151 résultats pour "responsabilités"

• Peut-on accuser la technique d'être responsable de tous nos maux ?

  Définitions : Technique : La technique est un ensemble de moyens (instruments et connaissances) permettant d'obtenir efficacement un résultat de transformation de la nature déterminé à l'avance, et jugé utile. Elle comprend donc au moins un volet matériel, d'outillage, et un volet intellectuel ou comportemental, puisqu'en apprenant par exemple à manier un outil, on apprend à se positionner dans l'espace, on mémorise un geste. Technique et science sont en outre un couple d'inséparables depuis l'A...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent?

  La responsabilité politique n'est-elle réservée q u'à ceux q ui gouvernent? cm:z, Est politiquement responsable des décisions qu'il prend celui qui détient le pouvoir et non celui qui le subit. La politique est l'affaire de tous. Sont autant responsables ceux qui gouvernent que ceux qui sont gouvernés.

• La responsabilité morale ne s'attache-t-elle qu'à l'intention ?

  La responsabilité morale, c'est-à-dire qui dépend du pratique, de l'action, ne peut-elle s'attacher qu'à une seule condition : l'intention ? Peut-on dire d'un acte qu'il n'est pas moral uniquement parce que l'acteur ne l'a pas fait dans une bonne intention mais pour répondre à son propre intérêt ? Ne peut-on pas juger une action morale seulement pour l'apparente moralité de sa conséquence ? Faut-il privilégier les conséquences ou l'intention dans le jugement sur la moralité d'un acte et donc sur...

• Sommes-nous responsables moralement, non seulement de nos actes, mais encore de nos pensées ?

  Sommes-nous responsables moralement, non seulement de nos actes, mais encore de nos pensées ? Introduction. — La justice légale ne se prononce que sur les actions extérieures. Du point de vue moral, au contraire, nous nous sentons satisfaits ou mécontents des pensées qui hantent notre esprit. En sommes-nous donc responsables ? Il n'y a pas de responsabilité morale sans liberté. Or, c'est bien librement, dans certains cas, que nous fixons notre esprit sur un objet déterminé ou que, mettant fin à...

• Notre responsabilité est-elle atténuée par l'existence de motivations inconscientes ?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• La reconnaissance de l'inconscient nous délivre-t-elle de toute responsabilité ?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle l'hypothèse de responsabilité ?

  Introduction Si l'existence de l'inconscient, racine même de l'existence de la psychanalyse, est présentée comme nécessaire et légitime par les psychanalystes, la croyance de leurs détracteurs, se situe elle, bien loin de cette hypothèse. L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle l'idée de responsabilité ? L'erreur serait d'affirmer que sans conscience de ses actes, il n'y a pas de responsabilité et que dans cet optique, tout homme ayant agit guidé par son inconscient, doit être considéré comme...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  Ici, il faut justifier la question dans la mesure ou, au demeurant, on est immédiatement tenté de répondre que la responsabilité politique n'appartient de fait qu'à ceux qui gouvernent. Comment en effet le simple citoyen, voire le sujet s'il ne s'agit pas d'une démocratie pourraient-ils être considérés comme responsables de choix qui ne sont pas issus de leur propre décision ? Les gouvernants gouvernent et les citoyens ne se contentent-ils pas de suivre ce qui est décidé pour eux ? Mais cette po...

• Le fait de tenir quelqu'un pour responsable prouve-t-il qu'il est libre ?

  [Introduction] Il semble impossible de considérer qu'une personne est à l'initiative de ses actes et peut en répondre devant autrui. bref, qu'elle est « responsable », sans la tenir pour libre, libre d'avoir agi autrement. Spontanément. l'esprit humain tisse donc un lien entre la liberté et la responsabilité. Mais la considération de la responsabilité fait-elle office de preuve de la liberté ? Faut-il et suffit-il de « tenir quelqu'un pour » responsable de ses actes, pour qu'il soit libre, effec...

• Le responsable d'un crime contre l'humanité devrait-il être tué ?

  Le responsable d'un crime contre l'humanité devrait-il être tué ? Analyse du sujet : Notre sujet prend la forme d'une question fermée : il s'agira donc d'y répondre, en conclusion, au terme d'un raisonnement argumenté et documenté, par « oui » ou « non » avec toutes les nuances qui se seront imposées au cours de la réflexion. Les notions de responsabilité et de crime contre l'humanité y sont mises en jeu, ce qui soulève plusieurs difficultés. En effet : la notion de crime contre l'humanité a d'a...

• Jean-Paul SARTRE: l'homme est angoisse

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pa...

• Jean-Paul SARTRE: EXISTENCE ET ANGOISSE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pas s...

• Les hommes peuvent-ils être responsables devant les générations futures ?

  [Partie I. Une responsabilité non réciproque.] Nous avons tous en mémoire les désastres écologiques ou nucléaires modernes : marées noires, accident de la centrale de Tchernobyl, endommagement de la couche d'ozone sous l'effet de la pollution, pour n'en citer que quelques-uns. Ces quelques exemples de catastrophes technologiques suffisent à montrer leurs principales caractéristiques : leur ampleur est sans précédent, tant en ce qui concerne leur puissance dévastatrice que leurs répercussions sur...

• L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle toute responsabilité humaine ?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

  Problématique: A-t-on raison de distinguer les découvertes scientifiques de l'usage qu'on en fait? Ne peut-on pas au contraire penser que certains usages possibles d'une découverte sont déjà prédestinés en elle? La science est-elle passive devant les utilisations qu'on en fait? Cette problématique est celle de la neutralité de la science et de ses rapports avec la technique. Ensuite, si responsabilité il y a, de quelle nature est-elle juridique, morale? Y a-t-il un sens à parler de responsabilit...

• L'hypothèse de l'inconscient met elle en cause l'idée de responsabilité?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• l'hypothèse d'un inconscient en l'homme remet-elle en question sa responsabilité ?

  Définition des termes du sujet: DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre une cause et son effet. Comme doctrine, c'est l'affirmation qu'aucune réalité n'échappe à cette relation, que tout est déterminé ou conditionné par des causes. Conséquences: 1) Le déterminisme permet la connaissance scientifique des phénomènes, qui peuvent être reliés par des lois, c'està-dire par des relations de causalité constantes et universelles (nécessaires). 2) Dès lors, la connaissance des causes permet la prévision...

• Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

  Analyse du sujet : Faut-il : Le verbe « falloir » marque la nécessité, l'obligation. L'interrogation porte sur la façon dont on doit juger, considérer les scientifiques. Il s'agit de trancher sur leur responsabilité. Scientifiques :Le mot « science », du latin scientia, signifie connaissance. La démarche scientifique s'appuie sur un refus des dogmes et sur un examen raisonné du monde. Si au départ, la science est directement liée à la philosophie et a pour tâche d'élucider les mystères du monde...

• L’individu responsable dans son environnement

  Thématique B : L’individu responsable dans son environnement ➔ Rappels de collège (oral) Les sols cultivables :  Sont inépuisables  Sont fragiles  Sont tous utilisés pour l’agriculture Les écosystèmes :  Sont utiles à l’être humain  N’ont pas d’intérêt économique pour l’être humain  Ont un intérêt uniquement culturel Le développement durable consiste à :  Ne plus exploiter les écosystèmes  Se développer sans impacter les écosystèmes  Se développer en limitant notre im...

• Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? (Pistes de réflexion seulement)

  Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? éléments de réflexion Responsabilité, déterminisme et indéterminisme. Dans l'hypothèse déterministe, la responsabilité ne disparaîtrait-elle pas ? Si chacun de nos actes est le produit et la résultante nécessaire de forces intérieures et extérieures, la responsabilité morale disparaît (peuvent rester : les responsabilités civile, sociale, matérielle...). Dans l'hypothèse indéterministe, c'est-à-dire d'une contingence...

• La passion ôte-t-elle à l'homme sa responsabilité ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Analyser les différentes appréhensions de la responsabilité qu'on peut avoir. • Analyser rigoureusement ce qu'on peut entendre par « passion ». • Bien saisir que la question posée relève de trois « perspectives » possibles : métaphysique, morale, juridique. • Distinguer l' « avant », le « pendant », l' « après ». • Ne pas oublier que la dissertation doit rester centrée sur la question précise posée : les risques d' « éclatement » et de « récitations » de connaissances m...

• La maison éco-responsable

  Questionnaire 1. Donnez l’intitulé de votre projet La Maison Héliotrope 2. En quelques lignes, décrivez votre projet : l’objectif ou l’utilité, lieu de réalisation, combien d’usagers, …) L’utilité de la maison héliotrope est de tourner à la vitesse de la terre ce qui permet de suivre le soleil et de capter le plus de lumière possible. Notre maison doit-être situé dans un écovillage. Elle doit être capable d’accueillir une famille de cinq personnes maximum avec potentiellement une perso...

• Dissertation philo Pouvons-nous être responsable de notre bonheur ?

  Dissertation de Philosophie Pouvons-nous être responsable de notre bonheur « Il semble a première vue que nous sommes responsable de notre bonheur, en effet, même si nous ne sommes pas pleinement maitre de notre bonheur nous pouvons cependant interagir avec et s’en rapprocher le plus possible. » Etant donné que le bonheur est un état de pleine satisfaction, il nous est donné lorsque nous avons atteints l’un de nos désirs, le bonheur est ancré en nous même, dans nos projets et leurs repré...

• Dossier élève chapitre 4: Les différents types de responsabilité

  Dossier élève chapitre 4: Les différents types de responsabilité 1.La responsabilité civile permet de réparer un préjudice pour des dommages causés à un tiers. La responsabilité pénale quant à elle oblige l'auteur ou le complice d'une infraction délictueuse à répondre de ses actes devant la société tout entière. 2.Trois éléments composent la responsabilité civile : le dommage, la faute, le lien de causalité entre la faute et le dommage. Le dommage peut être matériel, corporel ou mo...

• L'hypothèse de l'inconscient met -elle en cause l'idée de responsabilité?

  Approche problématique L'inconscient désigne dans la tradition philosophique une réalité psychique profonde dont la conscience ne serait qu'une émanation particulière, plus précisément pour Freud il désigne l'appareil psychique au moyen duquel l'homme s'autocensure. Lorsque nous refoulons, tout ce que l'esprit conscient de l'homme ne peut pas conserver se retrouve immédiatement et à son insu dans sa partie inconsciente. Bien que l'inconscient soit encore contesté, il est majoritairement accepté...

• Harry G. Frankfurt, « Partis contraires et responsabilité morale » (trad. M. Neuberg)

  Intro Harry G. Frankfurt, « Partis contraires et responsabilité morale » (trad. M. Neuberg), in Principe des parties Marc Définition du(dir.), principe On est moralement La responsabilité, Neuberg PUF, 1997 repris de « Alternate Possibilitiesresponsable contraires and Moral Responsability », Journal of Philosophy, LXVI, 1969d’un acte que si on avait pu agir autrement (pouvoir sur les actes) Corollaire On n’est pas responsable d’un acte si on n’a pas pu agir autrement (tous les...

• Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ?

  Ce sujet : Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ? Analyse du sujet : Cette interrogation a la forme d'une question totale : elle appelle une réponse affirmative ou négative, autrement soit « oui », chacun d'entre nous est par sa manière de vivre le premier responsable de la justice ou de l'injustice ; soit « non » chacun d'entre nous n'est pas par sa manière de vivre le premier responsable de la justice ou de l'injustic...

• Commentez cette pensée de SAINT-EXUPÉRY : « Être homme, c'est être responsable, c'est sentir en posant sa pierre que l'on contribue à bâtir le monde. ?

  Etre homme, c'est précisément être responsable Saint-Exupéry· ..,.. .Dans le chapitre II de Terre des hommes (1939), chapitre intitulé «Les camarades», Saint-Exupéry écrit : « Etre homme, c'est précisément être responsable. » Cette formule prend place dans une réflexion sur Guillaumet, un pilote qui, perdu dans les' Andes, avait survécu grâce à un extraordinai~e courage. Après sept jours de marche, Guillaumet sauvé, entouré par ses camarades, réussit à dire : « Ce que j'.ai fait, je te le jure,...

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Les hommes se croient-ils déterminés parce qu'ils se masquent leur responsabilité ou bien se croient-ils libres parce qu'ils ignorent les causes de leurs actes ?

  Introduction Épictète, l'un des plus célèbres stoïciens (v. 50 – v. 125), s'est particulièrement intéressé à la question de la liberté humaine (C f. Ce qui dépend de nous, et aussi Manuels et entretiens ). Il fait une distinction fondamentale et préalable entre « les chos es qui ne dépendent pas de nous » (corps, biens, réputation, dignité) et « celles qui en dépendent » (opinion, désir, aversion). C e qui trompe l'humain et le rend malheureux, c'est sa croyance d'un libre pouvoir sur les premiè...

• Lévinas

  "La proximité d'autrui est présentée [...] comme le fait qu'autrui n'est pas simplement proche comme un parent, mais s'approche essentiellement de moi en tant que je me sens – en tant que je suis – responsable de lui. C'est une structure qui ne ressemble nullement à la relation intentionnelle qui nous rattache, dans la connaissance, à l'objet – de quelque objet qu'il s'agisse, fût-ce un objet humain. La proximité [...] en particulier, ne revient pas au fait qu'autrui me soit connu [...]. Le lien...

• Aristote

  « Les actions dont les principes sont en nous dépendent elles-mêmes de nous et sont volontaires. En faveur de ces considérations, on peut, semble-t-il, appeler en témoignage à la fois le comportement des individus dans leur vie privée et la pratique des législateurs eux-mêmes : on châtie, en effet, et on oblige à réparation ceux qui commettent des actions mauvaises, à moins qu'ils n'aient agi sous la contrainte ou par une ignorance dont ils ne sont pas eux-mêmes causes. En effet, nous punissons...

• L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?

  Une formulation assez originale d'un sujet classique sur la vérité et l'erreur. Celle-ci est-elle une composante intrinsèque de la condition humaine, et l'homme peut-il lutter contre elle ? Cherchez à bien caractériser chacune des attitudes philosophique ( ou pratiques) qui se dessinent derrière les trois interprétations. Dans le cas de la condamnation, examinez bien ce qui est condamné et au nom de quoi. Remarques préliminaires sur la formulation de la question. Il s'agit ici d'évaluer le...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Jean-Paul SARTRE: le refus romantique de la maladie

  Et comme il faut assumer nécessairement pour changer, le refus romantique de la maladie par le malade est totalement inefficace. Ainsi y a-t-il du vrai dans la morale qui met la grandeur de l’homme dans l’acceptation de l’inévitable et du destin. Mais elle est incomplète car il ne faut l’assumer que pour la changer. Il ne s’agit pas d’adopter sa maladie, de s’y installer mais de la vivre selon les normes pour demeurer homme. Ainsi ma liberté est condamnation parce que je ne suis pas libre...

• La conscience est-elle fiable ?

  La conscience est-elle fiable ? Ce sujet nous invite à réfléchir sur le rôle et les conséquences que la conscience peut avoir sur notre existence. Pour répondre à ce sujet, il convient d'en analyser ses termes. Tout d'abord, définissons le terme « conscience ». Il vient du latin cum scientia qui signifie « avec savoir » . La conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de la réalité et de lui-même. Lorsqu'un être est conscient, il sait que le monde existe et qu'il en fait part...

• Marx est-il responsable des méfaits du communisme ?

  Nicolas Berdiaeff 1939 Marx est·il respo sable des méfa·ts du com unisme? ~L'utopie marxiste est responsable de tous les crimes qui ont été commis en son nom. 49 Le totalitarisme communiste dérive des tendances historiques de la société russe.

• KANT

  "Avant l'éveil de la raison, il n'y avait ni prescription ni interdiction, par conséquent encore aucune infraction, mais, lorsqu'elle commença d'exercer son action et, toute faible qu'elle était, à lutter corps à corps avec l'animalité dans toute sa force, c'est alors que durent apparaître des maux et, ce qui est pire, au stade de la raison cultivée, des vices qui étaient totalement étrangers à l'état d'ignorance et, par conséquent, d'innocence. Le premier pas hors de cet état fut donc du point...

• La religion n'est-elle qu'une consolation infantilisante ?

  Introduction La religion est l'ensemble des discours, des représentations et des pratiques émanant d'une révélation donnée qui a pour fonction de relier l'ici bas et l'au-delà, le visible et l'invisible. Une consolation est l'opération par laquelle on compense la perte d'un objet par un autre approximativement équivalent : par exemple, la perte de la peluche est compensée par un tour de manège pour l'enfant malheureux. Si ce qui est infantile Est-ce est propre à l'enfance, ce qui est infantilisa...

• Dissertation : Pouvons-nous être responsable de notre bonheur ?

  Dissertation : Pouvons-nous être responsable de notre bonheur ? Dépend-il de nous d’être heureux ? Pour répondre à cette question, nous devrons nous interroger sur les conditions de notre bonheur et les possibilités d’être heureux. De quels facteurs notre bonheur peut-il dépendre ? Il y a des facteurs extérieurs auxquels nous sommes totalement impuissants. Mais ne pouvons-nous pas assumer nous même notre bonheur ? A présent dans le but de répondre à cette problématique du bonheur, nous...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps inséparables, car il est tout aussi difficile de comprendre ce que serait une raison pure – un raisonnement sans objet donné – que de comprendre ce qu...

• Qu'est-ce que les lumières ?

  Demande d'échange de corrigé de vincent david ([email protected]). Sujet déposé : Q u'est-ce que les lumières ? A quelques années de la Révolution française, E. Kant publie l'article Réponse à la question : Qu'est-ce que les lumières ? dans lequel il réaffirme l'esprit des philosophes des Lumières tout en y ajoutant certains de ses principes. En effet, l'auteur définit dans le texte des concepts essentiels portant principalement sur la liberté et sur l'entendement, sur la propre utilisation d...

• Rawls: L'égalité est-elle possible en société ?

  awls: Je présenterai maintenant, sous une forme provisoire, les deux principes de la justice sur lesquels se ferait un accord dans la position originelle. [...] En premier lieu : chaque personne doit avoir un droit égal au système le plus étendu de libertés de base égales pour tous qui soit compatible avec le même système pour les autres. En second lieu : les inégalités sociales et économiques doivent être organisées de façon à ce que, à la fois, l'on puisse raisonnablement s'attendre à ce qu'el...

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  Analyse du sujet ® Liberté = Selon le sens commun, est pleinement libre celui qui a la possibilité de réaliser sans aucun obstacle que ce soit, tous ses désirs. Il s'agit donc d'un pouvoir absolu de la liberté capable de se déterminer infiniment (cf. Descartes, Lettre à Mesland, 6 février 1645) ß Lorsque le terme s'entend comme liberté spécifiquement humaine, ce terme reçoit habituellement des déterminations morales, psychologiques et politiques. ß La liberté morale serait donc le pouvoir idéale...

• Encyclopedia of Philosophy: Bentham and James Mill

  Bentham and James Mill Jeremy Bentham was born in 1748 in London; his prosperous father, a lawyer who became wealthy from property rather than the law, planned out for his son a brilliant legal career. After an early education at Westminster and Oxford he was called to the Bar in 1769. However, instead of mastering the complexities, technicalities, precedents and mysteries of the law in order to carve out a successful career, Bentham's response to such chaos and absurdity was to challenge the wh...

• La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ?

  La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ? La question soulève le problème de l'inné et de l'acquis. Est-on naturellement agressif ? Vous devez vous engager. L'interrogation vous interpelle : « d'après vous ». Nous allons envisager plusieurs possibilités. 1. La nature humaine est par essence agressive : – Thèse de Hobbes : « L'homme est un loup pour l'homme. » Le droit se ramène à la force. Tous les moyens sont bons pour obtenir ce que l'on désire. Ho...

• Quels sont les arguments en faveur d’une responsabilité humaine face au récent changement du climat ?

  DOSSIER ENSEIGNEMENT SCIENTIFIQUE Depuis toujours, la Terre subit des changements climatiques naturels dès l’apparition des hommes, leurs évolutions vers l’ère industrielle provoquent de nouveaux changements climatiques majeurs. Nous pouvons nous demander quels sont les arguments en faveur d’une responsabilité humaine face au récent changement du climat ? En premier lieu, nous pourrons observer les différentes causes du réchauffement de la planète par l’activité humaine puis nous parleron...

• Jean-Paul SARTRE: « si Dieu n'existait pas, tout serait permis »

  Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précède l'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée ; autrement dit, il n'y a pas de détermi...

• Jean-Paul SARTRE: Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n'existait pas, tout serait permis »

  Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précède l'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée ; autrement dit, il n'y a pas de détermi...

• Lévinas