145 résultats pour "vivants"

• Dans quelles mesures les machines nous aident elles à comprendre les êtres vivants?

  Définition des termes du sujet: MODÈLE: Le terme recouvre des réalités et des utilisations différentes selon les disciplines dans lesquelles il intervient. Au sens courant, il est ce qu'on imite (modèle de comportement, de vêtement, etc.) ; au sens scientifique, il est plutôt ce qui imite, ou évoque. Il désigne alors la représentation simplifiée, qui recourt fréquemment au symbolisme mathématique, des relations et des fonctions intervenant entre les éléments d'un ensemble ou d'un système. De ce...

• La maladie d'un être vivant est-elle comparable à la panne d'une machine ?

  Introduction L'être vivant se distingue de la machine par sa singularité. En relation avec l'environnement, il est fragilisé par l'insertion dans le temps. La machine est système clos, issu d'un modèle théorique, en principe parfait. La maladie est perturbation chez le vivant, entraînant des conséquences indélébiles. La panne peut se résoudre ou par la réparation ou par la substitution. Elle est déséquilibre en recherche d'ordre rationnel. I - Conditions de possibilité de l'interrogation a) Plat...

• Doit on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  VOCABULAIRE: DOIT-ON: Ce genre d'interrogation interroge sur le devoir ainsi que sur la nécessité et la possibilité. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfa...

• Faut-il poser des limites aux manipulations du vivant ?

  [L'homme ne peut pas risquer de mettre en jeu des équilibres naturels dont il ignore les lois. L'expérimentation sur le vivant peut avoir des conséquences morales et politiques extrêmement graves.] La vie demeure un mystère Nul savant ne peut sérieusement prétendre définir scientifiquement la vie. Or, l'expérimentation sur le vivant permet désormais des manipulations génétiques très complexes, alors même qu'on ignore les conséquences qu'elles peuvent avoir sur la vie en général, à moyen et long...

• LA MALADIE D'UN ÊTRE VIVANT EST-ELLE COMPARABLE À LA PANNE D'UNE MACHINE ?

  INTRODUCTION Le langage quotidien recourt fréquemment à la comparaison. Ne dit-on pas volontiers, en se rendant c hez le médecin, qu'on va remettre la machine en route? ou qu'il s'agit de réparer ce qui cloche. A u-delà de ces formules, la comparaison est-elle justifiée? I. Contexte de la comparaison — Elle renvoie au mécanisme affirmant que le corps vivant n'est qu'un ensemble de phénomènes physico-chimiques particulièrement c omplexes. Référence philosophique: la théorie des animaux-machines c...

• En quoi la machine offre-t-elle un modèle pour penser le vivant ?

  Introduction C e sujet propose aux sciences de la nature un modèle mécanique, et fait reposer tout son enjeu sur l'ambiguïté de cette notion de modèle. Le modèle peut en effet se comprendre en un premier sens comme modèle d'intelligibilité, c'est-à-dire comme modèle pour comprendre, au sens d'une analogie. Mais l'analogie peut se muer en une comparaison, qui confronte un comparant à un comparé. Le comparant n'est pas seulement un modèle pour comprendre, mais il pose aussi un devoir-être, un modè...

• Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  Notre rapport à la nature est celui de l'utilité, surtout depuis l'avènement des sciences modernes. En effet, dans les civilisations traditionnelles, le rapport de l'homme à la nature est fortement marqué par la dimension du sacré qui soustrait à son usage tout ce qui est «tabou » et limite fortement, d'une manière générale, l'action autorisée. La connaissance de la nature est alors conçue davantage sur le mode de la proximité intime que sur le mode de l'opposition tel que la définit la science...

• Nietzsche

  Il est impossible de vivre sans oublier. Ou plus simplement encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une civilisation. Pour définir le degré et fixer la limite où il faut absolument oublier le passé, faute de quoi il deviendrait le fossoyeur du présent, il faudrait connaître la mesure exacte de la force plastique d'un homme, d'une nation, d'une civilisation, je veux dire la...

• Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d'un être vivant ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Prendre garde qu'il ne s'agit pas de « la connaissance scientifique de la matière vivante » mais « d'un être vivant ». • Réfléchir aux difficultés de la méthode expérimentale en biologie. — Problème de l'être vivant comme être individuel. D'un individu à l'autre de notables différences peuvent exister chez des représentants de la même espèce. Ce qui fait que la répétition de l'expérience ne se fait plus dans les mêmes conditions. — Problème de l'irréversibilité des phénom...

• La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine

  APPROCHE: Le vivant, à partir du XVIIème siècle, commence à être vu comme une machine : on se passe de toute notion d'âme, de propriétés qualitatives, etc. En somme, la notion de vie elle-même devient inutile. L'idée de mécanisme, et ses avantages (démystification de la nature, puissance dans le domaine médical), est un bon point de départ. Cependant, le modèle mécanique n'est pas sans défaut : la machine est fabriquée par un être intelligent, l'homme, et dans un but. Le vivant ressemble à cela...

• Faut-il limiter l'expérimentation sur le vivant ?

  RAPPEL DE COURS: BIOLOGIE & ETHIQUE Le développement actuel des sciences biologiques pose également un problème d'un tout autre ordre : un problème moral et politique. Les manipulations génétiques, les OGM, bref, toutes les pratiques permises par l'essor de la biotechnologie conduisent à s'interroger sur les pouvoirs non maîtrisés, et donc angoissants, que cet essor peut libérer. Descartes formulait le projet général d'une science qui pourrait rendre les hommes « comme maîtres et possesseurs de...

• Comment expliquer l'origine et l'évolution du vivant ?

  Bien que l'évolution des espèces soit généralement admise, cette évolution est une découverte relativement récente, le premier à l'avoir théorisé étant Lamarck en 1808 dans la Philosophie zoologique. On appelle fixisme, la théorie selon laquelle les différentes espèces que l'on observe ont toujours existé telles qu'elles existent actuellement. Cette théorie s'appuie sur l'autorité de la Bible et d'Aristote. On appelle créationnistes, les sectateurs actuels de cette théorie, suffisamment puissant...

• Chapitre 2 : la diversification du vivant sans reproduction sexuée

  THEME 1 Chapitre 2 : la diversification du vivant sans reproduction sexuée L’association des mutations qui créent de nouveaux allèles et du brassage génétique au cours de la méiose et de la fécondation ne suffit pas à expliquer la totalité de la diversification génétique des êtres vivants. Il existe d’autres mécanismes permettent de créer de nouveaux génomes et de permettre la diversification génétique. Quels autres mécanismes non liés à la reproduction sexuée contribuent à cette diversi...

• La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?

  1. Voici un sujet de cours très classique qui requiert une bonne connaissance des théories modernes du vivant pour être mené jusqu'au bout. Vous aurez, tout particulièrement, à vous souvenir des théories du mécanisme (Descartes) et du finalisme (Kant). 2. L'analyse des termes et expressions vous amène à préciser les notions de « connaissance scientifique », « vivant » et à reformuler la question : la recherche de lois décrivant le fonctionnement du vivant (c'est-à-dire d'un système unifié, auton...

• Vous paraît-il nécessaire d'imposer des limites à la recherche sur le vivant ?

  [L'homme ne peut pas risquer de mettre en jeu des équilibres naturels dont il ignore les lois. L'expérimentation sur le vivant peut avoir des conséquences morales et politiques extrêmement graves.] La vie demeure un mystère Nul savant ne peut sérieusement prétendre définir scientifiquement la vie. Or, l'expérimentation sur le vivant permet désormais des manipulations génétiques très complexes, alors même qu'on ignore les conséquences qu'elles peuvent avoir sur la vie en général, à moyen et long...

• comment le mécanisme non sexuel permet L’enrichissement du génome chez les êtres vivants ?

  T15 Problématique : comment le mécanisme non sexuel permet L’enrichissement du génome chez les êtres vivants ? Question 1 : Le Document 1 nous présente une expérience nommée “l’expérience de Frederick”. En 1928, Les pneumocoques sont des bactéries. Une des souches utilisées par Griffith, donne en culture sur boîte gélosée des colonies d’aspect lisse (colonie de type S : Smooth). Cette bactérie est pathogène (mortelle) et possède une capsule. L’autre souche donne des colonies d’aspect ru...

• LA MALADIE D'UN ÊTRE VIVANT EST-ELLE COMPARABLE À LA PANNE D'UNE MACHINE ?

  INTRODUCTION Le langage quotidien recourt fréquemment à la comparaison. Ne dit-on pas volontiers, en se rendant chez le médecin, qu'on va remettre la machine en route? ou qu'il s'agit de réparer ce qui cloche. Au-delà de ces formules, la comparaison est-elle justifiée? I. Contexte de la comparaison — Elle renvoie au mécanisme affirmant que le corps vivant n'est qu'un ensemble de phénomènes physico-chimiques particulièrement complexes. Référence philosophique: la théorie des animaux-machines chez...

• TEXTE Claude BERNARD, Introduction à l'étude de la Médecine expérimentales

  Claude BERNARD, Introduction à l'étude de la Médecine expérimentale. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mit en relief le seul caractère qui, suivant moi, distingue nettement la science biologique, je dirais: la vie, c'est la création. En effet, l'organisme créé est une machine qui fonctionne nécessairement en vertu des propriétés physico-chimiques de ses éléments constituants. Nous distinguons aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les p...

• Grand Oral SVT : Comment expliquer les conséquences de Tchernobyl sur les êtres vivants ?

  Grand Oral SVT : Comment expliquer les conséquences de Tchernobyl sur les êtres vivants ? I. Conséquences sanitaires II. Conséquences environnementales III. Territoires contaminés Introduction : L’accident nucléaire de Tchernobyl reste graver dans les esprits mais aussi dans notre environnement. Alors comment des décennies plus tard, cet incident a-t-il encore un impact ? Cet incident est dû à 2 facteurs, l’un technique et l’autre humain : la conception du réacteur qui a explosé e...

• Titre : Brulée vive Auteur : Souad

  Titre : Brulée vive Auteur : Souad Je vais vous présenter « Brulée vive » qui est le premier témoignage au monde d’une victime de crime d’honneur. C’est un récit simple, sincère et touchant. Il est écrit par Souad qui est un nom d’emprunt pour ne pas être reconnue par sa famille. Le livre a été publié en 2004 par l’éditeur Pocket, vendu à plusieurs millions d’exemplaires et traduit en 37 langues. L’auteure est née en Cisjordanie en 1957 et elle réside depuis plusieurs années en Suisse....

• Diderot et matérialisme

  Diderot et l,e matérialisme Le matérialisme propre de Diderot ne se reconnaît guère qu'en quelques endroits de !'Encyclopédie, en particulier dans les lignes consacrées aux « spinozistes modernes», à la suite d'un article très conformiste sur Spinoza : « Le principe général de ceux-ci c'est que la matière est sensible, ce qu'ils démontrent par le développement de l' œuf, corps inerte qui, par le seul instru­ ment de la chaleur graduée, passe à l'état d'être sentant et vivant ; et par l'a...

• Vivre et exister, est-ce la même chose ?

  Les êtres vivants viennent au monde avec le même bagage; c'est cette force mystérieuse qui leur donne la capacité de se mouvoir, de produire de la matière d'eux-mêmes, de se reproduire : la vie. Ainsi, l'on pourrait dire des animaux ou des hommes qu'ils possèdent, dès le départ, par nature, la même animation vitale en tant qu'ils appartiennent tous les deux à l'ordre du vivant et c'est là le fondement même de leur existence. Mais le sujet nous invite pourtant à distinguer ces deux notions qui...

• La raison est-elle le critère majeur pour distinguer l'être humain de l'animal ?

  Analyse du sujet : Raison : En philosophie morale, on considère traditionnellement qu'il y a en l'homme un affrontement de la raison et des passions. Une majeure partie de cette branche de la philosophie cherche à résoudre ce problème en décrivant les normes éthiques qu'il faudrait adopter pour parvenir à la vie bonne en dépit de cette contradiction interne. La tradition philosophique considère d'habitude que la raison est cette faculté supérieure qui en l'homme doit commander car elle est ce qu...

• Tesis: A pesar de no tener siempre la facultad de elección, deberíamos de vivir desde la libertad restringida que tenemos.

  Universidad Francisco Marroquín Facultad de Ciencias Económicas Teorías Éticas Jimena Schottler 20200175 Tesis: A pesar de no tener siempre la facultad de elección, deberíamos de vivir desde la libertad restringida que tenemos. Desde antes de nacer, o acercarnos y convivir a otro lugar donde el ambiente es diferente al nuestro, nos encontramos rodeados por personas que nos transmiten su cultura, manera de actuar, lenguaje y pensamiento. Por tanto, nacemos condicionados a tener reglas...

• Lucrèce et la nature de la mort

  « Lors donc qu'un homme se lamente sur lui-même à la pensée de son sort mortel qui fera pourrir son corps abandonné, ou le livrera aux flammes, ou le donnera en pâture aux bêtes sauvages, tu peux dire que sa voix sonne faux, qu'une crainte secrète tourmente son coeur, bien qu'il affecte de ne pas croire qu'aucun sentiment puisse résister en lui à la mort. Cet homme, à mon avis, ne tient pas ses promesses et cache ses principes; ce n'est pas de tout son être qu'il s'arrache à la vie ; à son i...

• Schopenhauer: l'homme, cet "animal métaphysique" (Commentaire de texte)

  Schopenhauer: l'homme, cet "animal métaphysique" (Commentaire de texte) Selon Schopenhauer, bien que, comme tout être, l'Homme meurt, cet « animal métaphysique » est particulier, car il ne peut s'empêcher de s'étonner de son existence, et se poser la question de la Création. L'étonnement, c'est là la base de la philosophie. Ayant accédé à la conscience de soi, doué d'intelligence, et conscient de sa finitude, l'Homme voudrait comprendre pourquoi il existe. Il est ainsi différent de tous le...

• Nietzsche

  La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes ; c'est en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent — du moins en partie — à la surface de notre conscience, c'est le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme, le plus menacé des animaux : il avait besoin de secours et de protection, il avait besoin de son sem...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  Un rationalisme universel Pour Zenon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrationnel ou le hasard qui ne sont que des illusions et des défau...

• Bergson et l'intelligence

  "L'intelligence humaine se sent chez elle tant qu'on la laisse parmi les objets inertes, plus spécialement parmi les solides, où notre action trouve son point d'appui et notre industrie ses instruments de travail, [...] Nos concepts ont été formés à l'image des solides, [...] ; notre logique est surtout la logique des solides [...] ; par là même, notre intelligence triomphe dans la géométrie, où se révèle la parenté de la pensée logique avec la matière inerte, et où l'intelligence n'a qu'à suivr...

• La société est-elle comparable à un organisme vivant ?

  [Les individus ne constituent que des moyens au service de la société, de la même manière que les organes se limitent à contribuer au bon fonctionnement de l'organisme. Ils dépendent d'un tout qui les enveloppe.] La société est un milieu naturel Le fonctionnement du corps social est comparable à l'organisation physiologique du corps humain. Qu'il s'agisse de l'homme ou de l'organe au sein d'un être vivant, tous deux font partie d'un tout; ce sont des parties qui répondent au fonctionnement de l'...

• « Bossuet instruit les vivants par l'exemple des morts », avait dit le Cardinal de Polignac dans son discours de réception à l'Académie française, où il faisait l'éloge de son prédécesseur (3 août 1704). Commentez ces paroles à l'aide des oraisons funèbr

  « Bossuet instruit les vivants par l'exemple des morts », avait dit le Cardinal de Polignac dans son discours de réception à l'Académie française, où il faisait l'éloge de son prédécesseur (3 août 1704). Commentez ces paroles à l'aide des oraisons funèbres que vous avez étudiées. PLAN Début. — Bossuet a profondément transformé l'Oraison funèbre, genre qui n'avait rien fourni de remarquable avant lui, et il a réalisé des chefs-d'œuvre d'éloquence sous l'inspiration de son génie oratoire et de son...

• Heidegger: parole et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d’un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d’un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l’Être. Il s’interroge entre autres sur ce qui fait l’être de l’homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l’homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l...

• Le comportement humain est-il toujours déterminé par les gènes ?

  Incipit : La question a ceci de surpenant que le plus ardent des matérialistes actuels n'oserait en défendre l'affrimation sans nuances. Elle est de plus provoquante en ce qu'elle inflige une énième blessure narcissique à l'homme qui, du centre de la création (cosmologie aristotélico-chrétienne) au déterminisme de l'inconscient freudien, en passant par l'évolutionnisme darwinien, n'a cessé ces derniers siècles d'avoir à rabaisser son orgueil de créature au sein d'un vivant indifférencié. Le géné...

• Heidegger: Dasein et langage

  Texte de Martin Heidegger (1889-1976) Martin Heidegger est un philosophe allemand contemporain adepte d'un « retour aux choses mêmes »[1]. Auteur d'un mode de questionnement nouveau, il propose une lecture de la tradition philosophique à partir de la question, longtemps oubliée, du sens de l'Être. Il s'interroge entre autres sur ce qui fait l'être de l'homme, sur sa nature, sur ce qui fait que l'homme est homme et non autre chose. Pour ce faire, il veut retourner « à la chose même » de l'humain...

• Lucrèce: la pensée de la mort

  PRESENTATION DE L'OEUVRE "DE LA NATURE DES CHOSES" DE LUCRECE De la nature des choses est l'unique oeuvre de Lucrèce (vers 98-55 av. J.-C.), auteur latin du 1er siècle avant J.-C. Écrit dans des temps très troublés, propices à la superstition, ce vaste poème philosophique entend guérir les hommes de leurs peurs et de leurs illusions en suivant la voie ouverte par Épicure : fonder la possibilité de la vie heureuse sur une connaissance rationnelle de la nature. Mais Lucrèce ne se contente pas...

• AUTRUI (cours de philosophie)

  Autrui, c'est à la fois l'autre et les autres, mais c'est toujours en même temps mon semblable et un être qui n'est pas moi. Le problème d'autrui est celui de la reconnaissance d'une essence commune à travers des différences. I. L'HOMME - A - L'homme et sa nature : le moi biologique. On peut parler de «la nature de l'homme» en un sens restreint pour désigner l'homme en tant qu'il est un être vivant pris dans la nature et sujet à ses lois. Un même fond naturel, constitué par les tendances animale...

• Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier to

  Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier toutefois que la vie humaine restera toujours, de par sa nature même, précaire et misérable. Mais on peut, pensons-nous, trouver une autre raison d'aimer l'effort scientifique, en appréciant la valeur de ce qu'il représente. En effet, comme toutes...

• enseignement scientifique thème 3: l'histoire du vivant

  enseignement scientifique thème 3: l’’histoire du vivant Chapitre 1: La biodiversité et son évolution Il existe sur Terre un grand nombre d'espèces dont seule une faible proportion est connue. Il est difficile de tous les recenser. La biodiversité peut être mesuré par plusieurs méthodes: I) l'échantillonnage échantillonnage: l'échantillonnage étudie une surface aussi restreinte que possible.Le but est d’estimer la richesse spécifique et/ou l’abondance relative de chaque espèce, groupe f...

• Partie 1 – Chapitre 4 : les apports en énergie et leur régulation Énergie et cellules vivantes

  Partie 1 – Chapitre 4 : les apports en énergie et leur régulation Énergie et cellules vivantes Le cytoplasme des cellules est plus riche en ions K + et plus pauvre en ions Na+ que le milieu extracellulaire. Ces différences de concentrations participent au potentiel de repos membranaire de -70 mV de la cellule nerveuse. • À partir de l’exploitation des documents et de l’utilisation des connaissances, expliquer les mécanismes énergétiques qui assurent le maintien des différences de conce...

• THEME B : Le vivant et son évolution Chapitre B-2 : Unicité et diversité génétique des individus

  THEME B : Le vivant et son évolution Chapitre B-2 : Unicité et diversité génétique des individus Activité 2bis Objectifs : A partir des informations trouvées dans les documents fournis dans le fichier cours, répondez aux questions suivantes (I,Ra,C) : a- comment pourrait-on définir un gène (cf. document A) ? Un gène est une portion de chromosome qui est responsable d’un caractère héréditaire/génétique. Un chromosome peut contenir des centaines de gènes, plus ou moins espacés les...

• Thème 1. La Terre dans l’Univers, la vie et l’évolution du vivant Thème 1 – A – Expression, stabilité et variation du patrimoine génétique

  Thème 1. La Terre dans l’Univers, la vie et l’évolution du vivant Thème 1 – A – Expression, stabilité et variation du patrimoine génétique Reproduction conforme de la cellule et réplication de l’ADN (mitose, cycle cellulaire, interphase, …) II/ Les cellules eucaryotes en division (TP n°1) Les cellules eucaryotes sont les cellules des animaux, des végétaux et des champignons. Elles sont caractérisées par un matériel génétique, l’ADN, enfermé dans le noyau cellulaire et organisé sous f...

• Thème 1 : La Terre, la vie et l’organisation du vivant Chapitre 2 : La biodiversité et son évolution COURS 6 : Les mécanismes évolutifs affectant la biodiversité

  Thème 1 : La Terre, la vie et l’organisation du vivant Chapitre 2 : La biodiversité et son évolution COURS 6 : Les mécanismes évolutifs affectant la biodiversité Problématique : Les mutations (modifications aléatoires d’un gène) ont créé des caractères particuliers au sein d’une population d’individus. Certains de ces caractères paraissent extravagants, comme les bois d’un cerf par exemple…les rendant peu agiles et demandant une grosse dépense d’énergie… …. Et pourtant c’est un caractère...

• Expliquez, et s'il y a lieu discutez, cette pensée de Jean Guéhenno : «On ne juge jamais mieux qu'à vingt ans l'univers : on l'aime tel qu'il devrait être. Toute la sagesse, après, est à maintenir vivant en soi un tel amour. » (Journal d'un homme de quar

  Sujet : Expliquez, et s'il y a lieu discutez, cette pensée de Jean Guéhenno : «On ne juge jamais mieux qu'à vingt ans l'univers : on l'aime tel qu'il devrait être. Toute la sagesse, après, est à maintenir vivant en soi un tel amour. » (Journal d'un homme de quarante ans.) A notre époque la société est régie par les adultes. Les lois sont constituées, votées par eux ; les pays gouvernés par eux. Tout est dirigé par ce que l'on appelle « l'expérience et la sagesse ». Mais peut-on être sûr que la v...

• Epicure: Le plaisir et l'hédonisme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...

• Les biotechnologies et humanisme

  PROTOCOLE DE CHERCHE. Thème : " LES BIOTECHNOLOGIES ET L'HUMANISME" AXEL KAHN. DANS: ET L'HOMME DANS TOUT ÇA DE IDENTIFICATION Problème : Comment les Biotechnologies ont-elles impacté les valeurs humaines ? PLAN DE RECHERCHE Introduction Chapitre 1: Clarification conceptuelle Section 1: Biotechnologies Section 2: L'humanisme Section 3 : Clonage Section 4: Écologie Chapitre 2: LA PLACE DE L'HOMME DANS LA NATURE.