158 résultats pour "violence"

• Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoi...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoin. Au contraire, l'illusio...

• Que peut la littérature face à les violences extrêmes?

  Que peut la littérature face à des violences extrêmes ? Dans un premier lieu, la littérature représente un procès de libération personnelle qui permet aux auteurs de s’exprimer et se comprendre jusqu’à ce que se communiquer aux autres. Tout d’abords, l’Homme a un besoin qui lui vital de raconter les violences qu’il subit, il cherche naturellement une « libération intérieure » à travers la littérature. En fait, tout Homme qui souffre d’un traumatisme, cela étant un événement avec des tra...

• Le dialogue exclut-il toute violence ?

  AIDE ENVOYE PAR L'ELEVE: On considère traditionnellement que le dialogue peut être un moyen de mettre fin à la violence. Vous pouvez, par exemple, penser ici à l'importance et à la nécessité des négociations et des rencontres dans des situations de conflit. Vous remarquerez alors que la rupture des négociations conduit inéluctablement à des actes de violence. Il serait alors intéressant de montrer en quoi le dialogue peut conduire à une attitude plus pacifiste dans cet effort de trouver un compr...

• l'ordre politique exclut-il la violence ?

  Introduction Le 3 mai 1968, les forces de l'ordre évacuent par la force 500 étudiants qui occupaient la faculté de la Sorbonne. La réaction de l'opinion est hautement ambivalente. D'une part, l'opinion publique est choquée par cet usage fait de la violence contre des jeunes étudiants non armés, dans un lieu sacro-saint pour les élites intellectuelles d'où les forces de l'ordre sont exclues. D'autre part, l'indignation cède le pas à une forme de soulagement, cette occupation de la vénérable facul...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  [Là où il y a violence, il ne saurait y avoir vérité. La violence est imputable aux désaccords entre les hommes. La vérité est universelle aussi implique-t-elle l'unanimité. C'est l'usage du dialogue qui permet l'accord entre les hommes.] Dialogue et vérité Le langage est pour les hommes un moyen essentiel d'établir des rapports ; on peut même dire que le langage est la condition fondamentale, en même temps que la conséquence, de l'existence de l'ensemble des rapports sociaux. Le langage est ce...

• Platon: L'État doit-il se conformer au droit ?

  D'un côté, la société semble subie : les règles et coutumes sont léguées par la tradition, les sociétés antérieures, que nous n'avons pas choisies. D'un autre côté, elle résulte de l'action humaine, elle est instituée : les lois qui organisent les affaires humaines proviennent de la décision des hommes, ce qui implique qu'ils agissent librement dans la société. Bien entendu, ce second caractère sera d'autant plus effectif que le citoyen possède la possibilité de participer au processus de décisi...

• HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

  HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement. » FREUD : agressivité...

• Certificats Médicaux ITT Violences

  Certificats Médicaux ITT Violences Institut de Médecine Légale de STRASBOURG OBJECTIFS • Programme ECN N° 11 : Violence et sante (violences au sein du couple) N°12 : Violences sexuelles N°13: Certificats médicaux. Décès et législation • Connaitre les caractères généraux des certificats, le certificat de « coups et blessures » et le cas des violences conjugales : o les règles fondamentales de rédaction d’un certificat médical o différencier les allégations et les constatations o l...

• Le dialogue abolit-il la violence ?

  [Le dialogue est le propre de l'homme raisonnable. Seul un tel homme est capable, non seulement de communiquer avec autrui, mais encore d'échanger des idées avec lui, de poser des questions, de répondre.] Dialogue et raison Le dialogue institue entre les hommes un rapport fondé sur la raison et non sur la violence. Réfuter, ce n'est pas avoir raison contre quelqu'un d'autre, c'est se prévenir soi-même de l'erreur. On ne triomphe pas de l'interlocuteur, on avance avec lui. Il ne faut prendre gard...

• «Les nouvelles formes d’expression de la violence et de la délinquance».

  J’ai choisis comme sujet «Les nouvelles formes d’expression de la violence et de la délinquance». Je vais tout d’abord expliquer les mots que je vais employer durant l’oral. Nous avons l’incivilité ,c’est le comportement ne respectant pas des règle de vie en communauté comme la politesse, le respect ... La délinquance, c’est un ensemble d’infractions qui ont été commis dans un lieu ou une période dite, lorsque qu’on se place d’un point de vue statistique, social et pénal. Nous allons tout...

• Recourir au langage, est-ce renoncer a la violence ?

  Introduction Le langage est une fonction d'expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit pas aux dispositifs neurobiologique et organique : « L'invention de l'art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d'une faculté propre à l'homme [la pensée], qui lui fait employer ses organes à cet usage » (Rousseau, début d'Essai sur l'origine des langues). La pensée a donc besoin d'un intermédiair...

• Un pouvoir qui use de violence est-il un pouvoir fort ?

  Problématique La violence est un moyen de pression psychologique ou physique qu'un individu ou une institution use pour imposer un certaine volonté. Ainsi la violence est interprétée comme une technique de puissance dans le sens où elle permet parfois d'obtenir ce que l'on désire alors les circonstances ne présupposaient pas une issue favorable au souhait de celui qui l'exerce. La violence est elle l'ultime moyen de réussite? Les pouvoirs politiques totalitaires sont les premiers à utiliser cett...

• les femmes victimes de violence sexuelles et sexistes

  Les femmes, victimes de violences sexuelles et sexistes Les femmes restent encore exposées aujourd'hui à un ensemble de violences sexuelles et au sexisme multiforme. Les violences subies par les femmes constituent l’une des violations des droits de l’homme les plus répandues dans le monde. 90 000 femmes en moyenne en France par an subissent un viol ou une tentative de viol et 225 000 femmes sont victimes de violences physiques et/ou sexuelles au sein du couple. Le sexisme est une idéologie...

• SUFFIT-IL DE LA LOI POUR QUE LA RAISON L'EMPORTE SUR LA VIOLENCE ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Suffit-il de la loi pour que la raison l'emporte sur la violence ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Est-il légitime de recourir a la violence pour défendre ses droits ?

  INTRODUCTION. Il est important de s'interroger sur chaque terme décisif du sujet. Il convient notamment de distinguer ce qui est « légitime » de ce qui est « légal ». Si les deux termes ont la même origine (lex, le mot latin qui signifie « la loi »), il y a néanmoins une nuance importance qui les différencie. La légalité désigne soit la conformité à la loi, soit l'ensemble des lois qui déterminent comme licites ou illicites des comportements. La notion de légitimité a une extension plus large qu...

• Le discours (le dialogue) peut-il abolir toute violence ?

  Bien souvent, nous prenons le dialogue pour l'expression même de la tolérance et de l'ouverture d'esprit. Dialoguer, le plus souvent, c'est bien soumettre notre opinion ou notre conviction à la critique ou à la contradiction de l'Autre. C'est aussi accepter une opinion contraire à la nôtre, qui puisse être dans le vrai. Mais que se passe-t-il alors quand chacun est persuadé de détenir la vérité ? Que devient le dialogue ? Celui-ci s'apparente à un dialogue de sourds, où c'est celui qui parlera l...

• La justice s'oppose-t-elle toujours à la violence ?

  La justice est une instance étatique qui a pour fonction de maintenir l'égalité en sanctionnant dans une juste mesure, l'homme qui doit l'être et en dédommageant dans une juste mesure l'homme qui doit l'être selon la loi établie. Nous voyons que le mot ‘justice' est formé à partir du mot juste, elle est donc une instance qui par essence doit être équitable. La violence peut donc être considérée comme un élément perturbateur de cet équilibre, puisque par essence, elle est injuste. Dans la violenc...

• Dans quelle mesure peut on, selon vous, défendre la violence au cinéma ?

  Introduction Le médium cinématographique est officiellement né en 1895. La première projection a subjugué l'assistance. En effet, l'image cinématographique, par l'effet de réel qu'elle procure, est saisissante. Elle l'est d'autant plus à partir de 1927 avec l'invention du cinéma parlant. Jacques Aumont, théoricien du cinéma, parle de la « richesse perceptive » du cinéma, c'est-à-dire une richesse sonore et visuelle qui tend à faire adhérer le spectateur à ce qu'il voit. C'est là la force du ciné...

• L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ?

  L’État suffit-il pour contenir la violence et éviter les guerres ? TES et TS Mars 2015 Table des matières I II Introduction I.A Importance de l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 I.B Dangers que peut représenter l’État . . . . . . . . . . . . . 3 I.C La notion de Katekhon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 I.D Présentation du plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Les origines de la violence 6 II.A P...

• Peut-il etre légitime de recourir a la violence dans ses rapports a autrui ?

  Le problème qui nous est posé concerne la légitimité de la violence dans nos rapports avec autrui ; en d'autres termes, la violence, condamnée par la loi, peut-elle trouver une justification, c'est-à-dire devenir juste en certains cas ? Il s'agit donc de déterminer si, d'un point de vue moral, la violence peut trouver une caution quelconque. Cela implique de nous interroger sur la nature de la violence et les modalités du recours à la force, plutôt qu'à la parole, dans nos rapports à autrui. I –...

• Le problème de la violence dans la pensée de Friedrich Nietzsche

  Le problème de la violence dans la pensée de Friedrich Nietzsche Partie 1 : La violence de la nature dionysiaque chez Nietzsche Qu’est-ce qui justifie ce point de départ ? Quel est le rapport avec la violence ? 1. La pensée Nietzschéenne contre Héraclite Nietzsche est assurément l’un des philosophes phare des temps modernes. Il vient après Hegel et Schleiermacher. Toutefois, ses travaux se différencient beaucoup de ceux de Hegel. Il n’y a qu’à voir la façon dont ils abordent la phi...

• Kit de survie sur le thème « la violence » par Romain Treffel

  Kit de survie sur le thème « la violence » par Romain Treffel Ce document est destiné à un usage strictement personnel. Toute reproduction non autorisée, même partielle, est passible de poursuites judiciaires. Pour créer une copie (personnelle) de ce document : ● clique sur « Fichier » en haut à gauche ; ● clique sur « Créer une copie » ; ● donne un nom à la copie et choisis son emplacement. Quelques précisions utiles : ● Tu peux écouter mon kit de survie (plutôt que de le lire)...

• expose sur les violences de masse depuis le 16e siecle

  SOMMAIRE INTRODUCTION……………………………………………………………… …...3 I-DE GRAVES ATTEINTE A LA DIGNITE HUMAINE A TRAVERS LE MONDE………………………………………………..3 1- Le crime contre l’humanité…………………………………………………...3 2- Les formes d’atteintes à la dignité humaine…………………………………...3 a) Le génocide…………………………………………………………………...3 b) Les massacres de masse ou les tueries de masse……………………………… 3 c) La violence de masse………………………………………………………….4 3- Les caractères communs l’humanité………………………..4 II- des crimes...

• Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?

  INDICATION DE LECTURE • Le savant et le politique de Max Weber (Pion) Citation (page 113) : « II faut concevoir l'État contemporain comme une communauté humaine qui, dans les limites d'un territoire déterminé... revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime... ». L'argumentation de Weber est schématiquement la suivante : L'État ne se laisse pas définir par le contenu de ce qu'il fait : il n'est presque pas de tâches dont ne se soit pas occupé tel ou t...

• DTL 9 ESSAI PHILOSOPHIQUE La violence est elle inhumaine ?

  DTL 9 ESSAI PHILOSOPHIQUE La violence est elle inhumaine ? Dans la bible, Adam et Eve, créés par Dieu entant que premiers homme et femme, se laissent entrer en tentation et goûte au péché originel, ils sont donc banni du paradis, perdant toute leur divinité. Hors du paradis, ils ont deux enfants, Caïn et Abel, qui sont donc les premiers humains à naître dans le péché, ils sont les premiers humains véritables. La bible nous raconte ensuite que Caïn, succombant à la jalousie, tues son fr...

• La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout (Montaigne)

  « La force, la violence, peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout. » Montaigne Commentaire d'une citation Explication de la citation ● La citation discute les limites du pouvoir de la force et de la violence. Le plus notable, et l'intérêt de cette affirmation de Montaigne, est l'emploi de deux indéfinis : quelque chose, et non pas toujours tout. Il est en effet paradoxal de définir l'extention et les limites d'une notion par deux indéfinis : c'est ainsi l'existence même de la limite...

• Comment expliquer que la violence et les rapports de force subsistent dans les sociétés démocratiques ?

  Calliclès dans le Gorgias de Platon, suit la logique de la violence : une confiance systématique donnée à la domination du plus fort, à la domination de celui qui sait user de violence. La logique de la violence s'appuie sur l'idée de la supériorité et sur une confiance systématique donnée à la domination du plus fort. La démocratie est le régime où le peuple commande (en grec le terme " démos " signifie le peuple et le terme " kratos " signifie la force). Tocqueville définit la caractéristique...

• La question de la violence chez Nietzsche

  La question de la violence chez Nietzsche Dans l’histoire de la philosophie, Friedrich Nietzsche occupe une place particulière. Considéré par beaucoup comme étant un véritable prophète, porteur d’une philosophie vitaliste répondant ‘’Oui !’’ fermement à la vie dans tous ses aspects, il fut, cependant, accusé d’être l’inspirateur d’une série d’idées dangereuses et violentes, voir même un proto-idéologue du national-socialisme allemand. Son influence sur l’histoire des idées, mais aussi su...

• Justice et violence ?

  Définition des termes du sujet: Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). Justice: a) Juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. b) Caractère de ce qui est conforme au droit positif (légal) ou au droit naturel (légitime). Chez Platon et Aristote, la justice est la vertu essentielle qui permet l'harmonie de l'homme avec lui-même et avec ses concit...

• Quels intérêts la littérature peut-elle trouver à représenter la violence dont les hommes sont capables

  Sujet : Quels intérêts la littérature peut-elle trouver à représenter la violence dont les hommes sont capables ? Dans l'histoire de l'humanité, la violence est omniprésente. Dès que des peuples ont été formées, des conflits ont éclaté entre les hommes. Nous avons diverses traces de ces violences, comme des peintures, dessins ou gravures. Puis, les hommes ont appris à écrire et surtout à écrire la violence. La littérature raconte la vie des hommes de manière générale donc la violence fait...

• La seconde guerre mondiale est t'elle un conflit d'une violence expetionnelle ?

  Lundi 8 Octobre Sujet résumée question problématisée : sujet n1 Sujet n°1 : Question problématisée En quoi la Seconde Guerre Mondiale est-elle un conflit d’une violence exceptionnelle ? Qu’appelle-t-on la violence ? Comment se manifeste cette violence au cours de la 2GM entre 1939 et 1945 ? Contre qui ? Pourquoi ? En introduction, on peut évoquer le bilan humain de la 2GM afin de définir cette violence comme une volonté d’anéantissement à la fois de l’adversaire mais aussi de cibles...

• Max Weber: "La vocation de politique" - Etat et violence physique

  Max Weber, Le savant et le politique Nous entendrons uniquement par politique la direction du groupement politique que nous appelons aujourd'hui « État », ou l'influence que l'on exerce sur cette direction. Mais qu'est-ce donc qu'un groupement « politique » du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas connaître logiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politi...

• Démocratie et violence en côte d'ivoire: contribution à l'émergence d'une société nouvelle

  RÉSUMÉ Depuis l’ouverture de l’espace politique ivoirien à la démocratie dans la dernière décennie du vingtième siècle, la Côte-d’Ivoire est constamment prise dans un cycle de violence. Si plusieurs raisons peuvent expliquer cette fébrilité politique, il faut surtout y voir le résultat d’une confusion entre les notions de démocratie et république. Aussi, l’éducation et la formation du peuple ivoirien à une science politique nouvelle devrait-elle lui permettre de reconsidérer la notion-mêm...

• comment, malgré les avancées sociales, les femmes restent-elles confrontées à des violences sexuelles et sexistes persistantes ?

  "Une femme sur trois dans le monde sera victime de violences au cours de sa vie." Cette statistique poignante reflète la réalité brutale que de nombreuses femmes affrontent quotidiennement. Aujourd'hui, alors que nous célébrons la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes le 25 novembre, il est essentiel de reconnaître que ces violences ne se limitent pas à une seule journée. Elles persistent insidieusement, souvent dans l'ombre de nos vies quotidiennes. Marlène...

• En quoi peut-on dire que la violence est au cœur des régimes totalitaires et de leur idéologie ?

  Sujet 2 : Histoire question problématisée Au XXème siècle, 3 grands régimes totalitaires se forment en Europe. On a l’URSS (Union des républiques socialistes soviétiques) avec pour chef Staline de 1924-1953 et le communisme comme mouvement. On a l’Italie avec Mussolini et le fascisme. Et enfin on a L’Allemagne de 1933 à 1945 avec Adolf Hitler et le nazisme. C’est 3 régimes totalitaires ont 3 caractéristiques communes : -Le culte du chef. En effet, chacun a un représentant et ils doivent...

• La sortie de l'état de nature signifie-t-elle la fin de toute violence ?

  Discussion : La question de la violence est une question essentielle pour toute société, que celle-ci soit symbolique ou physique. Cette question est telle qu'elle sert de critère pour déterminer ce qui est à la fois l'homme et ce qui détermine les structures fondamentales d'une société. C‘est ainsi que dans l'histoire de la pensée, on a fit de la violence, c'est-àdire du rapport des hommes entre eux, une question philosophique à laquelle certains philosophes ont essayé de répondre. En effet, s'...

• HEGEL: violence, vengeance et droit

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droi...

• Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettr...

• Comment ces œuvres artistiques participent-elles à la banalisation d'une certaine violence et à l'acceptation d'attitudes sexistes à travers les siècles ?

  Pour répondre à la problématique "Comment ces œuvres artistiques participent-elles à la banalisation d'une certaine violence et à l'acceptation d'attitudes sexistes à travers les siècles ?", nous allons analyser chacune des œuvres mentionnées et explorer les éléments qui pourraient contribuer à la perpétuation de la violence et du sexisme. 1.Jean-François de Troy (1679 – 1752) - Suzanne et les vieillards: Cette peinture met en scène une femme, Suzanne, observée par deux vieillards. Elle r...

• La violence dans l’Art et La Littérature

  La violence dans l’Art et La Littérature N'entendez-vous pas le bruit des pistolets solitaires ? le paradigme de l’ère moderne déplace l’héroïsme du geste ultime : on loue désormais, non pas l’élimination du monstre qui menace l’ordre établi, mais l’accusation adressée à la société par ce moyen extrême ( le suicide ) . Exemplaire à cet égard est le véhément plaidoyer par lequel Vigny ouvre son Chatterton en 1835 : « Eh ! N'entendez-vous pas le bruit des pistolets solitaires ? [...] – C’e...

• «La guerre est-elle toujours justifiable ?»

  «La guerre est-elle toujours justifiable ?» « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens. » quand le langage n'a pas été assez puissant pour régler les hostilités. La guerre désigne une lutte entre deux partis politiques opposés, deux États ayant recours à la force physique et aux armes pour régler un différend, que l'on appelle alors : un conflit. Il existe plusieurs types de guerre. Comme la guerre des mots, la guerre à la vie chère, la guerre entre voisins, etc. I...

• Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement de l'ordre de la violence ?

  Qu'est qui est fondamentalement violent dans le rapport avec autrui ? En quoi par son existence même suscite-til la violence, le conflit ? Un "moi", par définition, c'est un être qui se sait lui-même, et pour lequel tout le reste est objet de perception ou d'action. Pour lui, un "autre moi" n'est pas un moi, c'est un objet ; et réciproquement, pour cet autre moi, mon "moi" à moi est aussi un objet, donc il lui nie sa qualité de "moi". Donc dès qu'un autre apparaît, il y a comme une rivalité pour...

• Les échanges économiques sont-ils un rempart contre la violence ?

  VOCABULAIRE: ÉCONOMIE: Du grec oikonomia, «administration de la maison »(de oikos, « maison », et nomos, « loi »). Art d'administrer une maison, de gérer les biens familiaux. Économie politique : science de la production, de la distribution et de la consommation des biens et des richesses. ÉCHANGE: Du latin excambiare, « échanger », «troquer» (de cambiare, «changer »). En droit, contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre. En économie, transfert réciproque...

• Ne faut-il voir dans la morale qu'une convention sociale ?

  La multiplicité des règles morales peut faire penser que la morale n'est qu'une convention sociale. D'un autre côté, il convient de se demander pourquoi il n'existe pas une seule communauté humaine qui n'ait des règles pour contrôler les rapports entre les individus. Au-delà de la grande diversité des morales, on constate certaines constantes: le respect d'autrui, l'interdiction de l'inceste, la prohibition de la violence et du meurtre. Aussi multiples soient-elles dans le détail, ces lois m...

• Platon

  "Si un médecin qui entend bien son métier, au lieu d'user de persuasion, contraint son malade à suivre un meilleur traitement en dépit des préceptes écrits, quel nom donnera-t-on à une telle violence? Tout autre nom que celui de la faute contre l'art ou l'erreur fatale à la santé, n'est-ce pas? Quand on a fait, contre les lois écrites et l'usage traditionnel, des choses plus justes, meilleures et plus belles qu'auparavant, ne sera-t-on pas autorisé à tout dire plutôt que de prétendre que les vic...

• Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

  Demande d'échange de corrigé de debruères guillaume ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ? La violence a mauvaise presse, elle inspire de nos jours le mépris, et Rousseau disait déjà en son temps que « toute méchanceté vient de faiblesse ». D'une manière générale, l'entente entre les hommes est privilégiée et l'opinion commune vise à condamner toutes sortes de luttes. On ne suggère pas à un homme de se battre afin d'accéder pleinement a so...

• Alquié et les passions

  « Peut-on dire [...] que la passion nous permette d'aimer un être autre que nous ? Il n'en est rien et, en aimant le passé, nous n'aimons que notre propre passé, seul objet de nos souvenirs. On ne saurait aimer le passé d'autrui ; par contre, l'amour peut se porter vers son avenir, et il le doit, car, aimer vraiment, c'est vouloir le bien de l'être qu'on aime, et l'on ne peut vouloir ce bien que dans le futur. Tout amour passion, tout amour du passé, est donc illusion d'amour et, en fait, amour...