaut.» Plotin, Ennéades (nie siècle ap. J.C.), II. • Pour Plotin, le langage est impur par rapport à la pensée, comme le corps par rapport à l'âme. Il permet à l'âme d'exprimer les choses qu'elle a déjà perçues, mais pour lesquelles elle a besoin...

• philo

  Cette problematique explore les dilemmes ethniques et sociaux liés a l’utilisation de la force dans le revenducation des droits tout en questionnant les alternatives qui permettent de presrever l’harmonie sociale. Nous mettreant en relation le defense des droits et l’usage de la force. Nous explorerons les concepts de la justice et de la legitimiré puis nous verront comment les individus et les sociétés équilibrent la protection de leurs droits sans recourir nécessairement a la force. La j...

• Rousseau: La raison est-elle insensible ?

• Hume: Doit-on opposer raison et sensible ?

• Fiche de cours en philo : THEORIE ET EXPERIENCE .

  • Ce qui doit retenir votre attention dans cette fiche, c'est d'abord l'expérience au sens scientifique du terme, c'est-à-dire l'expérimentation, interrogation méthodique et réglée des phénomènes (§ 1). • Quant à la théorie, elle doit être définie (§ 6) comme un système scientifique intégrant un très grand nombre de faits en un ensemble cohérent. • Le point de vue empiriste, qui n'a voulu retenir que l'aspect passif du travail scientifique, est insuffisant, comme l'a montré Kant (§ 3 et 4)....

• Ai-je raison de désirer ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Ai-je raison de désirer ?» Introduction : Le désir est nécessaire à l'homme dans la mesure où il ne peut pas s'en passer : son désir se confond avec la vie elle-même qui se déploie à travers ses formes spécifiques ( végétales, animales et humaines ). Mais il faut préciser que le désir est seulement une condition élémentaire de ma vie : on ne se créerait pas si on était seu...

• Sujet 1 : La culture peut-elle dénaturer l'homme ? Sujet 2 : Peut-on avoir raison contre les faits ?

  Le sujet renvoie directement aux notions de nature et de culture qui traditionnellement s'opposent. A la nature, que nous pourrions simplement évoquer comme « ce qu'il y a d'animal en nous » on oppose la culture, ce qui ferait de nous des hommes, ce qui nous différencierait des animaux, essentiellement donc tout ce qui relève de l'éducation et de la civilisation (le travail, l'art, la politique, le langage, la religion...). Sous cet angle la culture dénature l'homme puisque justement elle consti...

• Les idées de la Raison : le monde (KANT)

  Les idées de la Raison : le monde (KANT) Sur le monde, la critique de Kant prend une toute autre forme. Les propositions de la métaphysique sur le monde sont en effet totalement contradictoires et en même temps, semble-t-il, logiques. C'est la coexistence de ces deux thèses, que l'on va exposer ci-après, qui fait dire à Kant que la recherche sur le concept « monde » est un échec : comment pourrait-il être possible que deux thèses contradictoires soient vraies en même temps ? La métaphysiqu...

• KANT et le véto de la raison

  PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement, moyen terme qui permettrait de saisir dans le monde les...

• Cours philo complet

  COURS DE PHILOSOPHIE (1ère et Tle séries L/S) Chapitre I _____ LES ORIGINES ET LA SPÉCIFICITÉ DE LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE Introduction Définir la philosophie est une affaire complexe. La tâche est difficile lorsqu’il s’agit de répondre à la question : Qu’est-ce que la philosophie ? Elle est d’autant plus difficile qu’il n’existe pas encore de consensus sur le plan définitionnel. Chaque philosophe dit ce qu’il entend par philosophie en donnant sa propre définition. Leurs points d...

• Cour philo première HLP

  Cour Philo HLP: Programme: I. Préambule - Former au grand oral Année de formation => exercice oral Expose Répondre aux questions de cour Note orale Consolidation culture G Pluridisciplinaire Science humaine 4 semestre= 2 ans II. Contenu d’enseignement Semestre 1: A) Les pouvoirs de la parole Discour= langage Communiquer= échange d’info Parler Hawkisme= utilisation des machines qui entraîne la baisse du niveau de langage, rétrécissement du voc. Parler ≠ communiquer ≠ ba...

• Dissertation litteraire

  PROGRAMME - CLASSE DE PREMIERE COMPETENCE 1: TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A L’ETUDE METHODIQUE D’UN TEXTE Thème : Initiation au Commentaire de texte philosophique Leçon 1 : La méthode de lecture de texte Séance I : Explication littérale du texte Séance II : La problématique du texte Séance III : L’explication méthodique du texte Séance IV: La critique du texte Leçon 2 : La rédaction de l’Introduction Leçon 3 : La rédaction de la Conclusion COMPETENCE 2 : TRAITER UNE SITUATION LIEE...

• Berkeley: le libre et entier usage de la raison.

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athées...

• Philo (cours rédigé) - Toutes les notions du programme de Terminale

  CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3 CHAPITRE II INDIVIDU ET SOCIETE page 14 CHAPITRE III CONSIDERATION GENERALE SUR LA MORALE page 19 CHAPITRE IV L’INCONSCIENT : INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE page 23 CHAPITRE V PROBLEMES DE LA LIBERTE page 29 CHAPITREVI TRAVAIL : PRODUCTION ET ECHANGES page 32 CHAPITRE VII LE LANGAGE : STATUT ET PROBLEMES page 37 CHAPITRE VIII LA CULTURE page 42 CHAPITRE IX PROBLEME DE L’ESTHETIQUE page 47 CHAPITRE X L’EPISTEMOLOGIE : CONSIDERAT...

• La raison peut-elle reconnaître sens et valeur à la folie ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Tenter de différencier « raisonnable » et « rationnel » « Vocabulaire de la philosophie » de Lalande. — Raison : « A. Faculté de raisonner discursivement, de combiner des concepts et des propositions. B. Faculté « de bien juger » c'est-à-dire de discerner le bien et le mal, le vrai et le faux. D. Système de principes a priori dont la vérité ne dépend pas de l'expérience, qui peuvent être logiquement formulés, et dont nous avons une connaissance réfléchie. E. Faculté de...

• méthodologie dissertation philosophie

  METHODOLOGIE DISSERTATION Introduction  Partie importante (qui donne d’emblée l’image du devoir au correcteur), elle peut être rédigée après le développement, une fois que l’on a bien perçu la progression de son devoir et les enjeux fondamentaux.  Ne pas répondre à la question dans l’introduction, c’est le lieu de l’analyse et non de la réponse, une réponse immédiate sans questionnement est attitude antiphilosophique.  Amener le sujet : souligner son intérêt, montrer ce qui conduit...

• METHODOLOGIE DISSERTATION EN PHILOSOPHIE

  METHODOLOGIE DISSERTATION Introduction  Partie importante (qui donne d’emblée l’image du devoir au correcteur), elle peut être rédigée après le développement, une fois que l’on a bien perçu la progression de son devoir et les enjeux fondamentaux.  Ne pas répondre à la question dans l’introduction, c’est le lieu de l’analyse et non de la réponse, une réponse immédiate sans questionnement est attitude antiphilosophique.  Amener le sujet : souligner son intérêt, montrer ce qui conduit...

• Les sens sans la raison son vides, mais la raison sans les sens est aveugle (Kant)

  EMMANUEL KAN · e Notre entendement ne peut percevoir ce que nos sens appréCritique de la raison pure (1781, remaniée en 1787) hendent et, inversement, nos sens n'ont pas pour fonction de raisonner comme notre esprit sait le faire. Pour Emmanuel Kant••, l'homme doit chercher son équilibre dans l'accord parfait entre l'esprit et le corps. Or nous sommes doués pour prod11ire des représentations mentales et des concepts en tous genres, mais ils n'ont pas toujours de réel ancrage dans l'exp...

• Le mariage est-il conforme aux aspirations sexuelles des individus ?

  Wilhelm Reich 1932 L'I Le mariage st·il confor eaux aspi· rations sexuelles des i divid us? ~Le mariage monogame a permis aux hommes de conférer à la sexualité une dimension proprement humaine. La monogamie résulte de la progressive instauration d'un ordre patriarcal se fondant sur la répression de la vie sexuelle. 48

• Schopenhauer: La raison se résume-t-elle à des arguments ?

• Les essences reflètent-elles la hiérarchie des sphères célestes ?

  Avicenne xr siècle Les esse ces reflète t·elles la hiérarchie es sphère célestes? ~De Dieu jusqu'à la matière, les essences suivent une hiérarchie descendante en procédant l'une de l'autre. ~ Pour Platon, les essences sont dans un autre monde que les choses sensibles. Pour Aristote, les essences sont inhérentes aux choses.

• Fiche de cours en philo : LA RELIGION .

  • Il s'agit ici de décrire le phénomène religieux, présent dans toute société humaine, ainsi que les croyances qui s'y rattachent (§ 1 à 5). Faut-il, par ailleurs, accorder créance à la critique de l'illusion religieuse, telle qu'elle est développée chez Feuerbach, Marx et Freud (§ 6, 7 et 8) ? A chacun de décider, en son âme et conscience. • La religion ne se confond pas avec la magie, ensemble de rites et de procédés occultes (§ 1). C'est un système solidaire de croyances et de pratiqu...

• Méthodologie complète dissertation prépa avec exemple: : Ne doit-on prendre pour vrai, que ce qui est scientifiquement prouvé

  METHODOLOGIE DISSERT' Analyse du sujet: Comprendre les enjeux du sujet (pqoi le sujet se pose) EX: Ne doit-on prendre pour vrai, que ce qui est scientifiquement prouvé. Conception scientifique du sujet, mais ce que l'on tient pour vrai c ce qui est reconnu comme vrai par un ensemble de personne mais ce n'est pas nécessairemeng ce qui est vrai. Présupposé : seul est vrai ce qui est scientifiquement prouvé (se repose-t-il sur le fait que la science aurait le menopole de la vérité ? N'y a t...

• Les sons constituent-ils l'essence du langage ?

  Les so l'essen uent-ils gage? ~Les sons articulés véhiculent immédiatement un sens. Ils ont la fonction d 'un signe et le pouvoir de signifier. 48 Seule la grammaire attribue un sens aux sons articulés, qui ne sont autrement rien d'autre que des bruits.

• Méthodologie en philo

  REMISE A NIVEAU BAC MR ALLOGHO LA METHODOLOGIE PAR MR ALLOGHO (Philosophie) I – SUJET DE TYPE 1 NB : Vous verrez juste dans ce document comment bien rédiger votre devoir en respectant tous les alinéas. A - Définition de l’exercice La dissertation philosophique est un exercice dans lequel il est demandé au candidat de poser un problème et de résoudre ce problème à partir d’une problématique cohérente. B- Comment rédiger le devoir Le devoir se fait en trois parties, à savoir...

• La condition de liberté (cours de philo)

  LA LIBERTE EN PHILO La liberté d'agir est d'abord un statut social garanti par des droits et des devoirs et s'oppose en cela au statut d'esclave. Être libre ce n'est pas pour autant répondre à tous ses instincts et ses désirs, mais c'est précisément pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire quelque chose avec raison. Comment Kant définit la liberté ? La liberté est l'idée que la raison se fait de son pouvoir de s'arracher à tout horizon spatio-temporel. Cette idée permet à la raison de s...