274 résultats pour "besoins"

• David HUME

  De tous les être animés qui peuplent le globe, il n'y en a pas contre qui, semble-t-il à première vue, la nature se soit exercée avec plus de cruauté que contre l'homme, par la quantité infinie de besoins et de nécessités dont elle l'a écrasé et par la faiblesse des moyens qu'elle lui accorde pour subvenir à ces nécessités. Dans les autres créatures, ces deux circonstances se compensent généralement l'une l'autre. Si nous considérons le lion en tant qu'animal vorace et carnivore, nous découvriro...

• Faut il limiter nos désirs à nos besoins?

  Discussion : Épicure : « A propos de chaque désir, il faut se poser cette question : quel avantage en résultera-t-il si je ne le satisfais pas? » I. Première partie : le rapport entre le désir et le besoin chez Épicure. Épicure, La lettre à Ménécée : « Il est également à considérer que certains d'entre les désirs sont naturels, d'autres vains, et que si certains des désirs naturels sont nécessaires, d'autres ne sont seulement que naturels. Parmi les désirs nécessaires, certains sont nécessaires...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• Les hommes désirent-il que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• l'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  " En produisant pratiquement un monde d'objets, en façonnant la nature non organique, l'homme s'affirme comme un être générique conscient, c'est-à-dire un être qui se rapporte à l'espèce comme à sa propre nature, ou à lui-même comme être générique. Certes, l'animal aussi construit son nid, son habitation, tels l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour sa progéniture; il produit d'une façon partielle, quand l'homme produit d...

• Créer est-ce produire ?

  LIRE LE SUJET A u sens large et courant, «produire», c'est «faire exister (ce qui n'existe pas encore» (P etit Robert). «Produire» est donc très souvent, dans nombre d' expressions, à peu près synonyme de «créer». Toutefois on oppose également fréquemment c e s deux termes. P ar exemple, on oppose la «production», entendue comme quelque chose de mécanique, à la «création» entendue comme invention artistique. Mais d'autres oppositions sont possibles. La réflexion pourra se borner à creuser seu...

• Les hommes n'échangent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  Analyse de la question 1. Repérer les concepts de la question. L'échange / le besoin / l'humanité. La restriction « que ce dont ils ont besoin » nous invite à envisager une autre finalité de l'échange. 2. Rechercher d'autres concepts associés ou opposés à ceux du sujet. « L'échange » : le lien social, les relations, la parole, le commerce. « Le besoin » : la nécessité vitale, le corps, la nature, l'intérêt, l'utilité, la vie économique Distinct de: le désir, la jouissance, les besoins spirituels...

• Le travail est-il un moyen de subvenir à ses besoins ?

  Termes du sujet: MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est...

• La religion comble-t-elle un besoin de l'homme ?

  L'homme a t il nécessairement besoin de religion ? Analyse du sujet : Homme : A ristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables, et de penser le Bien. La religion : L a religion se définit en deux sens : elle est un ensemble de croya...

• Avons-nous besoin d’autrui pour avoir conscience de nous-mêmes ?

  Sujet : Avons-nous besoin d’autrui pour avoir conscience de nous-mêmes ? Dans quelle mesure notre conscience de nous-mêmes, c'est-à-dire notre compréhension de qui nous sommes en tant qu'individus, est-elle influencée par notre interaction avec les autres, par opposition à notre capacité à la développer de manière autonome ? Définition des termes :  Conscience de soi : Il s'agit de la connaissance et de la perception que nous avons de notre propre existence, de nos émotions, de n...

• l'homme a t il nécessairement besoin de religion ?

  Analyse du sujet : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables, et de penser le Bien. La religion : La religion se définit en deux sens : elle est un ensemble de croyances et de pratiques qui lie, premièrement, chaque cr...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir est le propre de l'homme et la marque de sa finitude : l'animal n'a que des besoins, aisément satisfaits ; un être parfait n'aurait rien à désirer ; l'homme tend toujours vers quelque chose qu'il ressent comme un manque (cf. Pradines: «L'amour est cette force qui nous pousse hors de nous vers nous »). On peut donc rattacher le désir, en un sens large, aux différentes tendances de l'homme que nous définirons en nous inspirant de Platon. I. LES TENDANCES DE LA NATURE HUMAINE - A - Le...

• Les hommes désirent-ils rien d'autre que ce dont ils ont besoin ?

  Problématique: Le sujet doit orienter la réflexion vers une analyse parallèle du "désir" et "besoin". Cette analyse doit déboucher sur une comparaison entre les objets du désir et du besoin humains, comparaison qui devra se faire en particulier au niveau de leurs étendues respectives. si la détermination des désirs humains peut à la rigueur se contenter d'une description, on remarquera que la notion de besoin appliquée à l'homme est toujours problématique (cf. suite.) DÉSIR ET BESOIN • On distin...

• Ai-je besoin des autres pour savoir qui je suis ?

  Demande d'échange de corrigé de FRISCIA Cécilia ([email protected]). Sujet déposé : Ai-je besoin des autres pour savoir qui je suis ? Intro Le savoir de soi même est la connaissance de soi. La connaissance de soi signifie « je suis » et répond à la question « qui je suis ? ». Le sujet est capable de savoir ce qui lui est propre et de différencier ce qui n'est pas à lui. A quoi cela peut il servir de savoir qui je suis ? Peut on se connaître ? Peut on vivre dans l'ignorance de soi-même ? E...

• A-t-on besoin de certitude pour agir ?

  Analyse du sujet · Trois éléments doivent être analysés : le besoin, la certitude et l'agir. · Le besoin : renvoie ici à ce qui est requis, ce qui est une condition nécessaire (mais pas forcément suffisante). · La certitude : état psychologique qui exclut le doute. S'oppose à l'incertitude. La certitude peut porter sur une vérité mais, si elle n'est pas justifiée, également sur une erreur. Se distingue du probable. Dans la problématique de l'action, la certitude peut porter sur la réussite...

• Pourquoi avons-nous besoin de vivre en communauté ?

  Introduction : L'antagonisme présent ici concerne principalement les deux notions de communauté et de personnalité. Par communauté, il nous faut a priori entendre une union d'individus qui partagent entre eux quelque chose d e commun, le plus souvent des valeurs identiques. Nous pourrons ainsi parler d'une communauté religieuse, par exemple, lorsqu'il est question de moines d'un ordre particulier. Mais, la communauté ne se limite pas à la religion. Ainsi, la société dans laquelle nous vivons, le...

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?

  Nous savons du solipsisme cartésien l'idée que le moi est plus certain que le monde : il y a d'abord le moi, puis ensuite seulement le monde et autrui ; avec Descartes, la conscience devient une substance qui saisit sa pure mêmeté dans l'acte du cogito. Selon Descartes en effet, je n'ai pas besoin d'autrui pour avoir conscience de moi ; mais tout seul, puis-je avoir conscience d'exister ? Husserl va montrer que la conscience n'est pas une substance, mais une ouverture à l'altérité : je n'ai pas...

• La vérité a-t-elle nécessairement besoin de preuve ?

  Discussion : La vérité doit-elle être vérifiée, et vérifiable ? C'est là, le sens de la question posée. Il s'agit donc de savoir si la vérité ne peut être faite que de paroles et de croyances, ou alors elle requiert nécessairement une validation par des faits réels et concrets. I. Première partie : la vérité. La vérité est une proposition dont la correspondance avec la réalité dont on prétend rendre compte implique l'absence de doute ; Descartes disait qu'il fallait considérer toute proposition...

• l'existence humaine a-t-elle besoin d'une justification ?

  La remarque est banale : au XXe siècle, l'homme est parvenu à développer des moyens techniques suffisant pour provoquer sa propre destruction. La menace d'une guerre nucléaire a plané sur le monde pendant les décennies de la guerre froide. On relèvera également la prise de conscience récente d'une nécessité d'organiser la préservation de l'environnement pour les générations futures, dont témoigne par exemple l'ouvrage de Hans Jonas Le principe de responsabilité. Or, cette pensée d'une responsabi...

• Pourquoi l'homme a-t-il parfois besoin de l'inconscience ?

  Introduction Il peut paraître paradoxal de s'interroger sur un besoin humain de l'inconscience. En effet, dans le langage courant, un homme "inconscient" est décrit comme irresponsable, et donc coupable d'une certaine faute morale. De plus, avant de pouvoir concevoir une utilité de l'inconscience pour l'homme, il faudrait déterminer en quoi une telle utilité de l'inconscience est possible : Descartes, à travers le cogito, posait ainsi la conscience, par sa clarté et sa distinction, comme le gest...

• En quoi l'homme a-t-il besoin d'illusions ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ L'énoncé nous fournit l'occasion de signaler à l'attention une difficulté résultant du sens équivoque du mot « illusion » et de sa dévalorisation bien fréquente et pas toujours justifiée. Ce mot est formé à partir de la voie passive du verbe latin « illudere » et désigne l'état de celui qui est joué ou abusé. L'illusion est le fait de l'esprit « qui se laisse abuser ». Associée à l'erreur, l'illusion comporte le plus souvent une dépréciation impl...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  POUR DÉMARRER. Le travail n'est-il qu'un moyen, un instrument pour parvenir à une fin, et cette fin est-elle de subvenir à ses besoins ? Subvenir à ses besoins, est-ce gagner sa vie ? On va parler de la valeur marchande du travail. Le travail ne permet-il que d'avoir un salaire permettant de subvenir ? Le travail, par définition, a pour but la satisfaction d'un besoin. Pourtant, il n'est pas qu'une valeur marchande, il a une valeur sociale, morale. Et le travail créateur, artistique, ne rentre p...

• Travail, besoin et désir de reconnaissance. Le « pourquoi » du travail ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement....

• Besoin et désir, est-ce la même chose chez l'homme ?

  DÉSIR ET BESOIN • On distingue communément le désir du besoin en ne considérant comme besoin que ce qui est indispensable à l'existence, la conservation et l'épanouissement d'un être. Le besoin présenterait donc, contrairement au désir, un caractère de nécessité ou de légitimité. Mais la difficulté est de trouver des critères objectifs permettant de déterminer la nécessité ou la légitimité d'un désir. On limite souvent, comme le faisait Épicure, les besoins aux exigences physiologiques. Mais peu...

• La technique ne sert-elle qu'à satisfaire les besoins des hommes ?

  La technique ne sert-elle qu'à satisfaire les besoins des hommes ? Définition des termes du sujet La technique est l'ensemble des moyens artificiels par lesquels l'homme transforme son environnement. Servir à, c'est être assigné à la réalisation d'une tâche précise et être conçu en fonction de cette assignation. Le sujet porte sur la pertinence de la conception d'une telle assignation en ce qui concerne la technique, et plus précisément sur les limites de cette conception, comme le monde l'empl...

• La rationnalité scientifique satisfait elle tous les besoins de la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• La technique s'enracine-t-elle dans nos rêves ou dans nos besoins ?

  VOCABULAIRE: RÊVE Succession d'images qui se déroulent dans la conscience pendant le sommeil et que le sujet endormi vit comme des événements réels. Pour les anciens, le rêve est un signe qui vient de l'Au-delà. Pour les scientistes du XIX' siècle, c'est la mécanique nerveuse, libérée du contrôle de la conscience vigilante, qui explique cette succession d'images peu cohérentes. Ni l'explication magique, ni l'application physiologique ne découvrent au rêve un sens humain. Le sens du rêve est situ...

• La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• La rationalité scientifique satisfait-elle les besoins de la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  Termes du sujet: MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est...

• Le travail n'est-il pour l'Homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins?

  Termes du sujet: MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est...

• Le travail peut-il être autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins?

  Termes du sujet: MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est...

• L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ?

  L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria, vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait bien avoir comme intenti...

• Les besoins de l'homme relèvent-ils de la nature ou de la culture ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vi...

• avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. Le sujet nous place d'emblée dans une situation précise caractérisée par les deux points suivants : C'est la situation du rapport de moi à moi-même : je suis, sous ce rapport, à la fois sujet et objet. Il s'agit donc d'un rapport réflexif (penser à la métaphore du miroir) Mon attention, sous ce rapport, se porte sur moi...

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

  VOCABULAIRE: BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement. JUSTICE: a) Juste reconnaissance du mérite et des droits de chacun. b) Caractère de ce qui est conforme au droit positif (légal) ou au droit naturel (légitime). ÉLÉMENTS DE RÉ...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui ou pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré. [�] C'est précisément dans le fait d'élaborer le monde objectif que l'homme commence donc à faire réellement ses preuves d'être générique. Cette...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Il [l'animal] produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui ou pour son petit ; il produit d'une façon unilatérale, tandis que l'homme produit d'une façon universelle ; il ne produit que sous l'empire du besoin physique immédiat, tandis que l'homme produit même libéré du besoin physique et ne produit vraiment que lorsqu'il en est libéré. [�] C'est précisément dans le fait d'élaborer le monde objectif que l'homme commence donc à faire réellement ses preuves d'être générique. Cette...

• Quel besoin l'homme a-t-il de produire des oeuvres d'art?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet requiert une bonne analyse des concepts, en particulier « besoin » et « homme » dont les sens, très variés, ont dû faire l'objet classique de certains de vos cours. Celui-ci constitue donc le matériau de base. V ous utiliserez en particulier les théories freudienne (sublimation) et hégélienne (l'art comme besoin rationnel) de la création artistique. Bien entendu, l'art et la littérature constitueront une mine dans laquelle vous...

• Quel besoin l'homme a-t-il de produire des oeuvres d'art ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Ce sujet requiert une bonne analyse des concepts, en particulier « besoin » et « homme » dont les sens, très variés, ont dû faire l'objet classique de certains de vos cours. Celui-ci constitue donc le matériau de base. V ous utiliserez en particulier les théories freudienne (sublimation) et hégélienne (l'art comme besoin rationnel) de la création artistique. Bien entendu, l'art et la littérature constitueront une mine dans laquelle vous...

• L'oeuvre d'art a t elle besoin de la critique esthétique ?

  Introduction Une critique esthétique est une critique spécifique de l'œuvre d'art. Dès la fondation du mot, l'esthétique est liée au sentiment ressenti par le spectateur. Face à l'œuvre d'art, le spectateur ne juge pas l'œuvre d'art à l'aune d'une connaissance quelconque, mais au regard du sentiment de plaisir éprouvé lors de la contemplation. Il ne faut cependant pas confondre « jugement » esthétique et « critique » esthétique. La critique esthétique estelle uniquement celle qui consiste à for...

• KANT: argent, dette et mensonge

  Commentaire de texte : Aide au devoir de philosophie en Terminale Un individu dans le besoin est poussé à emprunter de l'argent. Il sait parfaitement bien qu'il ne pourra pas le rendre, mais il sait aussi bien qu'il ne trouvera pas de prêteur s'il ne s'engage pas formellement à rembourser dans un temps déterminé. II a envie de faire cette promesse ; mais il a encore assez de conscience pour se demander s'il n'est pas défendu et contraire au devoir de se tirer d'embarras par un tel moyen....

• Restreindre nos désirs à nos besoins naturels est ce possible est ce souhaitable ?

  Discussion : Épicure : « A propos de chaque désir, il faut se poser cette question : quel avantage en résultera-t-il si je ne le satisfais pas? » I. Première partie : le rapport entre le désir et le besoin chez Épicure. Épicure, La lettre à Ménécée : « Il est également à considérer que certains d'entre les désirs sont naturels, d'autres vains, et que si certains des désirs naturels sont nécessaires, d'autres ne sont seulement que naturels. Parmi les désirs nécessaires, certains sont nécessaires...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs quand l'animal n'a que des besoins ?

  L'opposition entre besoin et désir est classique : le premier relève d'une exigence de la nature et présente par là même un caractère de nécessité ; le second relève de la culture, de l'artifice, ce en quoi son objet a quelque chose de contingent. La cause semble donc entendue : il semble vrai de réduire l'animal à la sphère bornée du besoin et d'affirmer que l'homme, par le désir, recherche autre chose que ce dont il a physiquement, biologiquement, besoin. Toutefois, besoin et désir ayant en co...

• Rousseau: Morale et politique

  C'est la faiblesse de l'homme qui le rend sociable : ce sont nos misères communes qui portent nos coeurs à l'humanité, nous ne lui devrions rien si nous n'étions pas hommes. Tout attachement est un signe d'insuffisance : si chacun de nous n'avait nul besoin des autres, il ne songerait guère à s'unir à eux. Ainsi de notre infirmité même naît notre frêle bonheur. Un être vraiment heureux est un être solitaire : Dieu seul jouit d'un bonheur absolu ; mais qui de nous en a l'idée ? Si quelque être im...

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités ?

  Il faut commencer ici par caractériser le besoin de justice : demandez-vous d'où vient-il ? qui le ressent et comment se manifeste-t-il ? La justice désigne certes une vertu (elle caractérise alors une manière d'agir), mais elle est avant tout une valeur, un critère de jugement : on dit d'une situation ou d'une action qu'elle est injuste si elle nuit ou si elle trahit le principe de l'égalité. Comme vous l'avez remarqué, le besoin de justice est nécessairement un manque : ce sont donc ceux q...

• Pourquoi les hommes éprouvent-ils le besoin de commémorer leur passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...