2223 résultats pour "homme"

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Les hommes se croient-ils déterminés parce qu'ils se masquent leur responsabilité ou bien se croient-ils libres parce qu'ils ignorent les causes de leurs actes ?

  Introduction Épictète, l'un des plus célèbres stoïciens (v. 50 – v. 125), s'est particulièrement intéressé à la question de la liberté humaine (C f. Ce qui dépend de nous, et aussi Manuels et entretiens ). Il fait une distinction fondamentale et préalable entre « les chos es qui ne dépendent pas de nous » (corps, biens, réputation, dignité) et « celles qui en dépendent » (opinion, désir, aversion). C e qui trompe l'humain et le rend malheureux, c'est sa croyance d'un libre pouvoir sur les premiè...

• STUART MILL: L'objet de cet essai...

  Introduction P our expliquer ce texte de M ill, extrait de l'introduction à De la liberté , on partira de ce qu'on pourrait peut-être appeler le point aveugle du texte, à partir duquel ses enjeux s'expliciteront. En effet, comment légitimer la c ontrainte, c'es t-à-dire le fait d'agir, individuellement ou collectivement, pour empêcher autrui d'agir, dès lors que l'on postule c omme fondement de la théorie politique la liberté d'agir, c 'est-à-dire le droit souverain de ne pas être contraint ? C...

• DESCARTES: Intérêt général et intérêt particulier

  Il y a une vérité dont la connaissance me semble fort utile : qui est que, bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres, et dont, par conséquent, les intérêts sont en quelque façon distincts de ceux du reste du monde, on doit toutefois penser qu'on ne saurait subsister seul, et qu'on est, en effet, l'une des parties de l'univers, et plus particulièrement encore l'une des parties de cette terre, l'une des parties d e cet État, de cette société, d e cette famille, à laquelle on est...

• « La loi de l’homme est la loi du langage » JACQUES LACAN

  L’homme, dira Jacques Lacan, est un «parlêtre» soumis à une aliénation spécifique dans le règne animal: le langage ! Il se pense auteur de sa parole, mais ce n’est pas sans s’apercevoir de temps à autre qu’il est joué par un au-delà ou un en deçà des mots qui en disent plus qu’il ne croit dire ou autre chose que ce qu’il a l’intention de communiquer. Car « c’est le monde des mots qui crée le monde des choses». Le monde des mots est un monde de symboles qui font l’homme et qui a ses lois propres,...

• L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant - Blaise Pascal (1623-1662)

  L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant 1 Blaise Pascal (1623-1662) Pascal, contempteur de la philosophie, est un philosophe >. C'est que, pour réaliser son grand dessein apolo­ gétique, il se fait moraliste et consacre une grande partie de son projet à la description de la condition humaine, et tout particu­ lièrement à l'état de l'homme sans Dieu. Plutôt que de démontrer l'existence de Dieu, Pascal s'em­ ploie à persuader le libertin et...

• Les sciences de l'homme s'accordent-elles avec l'idée de liberté ?

  Sujet: Les sciences de l'homme s'accordent-elles avec l'idée de liberté ? Général et particulier «Sciences de l'homme», «sciences humaines» : n'y a-t-il pas là une contradiction dans les termes ? Il n'y a de science, selon Aristote, que du général : peut-on prétendre soumettre à des lois générales les faits humains, qui sont toujours fait d' individus humains, lesquels sont particuliers par essence ? Nietzsche, Marx et Freud ont prétendu passer derrière le théâtre de la conscience, afin d'exhume...

• Si c'est un homme Primo Lévi, lecture linéaire chapitre 13

  Lecture analytique 3 Primo Lévi, Si c’est un homme, chapitre 13 « Octobre 44 » La littérature des camps Introduction : Problématique : en quoi l’hiver est-il le pire ennemi des déportés ? Comment Primo Lévi traduit-il l’arrivée de l’hiver pour les déportés ? Montrez comment Primo Lévi arrive-t-il à rendre le tragique de la destinée des déportés malgré l’insuffisance des mots…. Plan Lecture Développement Partie I : Une lutte inégale entre l’homme et la nature 1. Lutte contre les é...

• Montaigne : scepticisme et sagesse

  Montaigne est-il un philosophe ? Les Essais (1580-1588) ne se présentent pas comme un système, mais ils sont la réflexion d'un homme sur lui-même et sur son temps ; ils témoignent de l'effort de sagesse accompli par cet homme, qui est donc bien, au sens étymologique du terme (« recherche de la sagesse »), un philosophe. Le mot « sagesse » doit s'entendre au sens antique : un art d'être heureux, de bien vivre et de bien mourir. Ce n'est pas une morale au sens chrétien C du terme, c'est-à-dire une...

• RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...»

  Thème 418 RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...» La conscience morale est un instinct, un sentiment. «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables et c'est là...

• Commentez cette pensée de SAINT-EXUPÉRY : « Être homme, c'est être responsable, c'est sentir en posant sa pierre que l'on contribue à bâtir le monde. ?

  Etre homme, c'est précisément être responsable Saint-Exupéry· ..,.. .Dans le chapitre II de Terre des hommes (1939), chapitre intitulé «Les camarades», Saint-Exupéry écrit : « Etre homme, c'est précisément être responsable. » Cette formule prend place dans une réflexion sur Guillaumet, un pilote qui, perdu dans les' Andes, avait survécu grâce à un extraordinai~e courage. Après sept jours de marche, Guillaumet sauvé, entouré par ses camarades, réussit à dire : « Ce que j'.ai fait, je te le jure,...

• Sujet: Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire ?

  Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire? Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui de l'histoire elle-même dans son rapport à l'h omme en général, en d'autres termes le problème de savoir dans quelle mesure les h ommes font - plus ou moins librement /' histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins ' indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème - dès lors que l'on admet que les hommesfont l'histoire - de savoir...

• Explication de texte du chapitre 1 du livre intitulé « Condition de l’homme moderne » de Hannah Arendt

  Explication de texte du chapitre 1 du livre intitulé « Condition de l’homme moderne » de Hannah Arendt : Le texte d’Hannah Arendt nous éclaircit sur la condition humaine, et plus particulièrement sur une dimension active appelée la « Vita Activa » qui regroupe trois activités données à l’homme : le travail, l’œuvre et l’action, qui sont fondamentales, car il n’y aurait pas d’existence humaine sans ces activités. Chacune d’elles correspondent aux conditions de base de la condition humaine....

• Mieux connaître l'histoire permet-il à l'homme de mieux exercer sa liberté ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables s...

• Notes de cours: LE DÉSIR

  1 approche générale • Le désir se définit comme une tendance qui a pris conscience d'elle-même. • Il nécessite une représentation préalable de sa fin, que celle-ci soit connue ou imaginée. En ce sens Malebranche faisait du désir « l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder ». • Dans ces conditions, le désir serait propre à l'homme dans la mesure où seul l'homme est doué de pensée. 2 désir et volonté • Le désir s'oppose à la volition ou à la volonté en tant que c...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  Problématique: Un fait est quelque chose de tangible et de matériel. C'est une donnée observable de l'expérience, objective, indiscutable. Or l'inconscient est à la fois la manifestation d'une réalité psychique (tous les actes manqués, les lapsus, voir les textes de Freud), une réalité observable quand elle devient physique, et ce qui est non conscient, non observable donc inconnaissable (juste une hypothèse). On peut également faire une nouvelle distinction : prenons le rêve. Doit-on s'attacher...

• l'homme peut-il maîtriser le développement de la technique ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Le rapport homme nature dans l'encyclique du Pape François: Esquisse de réponse dans la culture fang-Beti du Cameroun

  INTRODUCTION GÉNÉRALE Dès les années 70 l’humanité a été principalement marquée par une évolution exponentielle et fulgurante de la science dans tous les domaines de la vie. Cette évolution n’est que le résultat de la recherche effrénée de l’homme dans la science et réalisée a priori dans les progrès scientifiques et techniques. En effet, s’intéresser au monde c’est par ailleurs s’intéresser au rapport qu’à l’homme avec la nature, du fait qu’il soit considéré comme un « Dasein », c’est-à-d...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• Est-il légitime qu'un seul homme gouverne ?

  [Le plus apte à gouverner se doit de prendre en main le pouvoir.] « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes […] il n'y aura de cesse aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain. » Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron au...

• l'homme maîtrise-t-il le développement de la technique ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• La rationalisation du travail est-elle un bien pour l'homme ?

  [«Le temps, c'est de l'argent», a dit Benjamin Franklin. Plus le travail est scientifiquement organisé, mieux sont réparties les tâches, plus l'entreprise est performante, donc bénéficiaire, donc ouverte à l'embauche.] Toute perte de temps est une perte d'argent La théorie de Taylor, exposée notamment dans La Direction scientifique des entreprises, se résume à ces quatre points: 1°) Lutter contre la «flânerie systématique» en faisant varier le salaire en fonction de l'activité déployée. 2°) Étud...

• Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ?

  Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses a établi en l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres. Elle fait croire, douter, nier la raison Elle suspend les sens, elle les fait sentir. Elle a ses fous et ses sages. Et rien ne nous dépite davantage que de voir qu'elle remplit ses hôtes d'une satisfaction autrement pleine et entière qu...

• Les hommes désirent-il que ce dont ils manquent ?

  VOCABULAIRE: BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette a...

• Sujet de Dissertation : Le travail doit-il être considéré comme un facteur contributif de la souffrance de l’Homme ou, au contraire, un moyen de s’affirmer mentalement et socialement?

  Sujet de Dissertation : Le travail doit-il être considéré comme un facteur contributif de la souffrance de l’Homme ou, au contraire, un moyen de s’affirmer mentalement et socialement? On serait tenté, notamment au vu de la thèse du texte, de faire du travail une source d'épanouissement, le moyen de s'affirmer et de se développer personnellement. Le travail désigne en effet une activité consciente et volontaire, d'utilité commune. Il a, comme telle, une valeur à la fois sociale et morale...

• Baruch SPINOZA

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nature: ensemble de la réalité. Elle est soumise à des lois déterminées, elle ne comporte aucune finalité et elle est infinie. Totalement autonome et unique, elle comporte une infinité d’aspects différents dont deux nous sont connus parce qu’ils nous constituent directement ce sont la Pensée et l’Étendue, Attributs de la substance, qui est Dieu, c’est-à-dire cette Nature même. Vérité: ce n’est pas seulement l’accord de l’idée et de son objet extérieur: c’est aussi et surto...

• ROUSSEAU: «Mais dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire, et

  Thème 417 ROUSSEAU: «Mais dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'on s'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalité disparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire, et les vastes forêt PRESENTATION DU "DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INEGALITE PARMI LES HOMMES" DE ROUSSEAU Ce texte constitue la réponse de Rousseau (1712-1778) à une question proposée par l'Académie de Dijon sur la source des inégalités....

• contraintes évolutives: Question 1: Comment peut s’expliquer la longueur aberrante du nerf laryngé chez l’Homme et plus généralement chez les Mammifères ?

  Activité Enseignement SVT Question 1: Comment peut s’expliquer la longueur aberrante du nerf laryngé chez l’Homme et plus généralement chez les Mammifères ? Chez l’Homme, le nerf laryngé issu du nerf crânien prend sa source dans le cerveau et se dirige vers l’aorte, qu’il contourne avant de remonter et d’innerver le larynx. Le trajet est long est implique un délai supplémentaire dans la transmission des messages nerveux. Par exemple, la girafe est une espèce qui possède un long cou, par co...

• Rousseau: «...Je n'imagine pas comment [les hommes] auraient jamais renoncé à leur liberté primitive et quitté la vie naturelle, pour s'imposer sans nécessité l'esclavage, les travaux, les misères inséparables de l'état social.»

  Thème 416 Rousseau: «...Je n'imagine pas comment [les hommes] auraient jamais renoncé à leur liberté primitive et quitté la vie naturelle, pour s'imposer sans nécessité l'esclavage, les travaux, les misères inséparables de l'état social.» Face à l'argument aristocratique qui prétend distinguer des natures plus ou moins serviles, Rousseau défend un principe d'égalité des libertés. Il critique explicitement Aristote (I, 2) qui aurait confondu ce qui relève de la nature et de l'habitude : « s'il y...

• La pensée de Freud a-t-elle contribué à émanciper l'homme ?

  - --- -- - - -- - - - - - - - - -------~ Freudisme La pensée de Freud a·t·elle contribué à émancipe~ l'homme? œ. Le freudisme a permis à l'homme de comprendre l 'importance individuelle et sociale des désirs inconscients. (8) Le freudisme est une autre manière de contrôler les désirs. Il est lui-même soumis à une morale bourgeoise.

• Faut-il poser des limites aux progrès de la technique ?

  Faut-il poser des limites aux progrès de la technique ? La technique peut se définir comme « ensemble de procédés bien définis et transmissibles, destinés à produire certains résultats jugés utiles ». La technique se distingue donc de la simple habitude : elle n'est pas simplement une manière d'agir ou un état d'esprit acquis par la répétition fréquente des mêmes actes mais elle implique au contraire une représentation rationnelle plus ou moins abstraite. Mais la technique n'est pas pour autant...

• « L’homme est un bipède sans plumes » DIOGÈNEDE SINOPE

  Cette célèbre citation attribuée couramment à Platon doit en fait sa célébrité à Diogène de Sinope, qui s’en est moqué. Platon aurait un jour défini l’homme comme un «bipède sans cornes et sans plumes ». Par là, il entendait que l’homme était un animal, mais que parmi tous ceux qui marchaient sur deux «jambes», c’est-à-dire les oiseaux, il était le seul à ne pas avoir de ...

• La violence est-elle naturelle ?

  De nombreuses perversions de la nature humaine suscitent un intérêt philosophique tout particulier, notamment sur la part d e responsabilité de la société dans ces perversions. La violence est une agressivité brutale dans les actes ou dans les propos. On entend par « naturelle » tout ce qui est inné, c'est-à-dire non obtenu artificiellement, non acquis. En s'interrogeant sur l'origine de la violence, on en vient à se demander si les hommes sont violents par nature ou si cette violence est suggér...

• SOCRATE: Connais-toi toi même (Platon)

  Thème 494 Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la science des valeurs que l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant de connaître la nature ou les dieux. Comment conduire sa vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tous les hommes. L'opinion, confortée en cela par les sophistes, identifie le bonheur à la jouissance, au pouvoir, à la fortune, à la beauté. Sans doute tout ce...

• Blaise PASCAL

  « La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu'il n'y est pas, quoiqu'il en parle alors sincèrement et sans passion. L'homme n'est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et...

• La fonction de l'Etat est d'assurer la liberté (SPINOZA)

  Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre, que l'État est institué ; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d'automates, mais au contrai...

• L'inconscient est-il contraire à la liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de kodia leance ([email protected]). Sujet déposé : L'inconscient est-il contraire à la liberté? Par inconscient on entend généralement tout ce qui échappe au contrôle de la raison et de la conscience. Tout ce dont l'homme ne maitrise pas. Quant à la liberté c'est le fait d'agir volontairement sans contrainte aucune. De cet analyse conceptuel découle que l'inconscient et liberté sont diamétralement opposés. Car l'inconscient suppose l'aliénation de l'homme. De m...

• Rousseau et l'histoire

  Pour connaître les hommes, il faut les voir agir. Dans le monde on les entend parler; ils montrent leurs discours et cachent leurs actions: mais dans l'histoire elles sont dévoilées, et on les juge sur les faits. Leurs propos mêmes aident à les apprécier; car, comparant ce qu'ils font à ce qu'ils disent, on voit à la fois ce qu'ils sont et ce qu'ils veulent paraître : plus ils se déguisent, mieux on les connaît. Malheureusement cette étude a ses dangers, ses inconvénients de plus d'une espèce. I...

• En quoi les textes littéraires des siècles passés permettent-ils de comprendre l’homme d’aujourd’hui ?

  Noces à Tipasa Objet d’étude : La question de l’Homme sur les genres argumentatifs du XVI à nos jours Séquence : Humanisme et humanité Problématique : En quoi les textes littéraires des siècles passés permettent-ils de comprendre l’homme d’aujourd’hui ? Introduction : Le recueil d’Albert Camus Noces traite des thèmes chers au romancier tels que le soleil ou encore la chaleur. On retrouve ces thèmes dans Noces à Tipasa, une des quatre nouvelles inclue dans ce recueil mais aussi dans l’...

• ARISTOTE: «Comme la politique utilise les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme.»

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Quel est le rôle des passions dans la nature humaine ? L'homme doit-il chercher à les détruire entièrement ou seulement à les modérer et à les diriger ? Quelles sont les deux écoles philosophiques de l'antiquité qui ont soutenu l'une et l'autre de ces do

  Quel est le rôle des passions dans la nature humaine ? L'homme doit-il chercher à les détruire entièrement ou seulement à les modérer et à les diriger ? Quelles sont les deux écoles philosophiques do l'antiquité qui ont soutenu l'une et l'autre de ces doctrines ? Il y a longtemps que les moralistes, les poètes et les romanciers ont décrit le rôle des passions et représenté ces mouvements impétueux et violents de notre coeur tantôt comme des orages terribles, tantôt comme des torrents furieux, ta...

• l'homme doit-il rechercher le bonheur ou chercher a se rendre digne du bonheur ?

  Commentez et appréciez ce texte de Kant : La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. INTRODUCTION. — A peu d'exceptions près, les philosophes n'admettent pas la valeur morale du plaisir; ce mot, en effet, désigne presque exclusivement les satisfactions d'ordre sensible, dont ne saurait se contenter un être doué de raison. Leur jugement est tout autre quand il s'agit du bonh...

• « L'homme prenant conscience de ce qui le détermine renonce-t-il à devenir libre ? »

  PHILOSOPHIE DISSERATION Sujet : « L'homme prenant conscience de ce qui le détermine renonce-t-il à devenir libre ? » Introduction (environ 1 page) - Situation initiale, illustration du terrain empirique, première définition du sens de la question et des termes employés. Exploration d’une thèse 1. - Nuance de cette première affirmation, présenter des raisons de penser l’inverse. Seconde définition des termes du sujet du point de vue de la nuance. Explo...

• Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la nature et sa protection ?

  L'environnement induit des problématiques sérieuses et quasi aporétiques. Face à deux choix de vies et de civilisations, entre l'exploitation de la nature pour subvenir à ses besoins et à une protection de la nature qui empêcherait justement toute exploitation de la nature, il est difficile de trouver un juste milieu capable de contenter tout le monde. L'idée de développement durable, où l'écologie et le développement économique réussissent à se concilier tend à rapprocher exploitation et protec...

• L'homme peut-il choisir entre l'exploitation de la nature et la protection de la nature?

  L'environnement induit des problématiques sérieuses et quasi aporétiques. Face à deux choix de vies et de civilisations, entre l'exploitation de la nature pour subvenir à ses besoins et à une protection de la nature qui empêcherait justement toute exploitation de la nature, il est difficile de trouver un juste milieu capable de contenter tout le monde. L'idée de développement durable, où l'écologie et le développement économique réussissent à se concilier tend à rapprocher exploitation et protec...

• Les animaux dénaturés (Vercors)

  Une espèce mi-homme, mi-singe est découverte par des chercheurs, dont le journaliste Douglas Templemore, lors d'une expédition en Nouvelle-Guinée. Occasion de se poser la question : qu'est-ce qu'un homme finalement ? Les chapitres I, II et III présentent les deux personnages principaux : Doug et Frances, leur rencontre par hasard, leur coup de foudre passionnel. Une relation tâtonnante, d'abord déguisée en une amitié délicate, douce, cultivée et poétique ; puis qui s'exprime dans toute son i...

• Faut-il aimer son ennemi ?

  Les sentiments humains sont tels qu'ils peuvent les amener à apprécier certaines personnes ou au contraire à créer des inimitiés entre ces personnes. L'amour, tout comme la haine, est un sentiment propre à l'être humain qui consiste, et c'est là qu'il diverge de la haine, à avoir beaucoup d'affection pour quelqu'un. Un ennemi est une personne qui n'est pas notre ami, au contraire, c'est une personne pour laquelle on ressent de l'aversion, à laquelle on s'oppose par nos mentalités, nos idées et n...

• L'esclavage dans l'Antiquité grecque et romaine

  Dans le monde antique d'Athènes et de Rome, l'esclavage est une pratique répandue, moralement et économiquement justifiée. Par exemple, la société grecque, dans laquelle vit Aristote, est esclavagiste. Pour lui comme pour la plupart de ses contemporains, l'esclavage va de soi. Il explique ici que la différence de statut entre les hommes libres et les esclaves tient à une différence de nature entre les hommes. Le rôle économique Dans l'Antiquité, l'esclavage est considéré comme un phénomène natur...

• Kant: Conscience et raison

  Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s'étourdir ou s'endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir à soi ou de se réveill...