453 résultats pour "entré"

• Montesquieu

  « Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois, la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois. Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde, ont dit une grande absurdité : car quelle plus grande absurdité qu'une fatali...

• En attendant Bojanglès d’Olivier Bourdeaut : « La rencontre entre les parents du narrateur »

  Proposition de corrigé de la lecture linéaire n°5 : « La rencontre entre les parents du narrateur » Le roman En attendant Bojanglès d’Olivier Bourdeaut raconte la vie d’une famille composée d’une mère excentrique dont on découvre progressivement la folie, d’un père très amoureux de sa femme et d’un petit garçon subjugué par ses parents peu conventionnels, dans une langue inventive, qui rappelle celle de Boris Vian. Le récit alterne deux points de vue, celui du fils et celui du père. Notre...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  Par le travail l'homme agit, il transforme la nature dans un sens utile c'est à dire en vue de ses besoins. C'est en ce sens que le travail peut semble être ce qui constitue un lien étroit entre l'homme et la réalité. D'autre part, nous pouvons aussi remarquer que le travail implique tout un ensemble des relations sociales et qu'il participe d'un processus de socialisation. Pensez par exemple ici à l'exclusion qu'implique l'absence de travail. Il est donc indéniable que le travail constitue...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  [Le travail plonge l'individu dans le monde réel. Par le travail, l'homme transforme la réalité et acquiert sa liberté] Travail, réalité et nature On peut d'abord comprendre le travail comme un certain débat avec la nature : si nous devons travailler c'est que la nature ne produit pas par elle seule et spontanément de quoi répondre à l'ensemble de nos besoins : le travail doit de ce point de vue être compris au sein de la sphère des besoins, ou ce que Hegel appelait, dans les « Principes de...

• David HUME: CONTEMPLATION ET BEAUTE

  « Il est impossible de poursuivre dans la pratique de la contemplation de quelque genre de beauté que ce soit sans être fréquemment obligé de faire des comparaisons entre les nombreuses sortes et degrés de réussites, et d'estimer leurs proportions les unes par rapport aux autres. Un homme qui n'a point l'occasion de comparer les différents genres de beautés est bien entendu disqualifié pour émettre son opinion concernant un objet qui lui est présenté. Par la comparaison seule nous détermi...

• L’EXTREME-ORIENT DE 1919 A 1945 : L’IMPOSSIBLE EQULIBRE ENTRE CHINE ET JAPON

  Khâgne B/L Questions transversales Question 1 L’EXTREME-ORIENT DE 1919 A 1945 : L’IMPOSSIBLE EQULIBRE ENTRE CHINE ET JAPON Deux puissances inégales s’affirment en Asie extrême-orientale au début du 20e siècle : le Japon en plein essor depuis la fin du siècle précédent, en proie à une volonté expansionniste ; et une Chine encore fragile qui tente de s’affirmer face aux Occidentaux et à son redoutable voisin nippon. Ces deux États s’efforcent de trouver leur place dans un jeu intern...

• Notes de cours: LA JUSTICE.

  L'idée de justice (justitia) est inséparable de celle de droit (jus). Etre juste, c'est agir selon le droit. De là deux sens possibles du mot justice: la justice pourra consister à savoir une conduite conforme au droit légal, ou conforme au droit moral: dans le premier cas, l'homme juste sera celui qui obéira aux lois, dans le second celui dont la conduite sera conforme à l'idéal moral. La vertu de justice a donc trait, non aux intentions, mais aux actes; elle réside dans une conduite confor...

• Thème 5 environnement entre exploitation et protection un enjeux planétaire (fiche de révision)

  Thème 5: L’environnement entre exploitat° et protect° un enjeux planétaire intro: Définition et présentation de la notion d'environnement l’envirronnement é une not° encienne et polysémique. Au XIIIès, terme d’origine française, l'environnement signifie simplement "contour''. Puis, au XIXès, il désigne “ce qui entoure l’individu”synonyme de milieu naturel(= ensemble des éléments de la nature(climats,sols,eaux,végétat°,faune) présent en un lieu). Le concept crée en géographie en 1912...

• Bergson: Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'etre spontanee pour devenir automatique ?

  Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis, à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de c...

• Nietzsche: Le plus grand des événements récents — la "mort de Dieu"

  Notre sérénité. — Le plus grand des événements récents — la "mort de Dieu", le fait, autrement dit, que la foi dans le Dieu chrétien a été dépouillée de sa plausibilité — commence déjà à jeter ses premières ombres sur l'Europe. Peu de gens, il est vrai, ont la vue assez bonne, la suspicion assez avertie pour percevoir un tel spectacle; du moins semble-t-il à ceux-ci qu'un Soleil vient de se coucher, qu'une ancienne et profonde confiance est devenue doute : notre vieux monde leur paraît fat...

• Comment les politiques de l'Union Européennes permettent-elles de réduire ses écarts entre les territoires et de mieux les insérer dans la mondialisation ?

  Première partie: Comment les politiques de l'Union Européennes permettent-elles de réduire ses écarts entre les territoires et de mieux les insérer dans la mondialisation ? L'Union européenne est l'organisation régionale la plus performante au monde. L’UE est la région la plus riche du monde avec un PIB de 14 476 milliards d’euros en 2021. Elle est également la plus grande plaque tournante commerciale du monde devant la Chine et les États-Unis, deuxième exportateur mondial de produits manuf...

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement d'offense

  Texte : S'abstenir réciproquement de s'offenser, d'user de violence, de s'exploiter, considérer la volonté d'autrui comme l'égale de la sienne : cela peut, en un sens grossier, devenir entre individus une règle de bonne conduite quand les conditions nécessaires se trouvent réunies (c'est-à-dire quand leurs forces et leurs critères sont effectivement analogues, et qu'ils sont apparentés à l'intérieur d'un même corps social). Mais si l'on voulait étendre ce principe et aller jusqu'à en faire le pr...

• La scène d’exposition de l’acte 1, scène 1, s’ouvre sur un dialogue entre Figaro et Suzanne

  Introduction Phrase d’accroche : Le théâtre du XVIIIe siècle est marqué par des œuvres qui critiquent les injustices sociales et les privilèges de la noblesse, et Le Mariage de Figaro de Beaumarchais en est un exemple emblématique. Petite biographie de Beaumarchais : Pierre-Augustin Caron de écrivain, dramaturge, musicien et homme d’affaires français. théâtrales telles que Le Barbier de Séville et Le Mariage de également un personnage clé de son époque, impliqué dans des commerciales, et...

• Que vaut une preuve contre un préjugé ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ([email protected]). Sujet déposé : Que vaut une preuve contre un préjugé ? Rappel de l'analyse du sujet : - De l'analyse de la formulation du sujet, nous avons vu qu'il ne peut s'agir de montrer uniquement la supériorité de la preuve sur le préjugé d'un point de vue théorique. Ce serait éviter le problème que pose la question, à savoir : que se passe-t-il lors de la confrontation réelle entre preuve et préjugé ? La préposition « contre » i...

• Thème 1, Chapitre 2 : l'Europe entre restauration et révolution (1814-1848)

  Thème 1, Chapitre 2 : l'Europe entre restauration et révolution (1814-1848) La Révolution française qui s'achève après les Cents Jours de la bataille de Waterloo, a profondément bouleversé l'espace européen. L'armée française partie à la conquête de l'Europe pour implanter des idées ennemies à combattre et à chasser. Dans toute l'Europe, la réaction des princes et des rois laisse à penser que l'épisode révolutionnaire n'est qu'une parenthèse. Au congrès de Vienne qui se déroule de septemb...

• Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ?

  Ce sujet : Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ? Analyse du sujet : Cette interrogation a la forme d'une question totale : elle appelle une réponse affirmative ou négative, autrement soit « oui », chacun d'entre nous est par sa manière de vivre le premier responsable de la justice ou de l'injustice ; soit « non » chacun d'entre nous n'est pas par sa manière de vivre le premier responsable de la justice ou de l'injustic...

• Averroès

  Averroès 1126-1198 De l'Orient du Dâr al-Islâm, nous passons à son Extrême-Occident. Le climat spirituel est autre ; tandis qu'en Orient s'élabore le platonisme néo-zoroastrien de Sohramardî (préfigurant le dessein du Byzantin Gémiste Pléthon), nous venons ici en un climat où domine un penseur qui se veut consciemment et délibérément aristotélicien. La réputation des grands philosophes de l'Andalousie (Ibn Masarra, Ibn Badja, Ibn Tofayl) pâlit quelque peu devant le nom d'Averroès (Ibn Ruchd...

• Autrui est-il le médiateur entre moi-même et moi-même (Sartre)

  Autrui est-il le médiateur entre moi et moi-même ? C'est la formule textuelle par laquelle Sartre, dans L'Être et le Néant (3e partie, ch. I, I), pose que la présence d'autrui est essentielle à la prise de conscience de soi. Il en fait la démonstration par l'analyse de la honte. J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui, par exemple si je suis surpris à faire un geste maladroit ou vulgaire. La honte dans sa structure première est honte devant quelqu'un. Elle est immédiate, non réflexive. La...

• Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Contradiction = 1° Relation entre deux propositions dont l'une est la négation de l'autre parce qu'elles diffèrent en tout – en quantité (l'une est universelle, l'autre particulière), en qualité (affirmative/négative). Aristote, La Métaphysique, Tome II, Livre I, §3-4, 1055 35-1056a-b + §7. 2° Chez Hegel, moteur de la dialectique de la pensée du réel. ® Sciences = Du latin scientia qui signifie connaissance. 1° Depuis le XIX e siècle toute discipline...

• Y a-t-il une contradiction entre l'évolution des sciences et leur prétention à la vérité ?

  Définition des termes du sujet: ÉVOLUTION (n. f., étym.: développement, déploiement) 1. — Suite de mouvements concertés. 2. — Suite de transformations lentes. 3. — Suite de transformations aboutissant à l'apparition de nouveaux types de vivants. 4. — (xviiie siècle) Développement du germe vivant selon la théorie préformationniste ou créationniste. 5. — Évolutionnisme : a) Désigne au sens propre la théorie biologique (Darwin) selon laquelle les espèces vivantes descendent par transformation des p...

• Les inégalités salariales entre les genres

  SES Comment peuvent s’expliquer les inégalités salariales entre les hommes et les femmes ? Plan : def inégalité - 1st partie raisons - 2nd partie solutions Les inégalités sociales sont des différences entre individus ou groupes sociaux portant sur des avantages ou des désavantages dans l’accès à des ressources socialement valorisées. Premièrement, les femmes travaillent plus souvent à temps partiel car elles sont occupées par les tâches domestiques et donc elles travaillent moins lon...

• Quelle différence faites-vous entre le temps mesuré par les physiciens et le temps vécu par la conscience ?

  Le vrai temps est la durée pure. « Si je veux me préparer un verre d'eau sucrée, j'ai beau faire, je dois attendre que le sucre fonde. Ce petit fait est gros d'enseignement. Car le temps que j'ai à attendre n'est plus ce temps mathématique qui s'appliquerait aussi bien le long de l'histoire entière du monde matériel, lors même qu'elle serait étalée tout d'un coup dans l'espace. Il coïncide avec mon impatience, c'est-à-dire avec une certaine portion de durée à moi, qui n'est pas allongeable ni ré...

• Quels sont les rapports entre la conscience et le corps ?

  LES THÈSES PHILOSOPHIQUES CLASSIQUES Cette question n'a cessé d'agiter la philosophie au cours de son histoire, en opposant les différents courants et écoles selon leurs présupposés métaphysiques. Les principales thèses avancées à son sujet, dont aucune ne s'est révélée satisfaisante, sont les suivantes : LE MATERIALISME Défendu dès l'Antiquité par DÉMOCRITE (500/457-404/359) et ÉPICURE (341-270), et repris au xviiie siècle par les Encyclopédistes (DIDEROT, d'ALEMBERT, d'HOLBACH) : la matière s...

• Quelle différence y a-t-il entre le droit naturel et le droit positif ?

  A. — Droit naturel. — Le droit naturel est celui qui résulte de la nature méfie de l'homme, de la nature même 'des choses. Il est identique chez tous et peut se déterminer a priori, abstraction faite des conventions et des lois humaines. Le droit de tendre à sa destinée et de. faire tout ce qui est nécessaire pour la remplir, voilà le droit essentiel, antérieur à tous les autres et raison d'être de leur légitimité. Principaux droits naturels: a) droit de conserver sa vie ; b) droit d'obéir à. sa...

• Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

  Termes du sujet: IGNORER: ne pas savoir, méconnaître, traiter sans considération, ni intérêt. SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité...

• Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

  1. De l'histoire à la mémoire, il n'y a qu'une différence de degré. A. Histoire et mémoire s'allient pour lutter contre l'oubli, car la première vocation des historiens (Hérodote, Thucydide) a été de conserver et de transmettre les événements humains aux générations suivantes. Il n'y a donc entre elles qu'une différence de degré : l'histoire est plus durable que la mémoire car elle est écrite. B. Mais l'histoire aide la mémoire d'une autre façon encore. Non seulement elle la fixe pour la protége...

• Entre islamophobie et liberté d'expression

  Entre islamophobie et liberté d’expression Contexte : Le 6 octobre 2020, Samuel Paty, un professeur donnant cours ce jour-là en Enseignement Moral et Civique ayant pour thème la liberté d’expression, décide d’illustrer son propos, pour ce faire il présente deux caricatures de Mahomet issues du journal Charlie Hebdo. Une note des Renseignements territoriaux du 9 octobre confirme les témoignages selon lesquels Samuel Paty a préalablement proposé aux élèves qui le souhaitent de détourner le...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Toutes les différences intellectuelles entre les hommes ne viennent, selon Helvétius, que de l'attention. Expliquez ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. COMPRENDRE / EXPLIQUER Distinction posée par Dilthey pour rendre compte de la différence entre...

• Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

  Termes du sujet: IGNORER: ne pas savoir, méconnaître, traiter sans considération, ni intérêt. SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité...

• Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient t...

• TOCQUEVILLE: «Le hasard [...] entre pour beaucoup dans tout ce que nous voyons sur le théâtre du monde; mais je crois fermement que le hasard n'y fait rien qui ne soit préparé à l'avance.»

  La rationalité de l'historien : faire le tri entre le nécessaire et le contingent. «Le hasard [...] entre pour beaucoup dans tout ce que nous voyons sur le théâtre du monde; mais je crois fermement que le hasard n'y fait rien qui ne soit préparé à l'avance.» • Tocqueville déclare qu'il déteste «ces systèmes absolus, qui font dépendre tous les événements de l'histoire de grandes causes premières». Une trop grande systématicité, de la part de l'historien, l'amène nécessairement, selon lui, à laiss...

• L'égalité entre les hommes est-elle une utopie ?

  [Les hommes ne peuvent pas être égaux. Certains ont plus de compétences que d'autres. Quant à l'égalité des droits, elle n'est que théorique. Dans la réalité, tous n'ont pas les mêmes droits.] Les hommes ne sont pas égaux Les hommes naissent avec des aptitudes et des compétences différentes. Tel individu est un artiste génial. Tel autre est un grand homme d'État. Dès lors, il est absurde de vouloir mettre tout le monde sur le même plan. Il est juste, au contraire, que ceux qui excellent dans un...

• Quelle est la différence entre l'art et la technique ?

  VOCABULAIRE: ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la...

• Y a-t-il incompatibilité entre la science et la religion ?

  [Introduction] La pensée scientifique repousse sans cesse les frontières du connu. Ce faisant, comme le note le philosophe Dominique Lecourt, sa démarche « implique un risque d'erreur» qui « retire donc par principe à cette pensée toute garantie absolue de certitude». La pensée religieuse, au contraire, se tourne « vers une vérité préalablement donnée ». Elle est profondément animée d'une certitude intérieure, dont témoignent ces mots du Christ : « Tu ne me chercherais pas si tu ne m 'avais déjà...

• Quelles relations y a-t-il entre le doute et la croyance ?

  Introduction Au sens le plus général, la croyance est l'équivalent de l'opinion, et désigne un assentiment imparfait, qui, comme l'opinion, comporte tous les degrés d e probabilité. C e n'est qu'avec Kant que la croyance en vient à désigner un assentiment parfait (puisqu'il exclut le doute), sans cependant avoir le caractère intellectuel et logiquement communicable du savoir : « Lorsque l'assentiment n'est suffisant qu'au point de vue subjectif, et qu'il est tenu pour insuffisant au point de vue...

• Axe 2-Géopo: patrimoine Paris, entre protection et nouvel urbanisme

  Thème 4 : Le patrimoine Synthèse de l’axe deux : Patrimoine, la préservation entre tension et concurrence. Jalon 1 : Urbanisation, développement économique et préservation du patrimoine Paris, entre protection et nouvel urbanisme Paris, capitale française, ville monde, objet d’art et détentrice de sa propre esthétique est en proie, elle aussi, depuis plusieurs années à l’urbanisation. L’urbanisation est le processus de développement et d’agrandissement des agglomérations (de plus en plu...

• Manon Lescaut fiche oral - TEXTE 11 : LA PREMIERE RENCONTRE ENTRE MANON ET DES GRIEUX

  TEXTE 11 : LA PREMIERE RENCONTRE ENTRE MANON ET DES GRIEUX INTRODUCTION Auteur : L’Abbé Prevost fut un auteur prolixe des lumières, romancier, journaliste, prêtre défroqué. Il mena une vie aventureuse dont il s’inspira pour écrire ses Mémoires d’un homme de qualité. C’est un roman en 7 tomes, publié entre 1728 et 1731. Œuvre : Manon Lescaut est le dernier et 7e tome des aventures du Marquis de Renoncour, publié séparément. C’est à la fois un roman d’aventure, riche en péripéties, mais auss...

• Réponse à une question problématisée Quels sont les principaux acteurs des processus d’unification nationale entre 1840 et 1870? Quels moyens mettent-ils en œuvre pour arriver à leurs fins?

  DM - Histoire - Chapitre 6 Réponse à une question problématisée Quels sont les principaux acteurs des processus d’unification nationale entre 1840 et 1870? Quels moyens mettent-ils en œuvre pour arriver à leurs fins? Entre 1840 et 1870, l’Europe connaît d’importants changements territoriaux. Plusieurs Etats, comme les États italiens et allemands, s’unifient pour donner naissance à de grandes nations, comme l’Italie et l’Allemagne. C’est entre 1859 et 1870 qu’a eu lieu l’unification de l’Ital...

• Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

  Doit-on distinguer entre plusieurs temps, un temps objectif, celui de la science et un temps subjectif qui renverrait à la succession des états de conscience ? Ne serait-ce pas là une violence faite à l'essence même du temps, en effet, si chacun vit selon une temporalité qui lui est propre, nous vivons tous dans le même temps, aussi comment peut-on conséquemment distinguer entre plusieurs temps ? Faut-il dire que le temps du physicien et celui de la conscience sont le même temps mais vu sous deu...

• Chapitre 1 : La Révolution, entre idéalisme et jeu politique (17901799) 1. L'échec de la monarchie constitutionnelle (1790-1792)

  Chapitre 1 : La Révolution, entre idéalisme et jeu politique (17901799) 1. L'échec de la monarchie constitutionnelle (1790-1792) • L'Assemblée nationale va entreprendre de nombreuses réformes pour moderniser la France. En 1790, elle crée les départements ; la justice, la fiscalité sont décentralisées et des fonctionnaires locaux sont élus. • La Constitution de 1791 est basée sur la séparation des pouvoirs entre le roi et l'Assemblée, élue au suff rage censitaire indirect . Le roi garde le...

• HISTOIRE – CHAPITRE 2 - FICHE L’EUROPE ENTRE RESTAURATION ET RÉVOLUTION (1815 – 1848)

  HISTOIRE – CHAPITRE 2 - FICHE L’EUROPE ENTRE RESTAURATION ET RÉVOLUTION (1815 – 1848) · Patriote : Celui qui se dévoue à sa patrie au point d'être prêt à prendre les armes pour la défendre. · Risorgimento : Mouvement en faveur de l'indépendance de l'unité de l’Italie. · Libéralisme : idéologie politique et économique qui prône les libertés individuelles et qui veut la reconnaissance de la liberté d’expression et de presse. · Nationalisme : Dans le contexte du XIXe siècle, peuple inclus da...

• Pour quelles raisons peut-on refuser de choisir entre désirs naturels et artificiels ?

  VOCABULAIRE: CHOIX: Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à tenir, retenue entre plusieurs possibles. La capacité de choisir est considérée traditionnellement comme caractéristique du libre arbitre. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des con...

• Les hommes doivent-ils choisir entre l'exploitation de la natureet sa protection ?

  • C'est un sujet d'actualité : on s'intéresse de plus en plus à la protection de la nature, l'écologie fait partie de notre paysage politique. Le mot « écologie » vient du grec oikos, « maison » et logos, « science, étude, discours» ; c'est en quelque sorte la science des relations des êtres vivants entre eux et avec le milieu dans lequel ils vivent. Mais le terme d'écologie est plus souvent compris aujourd'hui comme le mouvement visant à un meilleur équilibre entre l'homme et son environnement...

• La France et l’Europe entre Restauration (1815 -1830) et Révolution

  Chapitre 2 : La France et l’Europe entre Restauration (1815 -1830) et Révolution I) L’Europe de 1814 à 1830 : Aspects diplomatiques et politiques A) Le congrès de Vienne 1) 1815, un monde à régulariser 1814 = N quitte le pouvoir → Il faut réorganiser l’Europe * De nouveaux principes : - Souveraineté du peuple : principe révolutionnaire (prendre en compte volonté du p) - Droits de l’H : abolition des privilèges, libéralisme : affirmation des libertés + liberté religieuse, français = cito...

• L'esclavage dans l'Antiquité grecque et romaine

  Dans le monde antique d'Athènes et de Rome, l'esclavage est une pratique répandue, moralement et économiquement justifiée. Par exemple, la société grecque, dans laquelle vit Aristote, est esclavagiste. Pour lui comme pour la plupart de ses contemporains, l'esclavage va de soi. Il explique ici que la différence de statut entre les hommes libres et les esclaves tient à une différence de nature entre les hommes. Le rôle économique Dans l'Antiquité, l'esclavage est considéré comme un phénomène natur...

• Pour Camus, l’absurde est le sentiment qui « naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde.»

  Sujet : Pour Camus, l’absurde est le sentiment qui « naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde.» Discutez cette affirmation en montrant, d’abord, que la littérature exprime l’absurdité de la vie, le désespoir ; l’angoisse existentielle ; ensuite, qu’elle peut être un moyen de divertissement et enfin vous démontrez qu’elle est avant tout un travail esthétique. Proposition de plan 1ère partie : l’écrivain, de par ses propres réflexions, exprime l...

• La représentation stéréotypée de la femme mauricienne dans Le sari vert d’Ananda Devi : entre réalité et fiction.

  La représentation stéréotypée de la femme mauricienne dans Le sari vert d’Ananda Devi : entre réalité et fiction. Chapitre 2 : L’image féminine dans Le sari vert ou une conception dénuée de réalité ? Parler de la femme dans la littérature mauricienne a toujours été un thème qui suscite à la fois conflits, passions et fascination parmi les auteurs mauriciens. Pourtant à la différence d’autres thèmes la « femme » ne saurait être considérée uniquement comme un objet ou un concept. Ainsi, là...

• Peut-on établir une frontière précise entre le moral et le pathologique ?

  1966 Normal et le patlaologl e Peut-on établir une front ère précise entre le no mal et le pathologique? ~ On peut établir une frontière précise entre la normalité et la maladie. ~ Il n 'est pas si évident de distinguer le normal du pathologique. La notion de normalité est très relative.

• KANT

  Le problème de l'établissement d'une constitution civile parfaite est lié au problème de l'établissement de relations régulières entre les États, et ne peut être résolu indépendamment de ce dernier. - A quoi bon travailler à une constitution civile régulière, c'est-à-dire à l'établissement d'une communauté entre individus isolés ? La même insociabilité qui contraignait les hommes à s'unir est à son tour la cause d'où il résulte que chaque communauté dans les relations extérieures, c'est-à-dire d...