397 résultats pour "politiques"

• Spinoza: Religion et politique

  Spinoza: Religion et politique 1. La critique des Écritures Se fonder sur la seule autorité de l'Écriture n'est pas connaître Dieu, mais faire acte de superstition. La religion n'a pas pour fonction de gouverner les consciences. La liberté de penser et de parler n'est pas un obstacle à la piété ni même à la paix de l'État, car la fin de l'association politique n'est pas la domination mais la liberté. Pour cette raison, la démocratie est le meilleur des régimes.. 2. Le conatus Nul être, animal ou...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Les Politiques - Aristote: sociabilité naturelle

  Texte : L’homme est-il un animal culturel ? Ce texte est issu du livre de philosophie politique : Les Politiques. Dans ce texte le philosophe Aristote analyse le rapport de l’homme à la vie politique. ----------------------L’idée principale défendue par Aristote dans ce texte est : L’Homme est naturellement destiné à vivre dans une cité. Arguments et raisons avancées par l’auteur pour défendre cette idée : Ligne 1 à 6 : la vie sociale Le besoin naturel de vivre en communauté : Pour Aris...

• l'homme politique doit-il encourager l'art ?

  Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par ne pas se contenter de reconduire une vision naïve de l'art qui le conçoit comme une activité essentiellement libératrice parce qu'elle serait désintéressée. Il faut pour cela bien cerner ce qui est qualifié d'art, non pas seulement ce que l'art doit être mais ce qu'il est et a été : - - L'art est, dans un premier temps, selon une opinion communément partagée, par la doxa, une activité par laquelle l'homme se donne un sen...

• Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

  Le pouvoir politique peut se définir comme la faculté reconnue à une ou plusieurs personnes de faire des lois, et de recourir à la force, si nécessaire, afin d'en imposer le respect. Par conséquent, la finalité du pouvoir politique est de garantir l'ordre public, c'est-à-dire de faire en sorte que l'expression des volontés particulières ne se fasse pas au péril de l'intérêt général. L'arbitraire est le type d'autorité qui s'exerce selon le bon vouloir d'une personne ou d'un groupe sans respecter...

• Aristote: l'homme, animal politique

  Avec Platon, qu'il critique cependant, Aristote est le fondateur de la pensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas de doute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. 1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique » Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pas avec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir son ess...

• Explication de texte – Les politiques, Aristote

  Explication de texte – Les politiques, Aristote Aristote aborde dans cet extrait de Les Politiques le thème du langage. Le philosophe de la Grèce antique se demande si la vie en cité est-elle naturelle pour l’homme, ou si, au contraire, elle n’est qu’une construction à laquelle il n’est pas prédestiné. Le problème réside ici dans le fait qu’il serait le seul être vivant naturellement politique : une exception parmi les animaux. Quel élément le différencie-t-il donc des autres espèces ? L...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  Introduction On dit souvent que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ; sans doute pourrait-on dire sur le même modèle que les peuples vertueux n'ont pas de politique. Si en effet les peuples pratiquaient la vertu, il n'y aurait pas besoin d'État pour la faire respecter ni de politique pour la promouvoir. Comme l'un et l'autre paraissent s'imposer aux sociétés, ne faut-il pas voir dans la constitution d'un ordre politique un mal nécessaire destiné à suppléer au défaut de vertu des individus....

• La violence est-elle le moyen décisif en politique ?

  INTRODUCTION Définition des termes : Etre violent envers quelqu'un consiste à utiliser sa force contre lui afin qu'il se soumette à ma volonté comme un voleur exhorte une personne à lui donner son argent. Ainsi la violence est un moyen qui sert une fin individuelle. A une échelle plus grande nous pourrons parler de violence étatique quand le pays en question est en guerre contre un ou plusieurs états. La guerre permet alors d'asseoir une autorité en affaiblissant les forces de l'ennemi. La viole...

• La philosophie est-elle compatible avec l'enseignement politique ?

  La vie de la cité paraît bien éloignée des universités et des bibliothèques où débattent et étudient les philosophes. Ces derniers doivent-ils pour autant vivre en dehors de la politique et de ses controverses. [Il ne sert à rien de se consacrer à la philosophie si c'est pour rester passif au niveau politique. La réflexion philosophique doit déboucher sur une morale politique et sur une action concrète au sein de la cité.] La philosophie est toujours politique Le savoir et l'acuité intellectuel...

• La morale et la politique s'opposent-elles ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Tragédie et politique chez Racine

  ··Tragédie et politique De même que le xv11e siècle ne concevait pas de tragé­ die sans amour, de même il n'en imaginait pas sans intrigue politique ou. comme on disait alors. sans de « grands intérêts d'État». Contrairement à Corneille, Racine n'a pourtant pas la réputation d'avoir écrit des tra­ gédies essentiellement politiques. L'analyse de son théâtre montre toutefois que la poli­ tique est omniprésente. mais qu'elle est subordonnée à la création d'effets spectaculaires et à l'exp...

• L'instauration de l'égalité peut-elle être une finalité politique?

  L'homme de la rue répondrait spontanément par l'affirmative, mais est-ce si facile d'instaurer l'Egalité ? L'article un de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen commence par cette phrase : « Tous les hommes naissent libres et égaux en droit… » Il semble donc que l'égalité soit extrêmement recherchée par la politique. D'ailleurs ‘politique' vient de polis qui veut dire la cité, et plus précisément, Platon dans Le Politique, explique que politikè désigne une action organisatrice de la...

• Faut-il se soumettre au pouvoir politique ?

  Faut-il se soumettre au pouvoir politique ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Soumission : Se soumettre c'est se plier à quelque chose contre lequel on serait porté à s'élever. La soumission peut être volontaire ou contrainte. Pouvoir/Pouvoir politique : Le pouvoir est la possibilité pour quelqu'un d'imposer sa volonté à quelqu'un d'autre ou à quelque chose. Le pouvoir politique est la possibilité qu'a le souverain d'imposer sa volonté à ses citoyens ou ses sujets. C'est donc la ca...

• Le dialogue est-il la solution des questions politiques ?

  Analyse du sujet: Le dialogue est un échange oral entre plusieurs individus dans lequel il ne s'agit pas pour chaque partie d'énoncer simplement un point de vue mais de les confronter dans le but de parvenir à une entente ou un accord. Etant donné cette fin idéale, le dialogue est communément opposé en politique aux conflits, à la violence. En réalité, le dialogue est une certaine manière de résoudre un conflit que l'usage de la violence. L'homme est un être doué de langage, c'est par le langage...

• L'homme est-il par nature un animal politique ?

  C'est dans Les politiques qu'Aristote formule l'idée selon laquelle « l'homme est par nature un animal politique ». Par là se trouve suggérés trois éléments principaux : 1° l'homme est un animal comme les autres, à la différence près qu'il est le plus « politique » de tous ; il s'agira donc de déterminer en quoi il diffère des animaux grégaires, c'est-à-dire de ceux qui vivent en groupe ou en communauté, tels les fourmis ou les abeilles. 2° L'homme est un animal politique : la détermination de l...

• La politique doit-elle tenir compte de la morale ?

  Interrogez-vous d'abord sur les rapports qui existent entre la politique et la morale avant même de chercher à savoir si les deux dimensions s'opposent. La politique doit-elle réaliser la morale ? Doit-elle donner à la société des institutions qui lui permettent de conduire les citoyens à la morale ? Chez les philosophes grecs comme Platon ou Aristote, la politique ne peut pas se concevoir sans la morale (c'est d'ailleurs en raison de cette liaisons nécessaire que Platon considère que les philos...

• Politique et Société chez Locke

  Thème 514 Politique et Société chez Locke La conséquence logique de cet empirisme se révèle dans la conception de l'état social et du pouvoir politique. Le fondement du pouvoir politique n'est à rechercher ni dans le droit divin ni dans la volonté absolue d'un souverain tout puissant. Or lorsqu'en 1690 paraissent les deux traités du gouvernement civil, l'oeuvre de Filmer « Patriarcha ou le pouvoir naturel des rois » et celle de Hobbes « Léviathan » entendent fonder le pouvoir politique sur ces...

• La politique peut-elle se passer de considérations morales ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Les Objectifs de la Politique de l’Aménagement du Territoire

  Les Objectifs de la Politique de l’Aménagement du Territoire 1- Introduction à l’aménagement du territoire A - L'aménagement du territoire (est un acte par lequel l’Etat affiche son projet territorial, il montre comment l’Etat compte assurer, dans un cadre de développement durable l’équilibre, l’équitée l’attractivité du territoire dans toutes ses composantes y compris la défense et la sécurité nationalesL’aménagement de territoire est une action géographique au sens fort du terme, c'est-...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal politique.»

  La formation de la société est dans la nature de l'homme. «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avant J.C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'une sociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagnie de ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages. Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son but naturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à di...

• La politique peut-elle être contenue dans les limites du droit ?

  L'adjectif politique (du grec ancien politikê) désigne ce qui est en rapport avec le gouvernement de la cité (de la polis, en grec.) La substantif politique a trait à l'accession au pouvoir et à son exercice dans l'Etat par des hommes politiques, à sa gestion, et à son rapport avec les autres Etats. Or, tout Etat est constitué de trois choses : un peuple, un territoire et une législation. Le droit lui-même, en tant qu'élément unificateur, intègre la gestion de la société et du territoire de l'ét...

• La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ?

  Sujet : La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ? Malgré la foule d'exemples que l'on peut produire en faveur ou en défaveur de la science, il faut bien se garder de « traduire » ce sujet en un autre énoncé, du type « La science fait-elle le bonheur? » ou « Pour ou contre la science? ».Le problème concerne la relation entre un certain type de savoir (la science) et un certain type d'action (la politique). La science (à distinguer de la technique) peut-elle et doit-elle jouer un rô...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Le droit est-il le seul horizon de la politique ?

  Le droit occupe, dans le monde « occidental », une place de premier plan. Il est regardé comme le grand régulateur de la vie sociale. Héritiers de Rousseau et de Montesquieu, Kant et les rédacteurs de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 demandaient au droit d'assurer « la coexistence des libertés » : la vie en commun de citoyens dont la liberté eût été absolue s'ils n'avaient dû reconnaître aux autres des prérogatives identiques aux leurs. Pour eux, cette mission incombait...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  Définition des termes du sujet: FORCE / FORT: a) Principe de puissance ou d'action. b) Par opposition au droit: recours à la contrainte pour faire respect un pouvoir illégitime. c) Droit du plus fort: conception qui fait reposer l'autorité du chef sur sa supériorité physique. d) Fort: qui possède la force au sens fort ou au figuré. Opposé à faible. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiqu...

• Le pouvoir politique peut-il échapper a l' arbitraire ?

  Le pouvoir politique peut se définir comme la faculté reconnue à une ou plusieurs personnes de faire des lois, et de recourir à la force, si nécessaire, afin d'en imposer le respect. Par conséquent, la finalité du pouvoir politique est de garantir l'ordre public, c'est-à-dire de faire en sorte que l'expression des volontés particulières ne se fasse pas au péril de l'intérêt général. L'arbitraire est le type d'autorité qui s'exerce selon le bon vouloir d'une personne ou d'un groupe sans respecter...

• Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

  Une Communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ? Introduction : Le sujet semble ici affirmer que la communauté politique est d'abord une communauté d'intérêts. Ne peut-on pas légitimement remettre en doute le caractère absolu de cette affirmation ? Le pluriel a été choisi pour le terme « intérêts : ce qui renvoie donc non à un intérêt commun mais à des intérêts personnels et égoïstes. La communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts personnels ? Ne peut-on pas i...

• La science peut-elle résoudre les problèmes politiques ?

  Malgré la foule d'exemples que l'on peut produire en faveur ou en défaveur de la science, il faut bien se garder de « traduire » ce sujet en un autre énoncé, du type « La science fait-elle le bonheur? » ou « Pour ou contre la science? ».Le problème concerne la relation entre un certain type de savoir (la science) et un certain type d'action (la politique). La science (à distinguer de la technique) peut-elle et doit-elle jouer un rôle politique? La vie de la cité n'est-elle pas, par définition, n...

• MACHIAVEL: bien et mal en politique

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. C es derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C 'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : déd...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  Ici, il faut justifier la question dans la mesure ou, au demeurant, on est immédiatement tenté de répondre que la responsabilité politique n'appartient de fait qu'à ceux qui gouvernent. Comment en effet le simple citoyen, voire le sujet s'il ne s'agit pas d'une démocratie pourraient-ils être considérés comme responsables de choix qui ne sont pas issus de leur propre décision ? Les gouvernants gouvernent et les citoyens ne se contentent-ils pas de suivre ce qui est décidé pour eux ? Mais cette po...

• L'ordre politique exclut-il la violence ?

  PREMIERE CORRECTION Proposition de plan. I. « Si tu veux la paix, prépare la guerre ». a. Le pouvoir politique recourt à l'usage « légal » de la violence pour préserver la paix sociale. Weber: Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'u...

• Le pouvoir politique peut-il reposer sur la vertu ?

  Sujet : Le pouvoir politique peut-il reposer sur la vertu ? Il s'agit ici de s'interroger sur la fin que poursuivent les lois de la cité. Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : la paix ou la vertu. Vous pouvez, pour clarifier le sujet, distinguer ces deux finalités. Vous pouvez ici penser aux analyses de Hobbes dans le Léviathan. Hobbes s'attache à montrer que le fin de l'Etat est avant tout la paix et la sécurité. Parce que dans l'état de nature les hommes sont dans un rapport d...

• Le despotisme de la Raison, un idéal politique ?

  Définition des termes du sujet: IDÉAL: Adjectif désignant ce qui se rapporte à une idée. On l'oppose à empirique. On qualifie aussi d'idéal, quelque chose qui n'existe d'en pensée. Substantif désignant un modèle à suivre (un idéal de vertu par exemple). Raison: Si ses déterminations exactes varient d'un philosophe à l'autre, tous reconnaissent la raison comme le propre de l'homme, et comme la faculté qui commande le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Descartes l'assimile au « bo...

• Kant: Politique et morale

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans un état légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - car ce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'un...

• l'ordre politique exclut-il la violence ?

  Introduction Le 3 mai 1968, les forces de l'ordre évacuent par la force 500 étudiants qui occupaient la faculté de la Sorbonne. La réaction de l'opinion est hautement ambivalente. D'une part, l'opinion publique est choquée par cet usage fait de la violence contre des jeunes étudiants non armés, dans un lieu sacro-saint pour les élites intellectuelles d'où les forces de l'ordre sont exclues. D'autre part, l'indignation cède le pas à une forme de soulagement, cette occupation de la vénérable facul...

• EXPLICATION DE TEXTE : qu’est-ce que la politique ?

  EXPLICATION DE TEXTE : qu’est-ce que la politique ? Nous pouvons trouver cet extrait dans l’ouvrage Qu’est-ce que la politique ? écrit par Hannah Arendt en 1954. Hannah Arendt était une politologue, philosophe et journaliste germano-américaine, elle était très connue pour ses idéaux politiques et ses actions à propos du totalitarisme et de la philosophie de l’histoire. A travers cet extrait, Arendt aborde le thème de la dissimulation de la vérité par les préjugés et le danger qu’ils rep...

• LEs principes politiques- Benjamin constant

  LEs principes politiques- Benjamin constant Benjamin Constant de son vrai nom Benjamin constant de Rebecque est un essayiste,auteur. né le 25 octobre 1767 à Lausanne. Il s’est exercé dans la littérature et a donné naissance à des œuvres emblématiques telles que Adolph, journaux intimes Mais avant d’être un écrivain, il est avant tout un homme politique franco-suisse. Il est reconnu comme un auteur libéral, considéré comme l’un des principaux fondateurs du libéralisme, surnommé “le général...

• Peut-on définir l'homme comme un "animal politique" ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. POLITIQUE: 1) comme a...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  introduction Le concept de politique comprend l'ensemble des pratiques et des théories qui concernent le gouvernement de l'État. Il peut donc être lié au concept de morale, puisque celle-ci a pour objet les règles de la conduite, règles habituelles (les moeurs) ou idéales. Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ? La morale, critique de la politique. En dirigeant leur réflexion vers le monde politique, les « moralistes », qui observent les moeurs des hommes, leurs habitudes,...

• Baruch SPINOZA

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• La technique permet-elle de résoudre les problèmes politiques ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur les rapports entre la technique et la politique. Est-ce que la technique peut aider à résoudre les problèmes politiques ? On peut noter que le sujet est assez exclusif dans sa formulation : il ne s'agit pas de "quelques problèmes politiques", ni de "certains problèmes politiques" mais des problèmes politiques en général. Or, on a plutôt tendance à séparer la politique et la technique. La technique résout des problème pratiques, elle facilite le travail, elle app...

• Dissertation: Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir? Si les hommes étaient amis avant d'être ennemis, s'ils ne cherchaient pas à dominer leurs semblables, ils ne feraient pas de politique. • La politique ne vise pas le pouvoir, mais le bien de tous au sein d'une société juste et raisonnable. La politique n'est qu'une lutte pour le pouvoir C•l•Ja C'est la lutte des individus, la lutte des classes, qui motive les hommes à vouloir le pouvoir politique. La politique n'est qu...

• Comment définir le rapport entre technique et politique?

  Introduction La politique fait-elle l'objet d'une technique ? Relève-t-elle d'une sorte de savoir-faire ou d'une teknè qui pourrait s'enseigner ? L'expression « sciences politiques » tendrait à nous le faire accroire. Mais ne peut-on faire valoir, au contraire, que la politique est incommensurable à la technique ? En effet, affirmer que la politique n'est qu'un savoir-faire parmi d'autres, n'est-ce pas courir le risque d'assujettir celle-ci à la technique et, par conséquent, de dissoudre toute p...

• Aristote, « L'homme est un animal politique »

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• En politique, la fin justifie-t-elle les moyens ?

  Cette interrogation renvoie directement à ce qui semble n'être qu'un adage populaire : "la fin justifie les moyens", ce qui semble désigner l'attitude de celui qui au nom de sa fin (ou de ses buts) s'autorise tous les moyens, toutes les voies. Montrez d'abord combien une telle attitude semble moralement condamnable : si tous les moyens sont bons, on fait fi des interdits moraux ou même simplement des exigences minimales de respect d'autrui (on peut voler ou tuer... si cela doit servir la pro...

• La politique doit-elle chercher à éradiquer le mal ?

  Termes du sujet: MAL: Sens 1 : au sens métaphysique le mal est une imperfection. Sens 2 : au sens physique mal signifie souffrance. Sens 3 : au sens moral le mal est synonyme de faute ou de pêché. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la cité, de diriger un État...

• La démocratie est-elle le meilleur régime politique possible ?

  Leçon n°1 : La démocratie est-elle le meilleur régime politique possible ? Introduction : Un régime politique est un système par lequel s’exerce le pouvoir politique et par lequel il légitime son autorité au sein d’une société. On distingue traditionnellement différent type de régime politique : monarchie / oligarchie / ploutocratie / gérontocratie / aristocratie / autocratie / démocratie. En démocratie, le pouvoir vient du peuple. Il est exercé par le peuple et pour le peuple. On a tendan...

• Quelle est l’intervention des différentes politiques structurelles dans l’état providence

  Les politiques conjoncturelles et structurelles dans l’État-providence : un pilier de la gestion économique et sociale I. Introduction : Le rôle fondamental des politiques publiques dans l’Étatprovidence L’État-providence est une construction politique et économique conçue pour garantir un certain niveau de bien-être à ses citoyens, en s’appuyant sur des mécanismes de redistribution, de protection sociale et de régulation. Dans ce cadre, les politiques publiques jouent un rôle crucial, not...

• La guerre est-elle la continuation de la politique par d'autres moyens ?

  Introduction « La guerre est une affaire trop sérieuse pour être laissée aux militaires », affirmait Clemenceau, qui validait ainsi la formule de Clausewitz, selon laquelle « la guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens ». Celle-ci ne serait donc qu'un moyen en vue d'une fin, qui, pour être juste, doit viser à l'établissement de la paix ou à la restauration de l'ordre. Mais cette formule, qui souligne l'existence d'un continuum politique-guerre, n'appelle-t-elle pas son renv...