856 résultats pour "faute"

• MALEBRANCHE

  « La géométrie est très utile pour rendre l'esprit attentif aux choses dont on veut découvrir les rapports ; mais il faut avouer qu'elle nous est quelquefois occasion d'erreur, parce que nous nous occupons si fort des démonstrations évidentes et agréables que cette science nous fournit, que nous ne considérons pas assez la nature. (...) On suppose, par exemple, que les planètes décrivent par leurs mouvements des cercles et des ellipses parfaitement régulières ; ce qui n'est point vrai. On fait b...

• faut il se méfier de l'évidence?

  Faut-il se méfier de l'évidence ? Introduction • Est-il possible et légitime d'accorder sa confiance à l'évidence, c'est-à-dire, stricto sensu, à ce qui s'impose à l'esprit avec une telle force qu'il n'est besoin d'aucune autre preuve pour accéder à la vérité ? Évidence vient du latin videre, voir, et désigne ce qui se manifeste avec une telle transparence que nous le voyons littéralement. • Peut-on accorder sa confiance à ce qui entraîne immédiatement l'assentiment de l'esprit ? L'évidence ne p...

• Faut-il ne voir en autrui qu'une limite à notre liberté ?

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• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'Homo sapiens sapiens. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semble donc être le fait que c'est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d'une longue tradition philosophique qui a construit le concept d'humanité en opposition à celui d'animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distin...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• Faut-il travailler moins pour vivre mieux ?

  Faut-il travailler moins pour vivre mieux Venant du mot tripalium qui désigne un instrument de torture, le travail a toujours été vue d’un mauvais œil, mais qu’en est-il : Faut-il moins travailler pour avoir une vie plus agréable ? Nous verrons dans un premier temps, en quoi faut-il diminuer la charge de travail, puis dans un deuxième temps, en quoi faut-il maintenir la charge de travail et enfin ce qu’il faudrait faire. Depuis toujours, ce que nous dénonçons le plus souvent envers le t...

• Faute, défaut, vice et vertu

  Expliquez au moyen d'exemples ce que vous entendez par les termes « faute », « défaut », « vice » et corrélativement par le terme « vertu ». INTRODUCTION. — On parle beaucoup de la nécessité d'un redressement moral de la France. Ce travail exige sans nul doute à la base une connaissance plus nette et plus vécue des notions morales. Il faut que faute morale, défaut, vice, vertu, ne soient plus de simples mots, trop couvent vides de sens précis pour ceux qui les prononcent, mais qu'ils expriment p...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Faute Du latin fallere, «tromper », « manquer à ». Manquement intentionnel au devoir, à la mora...

• Faut-il tolérer toutes les idées ?

  POUR DÉMARRER Sommes-nous obligés d'admettre l'existence et la manifestation de l'ensemble des opinions, des représentations abstraites et générales ? Ce sujet pose à la fois le problème de la moralité et des limites de la liberté d'opinion. Ce qui prime, c'est le débat sur la tolérance. CONSEILS PRATIQUES Définissez bien ce qu'il faut entendre, dans ce sujet, par le terme « idées Vous pouvez construire un plan dialectique, car cette question a provoqué de nombreuses positions divergentes parmi...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif ; en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous ; il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement, ne saura...

• Platon

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• Faut il obéir à des lois injustes ?

  L'action d'obéir consiste à conformer son action à un discours : ce discours peut être le mien (en un certain sens, nous pouvons dire que nous obéissons à notre propre volonté, comme lorsque nous agissons en fonction de nos résolutions) et plus généralement celui d'autrui. L'obéissance et la réalisation dans le domaine des faits d'une prescription. Une loi est une prescription qui émane de l'autorité souveraine de l'Etat et qui consiste à définir les droits et les devoirs de tout un chacun. Quel...

• Faut-il oublier le passé ?

  Faut-il oublier le passé ? IDEFINITION DES TERMES ET EXPRESSIONS ESSENTIELS - Faut-il : Est-il nécessaire, a-t-on besoin, doit-on. - oublier : Ne pas se souvenir d’une chose, d’une personne, d’un évènement etc., se désintéresser de, refuser sciemment de tenir compte de, ne plus tenir compte de. - Le passé : évènement qui a marqué la vie d’un homme, de la société ou de l’humanité, l’histoire, temps révolu. IIPROBLEME A ANALYSER Est-il nécessaire de se passer de l’histoire ? IIIAXES D’ANA...

• Faut-il se connaître soi-même pour bien agir ?

  Lorsque l'on s'interroge sur ce que signifie « bien agir », il faut immédiatement distinguer « bien agir » de « l'action bonne ». L'action bonne se comprend relativement à sa fin, car c'est l'action qui poursuit une fin bonne, et a donc par la même une dimension morale. « Bien agir » renvoie à une action moins déterminée, car on peut entendre par là ou bien l'action qui poursuit une fin bonne, ou bien l'action qui réalise parfaitement la fin qu'elle vise, qu'elle que soit cette fin. Ainsi dans l...

• Pour philosopher faut il commencer par douter de tout?

  Problématique: Que faut-il entendre par douter de tout? S'agit-il de tout et de n'importe quoi? Faut-il au contraire donner un sens fort à ce mot: le parti pris systématique de douter de la vérité de toutes nos connaissances, de la réalité de toute chose? Sujet : Pour philosopher faut-il commencer par douter de tout ? Analyse. Le sujet que nous avons ici pose une question de fondation sur la définition de la philosophie. Celle-ci se traduit en effet du grec comme étant l'amour de la sagesse. Son...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  éléments de réflexion • Prendre en compte certains thèmes de réflexion concernant le sujet donné en Amérique du Sud série A : « Le pouvoir le plus violent ne serait-il pas celui de la non-violence ? » • S'interroger sur les conditions et les possibilités de paix. Conditions de différentes sortes : — économique, — politique, — idéologique. Si la paix, ou le recul de la guerre (ou des guerres) est fonction de ces conditions, est-il possible (« réaliste ») d'affirmer qu'il « faut vouloir la paix à...

• Faut-il apprendre à oublier le passé ?

  Le sens commun est sévère pour l'oubli; il le considère comme une tare que l'âge aggrave. Le passé, par rapport au présent ou à l'avenir, renvoie à une certaine impuissance, puisqu'il est irréversible. Non seulement, il semble impossible d'agir sur lui mais il pèse sur nous. Pour le déterminisme des sciences physiques, le passé détermine strictement le présent et l'avenir. Il ne semble pas être de même pour les hommes. L'homme semble pouvoir rejeter ou accepter son passé par rapport à son présen...

• Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la

  Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de telles affirm...

• Faut-il tolérer toutes les idées?

  PLAN A. Il faut tolérer toutes les idées. — Liberté et tolérance. — Le respect d'autrui. B. On ne doit pas tolérer toutes les idées. — Le problème du scepticisme. — Le dynamisme des idées les conduit parfois à être négatives ou intolérables. C. De la tolérance au droit. — Le combat, par le raisonnement, contre les idées mauvaises. - Lorsque l'idée devient acte et qu'elle est dangereuse, il faut la combattre avec la loi. Problématique : la tolérance, le fait de respecter la liberté d'autrui, semb...

• Faut-il tolérer toutes les idées ?

  PLAN A. Il faut tolérer toutes les idées. — Liberté et tolérance. — Le respect d'autrui. B. On ne doit pas tolérer toutes les idées. — Le problème du scepticisme. — Le dynamisme des idées les conduit parfois à être négatives ou intolérables. C. De la tolérance au droit. — Le combat, par le raisonnement, contre les idées mauvaises. - Lorsque l'idée devient acte et qu'elle est dangereuse, il faut la combattre avec la loi. Problématique : la tolérance, le fait de respecter la liberté d'autrui, semb...

• Faut-il vouloir penser par soi-même ?

  Analyse du sujet : La forme de notre sujet est une question fermée : il s'agira d'y répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme de l'argumentation qui fait l'objet du corps de la dissertation. L'argumentation est toujours la défense d'une thèse, c'est-à-dire, une prise de position par rapport à un problème qu'il s'agit de mettre au jour dans l'introduction. Pour faire surgir le problème qui sommeille dans le sujet, il convient d'analyser les termes qui composent celui-ci : Nous relev...

• Faut-il travailler pour être heureux?

  Le travail ne contribue-t-il qu'à la satisfaction des besoins ? Et n'est-il question que des seuls besoins physiques ? Le travail peut-il nous combler spirituellement ? Et qu'en est-il du bonheur ? L'homme n'est-il heureux que quand il ne fait rien ? La paresse conduit-elle au bonheur ? Ou l'homme n'est-il vraiment heureux qu'au terme d'une activité où il acquiert quelque chose et où, sans doute, il éprouve et reconnaît ses propres capacités ? On parle de la satisfaction du travail bien fait, ma...

• Faut-il philosopher pour bien vivre?

  Définition des termes du sujet La question « faut-il » porte sur un devoir, que ce devoir vienne de l'extérieur – on a ou on n'a pas le droit de faire telle chose parce que la loi, ou l'opinion publique, ou les opinions de tierces personnes considèrent cette chose comme interdite ou mauvaise –, ou de l'intérieur – on fonde pour soi-même l'obligation ou l'interdiction de telle ou telle chose, après avoir fait une évaluation de cette chose. L'objet sur lequel porte l'interrogation est le fait de «...

• Faut-il redouter les machines ?

  Machine Du grec, mèchané, « ruse ». Traditionnellement, la machine est considérée comme une ruse contre la nature. Elle sert de modèle à la science et notamment à la physique. La nature entière peut ainsi être considérée comme une machine dont il s'agit de percer les rouages. Problématique: Une opinion largement répandue, relayée par les récits et les films de science-fiction, tient les machines pour redoutables : à terme, l'homme serait condamné à devenir l'esclave de machines de plus en plus i...

• Parménide: Faut-il distinguer être et exister ?

• Faut-il se méfier de l'écriture ?

  [L'écriture fige le discours et rompt avec la présence de celui qui parle. Copie de la parole, elle permet seulement d'exprimer des idées et ne peut rendre compte des sentiments. Il faut s'en méfier car elle est aussi un instrument de domination.] L'écriture brouille le sens la prééminence de l'écriture est déjà mise en question par Platon dans Phèdre, avec le thème de l'invention de l'écriture par le dieu égyptien Thot à la figure d'ibis, et la réplique du roi Thamous, pour lequel l'écriture,...

• Faut il maîtriser ses désirs?

  RAPPEL DE COURS: MAITRISER SES DESIRS Le désir est contrainte vitale. Nous ne choisissons pas notre désir, mais c'est lui qui choisit pour nous. Il s'impose à nous comme une force naturelle qui nous emporte, comme une tyrannie intérieure qui apporte désordre et violence. Le désir nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir (ce serait être mort de son vivant), s'efforce de soumettre les désirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la v...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• Faut-il renoncer à ses désirs?

  Le désir revêt des formes diverses comme l'amour , la soif, la volupté, la curiosité, il est un moteur essentiel qui pousse l'être humain à agir .En ce sens le désir est une force qui permet à l'homme de s'accomplir. M comme toute force, celle-ci doit faire l'objet d'un contrôle, d'une maîtrise . Sans ce contrôle le désir peut facilement n rendre esclave. Ainsi il est nécessaire pour l'homme de maîtriser ses désirs s'il ne veut pas en devenir la proie. Le désir donc un être polycéphale car il re...

• Faut-il mépriser l'apparence?

  À en juger par des expressions populaires bien connues : « L'habit ne fait pas le moine », « Tout ce qui brille n'est pas d'or », l'apparence serait trompeuse, déceptive et source d'un mépris justifié. Se demander s'il faut mépriser l'apparence revient donc à définir son mode opératoire : l'apparence est-elle trompeuse, masque-t-elle la réalité ? C'est à partir de l'analyse de l'apparence chez Platon que nous allons d'abord voir comment celle-ci possède un statut ambivalent, tantôt masquant l'êt...

• FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

  Nom=Mali Prénom=Sophie [email protected] Sujet=Faut-il désirer l'impossible? Corrigés=FAUT-IL DÉSIRER L'IMPOSSIBLE? Chateaubriand, écrivain français du XIXe siècle, dans son roman René, met en scène un jeune homme qui souffre énormément, celui-ci ait aimé de sa propre soeur. La jeune femme décide de se retirer dans un couvent, étant parfaitement consciente que cet amour est impossible, les deux protagonistes vivent un profond désarroi. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas...

• Faut-il admettre toutes les croyances?

  Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Croyance : C roire c'est donner sont assentiment à une idée non démontrée c'est à dire non vérifiée par des procédures rationnelles, c'est à dire que croire c'est tenir pour vrai une idée dont on ne sait pas si elle est vrai ou fausse. Il faut distinguer trois types de croyances : l'opinion, la superstition et la foi. La première tient pour vraie une proposition non-démontrée. (Ex. : « Je crois qu'il existe une autre forme de vie dans l'univers. »)...

• Faut-il exiger une preuve de tout ?

  INTRODUCTION Définition des termes : Nous recherchons la preuve d'une chose quand nous désirons l'établir, la fonder, en montrer l'exactitude afin qu'elle puisse justifier notre croyance en cette chose ou fonder notre connaissance sur elle. Nous parlerons plus facilement de la preuve ou de la démonstration d'un énoncé. Par exemple d'un énoncé mathématique « la somme des angles d'un triangle est égale à deux droits. » Mais nous pourrons également parler de preuve quand il s'agit d'établir la culp...

• Faut-il redouter la mort ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• Faut-il se donner du mal pour être heureux ?

  Faut-il se donner du mal pour être heureux ? Plan n°1 « initial » I/ Il faut se donner du mal pour être heureux, car on n’a rien sans rien et qu’avec assez d’effort on peut atteindre la plupart de ses objectifs. II/ Il n’est pas nécessaire de se donner beaucoup de mal pour être heureux, car « les petits plaisirs de la vie » peuvent suffire. III/ Cela dépend des cas, en particulier des goûts de chacun. C. Parfois, il faut se donner du mal pour être heureux, et parfois non. Correction....

• Faut-il se méfier du corps ?

  Introduction Notre corps nous appartient en propre, et pourtant, il semble toujours être extérieur à nous, à notre âme ; la traduction philosophique a en effet distingué le corps et l'esprit de manière drastique. Le corps serait le lieu des sensations, des plaisirs, des besoins et des instincts, tandis que notre esprit serait ce qu'il y a en nous de plus noble. Il n'y a donc pas seulement distinction, mais hiérarchie, puisque le corps semble être bien plus superficiel, bien moins constitutif de...

• Faut-il de la passion en politique ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner...

• Faut-il revendiquer des droits à la passion ?

  - - - - La passion est un sentiment personnel / les lois ont pour but de régler les rapports entre les hommes : il droit vise une communauté et non seulement un individu La passion ne saurait être considérée comme un droit ou une norme, elle se situe hors des problématiques de la communauté, tant qu'elle n'en entrave pas le fonctionnement La passion fait agir selon un sentiment / la justice dit être aveugle -> l'allégorie de la justice Selon Freud, la civilisation à pour but de corriger le p...

• Faut-il écouter sa conscience ?

  Analyse: - Nous utilisons parfois l'expression commune « Écoute ta conscience » en guise de conseil à celui qui se trouve face à un choix crucial. Elle est alors équivalente à l'expression « Écoute ton coeur ». Nous faisons alors référence à une instance (la conscience ou le cœur) qui serait présente en chacun de nous et qui serait capable de nous indiquer la juste décision. Cette expression repose donc sur une conception spécifique de la conscience (comme connaissance intérieure des bons princi...

• Faut-il se fier aux apparences ?

  Introduction -L'apparence désigne ce par quoi une chose apparaît ; elle est donc liée à la chose même dont elle constitue la manifestation. -Or, nous pouvons avoir deux conceptions générales de l'apparence : d'une part, l'apparence peut constituer une sorte de reflet qui manifeste un objet qui lui est par nature distinct ; mais d'autre part, l'apparence peut aussi être considéré comme étant par essence constitutif de cet objet même, en tant que l'objet ne serait rien d'autre que son apparence mê...

• Faut-il vivre dangereusement ?

  II faut, disait Nietzsche, vivre dangereusement. Ce n'est point là une éthique pour hommes pusillanimes et vains mais bien une morale de surhomme, de héros et de génie. L'imprévu a toujours fasciné les hommes forts, tout comme l'attrait d'une vie stable et rangée a pu paraître un idéal absolu à tous ceux que tente une petite vie étriquée, de fonctionnaires et de « ronds-de-cuir ». Aussi peut-il paraître utile d'opposer les deux formes de l'existence : celle qui consiste à se jeter dans l'aventur...

• Faut-il se méfier de l'évidence ?

  Introduction • Est-il possible et légitime d'accorder sa confiance à l'évidence, c'est-à-dire, stricto sensu, à ce qui s'impose à l'esprit avec une telle force qu'il n'est besoin d'aucune autre preuve pour accéder à la vérité ? Évidence vient du latin videre, voir, et désigne ce qui se manifeste avec une telle transparence que nous le voyons littéralement. • Peut-on accorder sa confiance à ce qui entraîne immédiatement l'assentiment de l'esprit ? L'évidence ne peut-elle être trompeuse dans la me...

• Faut-il dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Pour être un bon observateur, faut-il être un bon théoricien ?

  Sens des termes: Observateur: personne qui s'attache à considérer la nature et les faits avec attention, de manière à les étudier. Théoricien: celui qui crée et manie une théorie, cad un énoncé universel synthétique, un systèm e intégrant un grand nombre de faits. Bon: ici, convenable, satisfaisant; cette qualité permet, dans ce cas, d'obtenir des résultats. Faut-il: est-il nécessaire. Sens du sujet: Pour bien considérer les faits et la nature, est-il nécessaire de s'attacher judicieusement à un...

• Faut-il apprendre à penser ?

  Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie, tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à son Encyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusion dans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'avoir appris et s'être exercé, bien que c...

• Faut-il brûler les musées ?

  Colle de Philosophie : « Faut-il brûler les musées ?» Faut-il brûler les musées ? La question apparaît en premier lieu étonnante. Étant donné que le musée est un lieu édifié par l’homme et consacré à la culture, on ne penserait pas à le brûler au sens de le détruire ou de le réduire en cendre. On se demande s’il faut s’en séparer, il semble plutôt préférable de les conserver parce que le musée est un lieu où sont conservés tout type d’objets (des oeuvres d’arts, historiques, propres à un...

• Faut-il préférer la révolte à la résignation ?

  Le sujet demande de "préférer", de faire donc un choix entre deux attitudes qui posent toutes deux problème. Au nom de quoi devons-nous affirmer notre préférence ? On peut trouver l'idée de révolte séduisante, mais cette séduction est-elle un critère suffisant ? La révolte implique en effet l'idée de violence : peut-on "préférer" une action violente ? Si l'idée de révolte peut être glorifiée par principe, par ailleurs, on peut regretter de fait la violence qu'elle entraîne. Faut-il alors se tour...

• Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?

  Problématique: Que faut-il entendre par douter de tout? S'agit-il de tout et de n'importe quoi? Faut-il au contraire donner un sens fort à ce mot: le parti pris systématique de douter de la vérité de toutes nos connaissances, de la réalité de toute chose? Analyse. Le sujet que nous avons ici pose une question de fondation sur la définition de la philosophie. Celle-ci se traduit en effet du grec comme étant l'amour de la sagesse. Son origine est européenne, et elle se fonde de façon très générale...

• Faut-il revendiquer un droit a la passion ?

  PREMIERE CORRECTION Analyse du sujet : ● Le sujet prend la forme d'une question fermée : il s'agira donc d'y apporter une réponse en « oui » ou « non » au terme d'une argumentation documentée. ● La question qui nous est posée est introduite par « Faut-il... ? » : elle nous interroge donc sur un devoir. ● La notion principale du sujet est la passion. Tachons d'en esquisser les contours : ● La passion s'oppose à la raison en ce qu'elle relève des sentiment. La passion amoureuse, la passion r...

• Faut-il donner une force absolue à la loi ?

  [La liberté n'est possible que dans une cité protégée de la décadence par un corps de lois stables qui assurent la permanence de l'équilibre social. L'autorité doit donc appartenir à la loi et à la loi seulement. Nul ne doit l'enfreindre.] Le but du législateur est d'assurer la permanence des lois C'est une idée chère aux Grecs que tout ce qui devient est soumis à la corruption. Il y a donc un danger permanent de décadence qui menace la cité et risque de la faire passer de la monarchie à la tyra...