159 résultats pour "beaux"

• Platon

  Sujet 2080 Le beau est-il universel ? Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement ni diminution, beauté qui n'est point belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre, belle sous un rapport, laide sous...

• Kant: l'art et le beau ou le jugement de goût

  Au début de la « Critique du jugement » Kant propose quatre définitions du beau qui définissent le plaisir éprouvé et partent donc du sujet et non de l'objet. · Première définition : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'esprit par rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisi...

• Kant: l'art et le beau ou le jugement de goût

  Au début de la « Critique du jugement » Kant propose quatre définitions du beau qui définissent le plaisir éprouvé et partent donc du sujet et non de l'objet. · Première définition : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d’esprit par rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisi...

• Le goût du beau est-il de même nature que l'attrait de l'agréable ?

  La distinction entre le beau et l'agréable a souvent été faite pour délimiter le domaine de l'art qui devait avoir une dignité ontologique plus grande. L'agréable en cela touche plus des sens comme le goût, le toucher, l'odorat, en tout cas des plaisirs sensuels, le beau, lui, concernerait plus des sens nobles comme la vue et l'ouïe, et intéresserait plus l'intelligence. La question est de se demander si une beauté qui ne toucherait que l'intelligence ne serait pas froide et désincarnée, et s'il...

• Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?

  Cette question fait réfléchir à l'origine même de la beauté et à sa nature. Aussi plusieurs thèses s'affrontent sur ce sujet : une thèse ancienne qui voit la beauté comme le rayonnement de l'intelligible qui s'impose à l'individu et auquel il ne peut résister, emporté dans un délire. Une thèse beaucoup plus subjective qui place le sentiment de la beauté dans le jugement. Une autre thèse, romantique cellelà conteste au jugement sa place et lui attribue la responsabilité d'une perte de proximité a...

• Alain

  ALAIN : EN QUOI L'ARTISTE DIFFÈRE DE L'ARTISAN Un artiste authentique est un professionnel, un homme de métier, un technicien : on ne s'improvise pas artiste. Mais s'il convient de toujours rappeler cette parenté de l'artiste et de l'artisan, il ne faut pas pour autant confondre leurs manières propres de produire. Alain discerne ce qui fait que, pour l'essentiel, l'artiste n'est pas qu'un artisan : son génie propre. « Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'...

• KANT: «Le beau plaît universellement sans concept.»

  Thème 380 KANT: «Le beau plaît universellement sans concept.» PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement,...

• Les beaux-arts s'opposent à la technique et à l'artisanat ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Peut-on avoir tort ou raison lorsque l'on dit : c'est beau ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Dire « C'est beau » implique, semble-t-il, un jugement qui postule qu'objectivement on peut reconnaître une qualité à une œuvre d'art. Il semble donc bien que l'on puisse donc avoir tort ou raison lorsqu'on dit « C'est beau ». Mais ne serait-ce pas méconnaître la spécificité de l'œuvre d'art voire la spécificité du jugement esthétique? • Problème du jugement esthétique selon Kant. On trouvera un exposé intéressant de la problématique kantienne ainsi que nombre de réflex...

• Que pensez-vous de cette formulation de Kant: "Le beau est ce qui plaît universellement sans concept" ?

  Le jugement : « C'est beau » est un jugement qui prétend valoir pour tous, mais une telle prétention ne peut reposer sur des concepts. Si tel était le cas, le beau serait définissable et le jugement esthétique se ramènerait à un jugement scientifique. Autrement dit, on pourrait décider du beau par des preuves et convaincre autrui. L'universalité du jugement esthétique ne peut donc être objective. Si le beau n'est pas définissable, c'est qu'il n'est pas réellement dans l'objet regardé, mais qu'il...

• Alain: L'artiste et l'artisan

  ALAIN : EN QUOI L'ARTISTE DIFFÈRE DE L'ARTISAN Un artiste authentique est un professionnel, un homme de métier, un technicien : on ne s'improvise pas artiste. Mais s'il convient de toujours rappeler cette parenté de l'artiste et de l'artisan, il ne faut pas pour autant confondre leurs manières propres de produire. Alain discerne ce qui fait que, pour l'essentiel, l'artiste n'est pas qu'un artisan : son génie propre. « Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois...

• Une oeuvre d'art peut-elle échapper aux critères du beau et du laid ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION L'oeuvre est très précisément l'oeuvre de l'art : est le résultat d'un processus de création qui fait émerger du néant une oeuvre (peinture, musique, poésie...). L'art a pour finalité première de contenir en son essence le beau : le premier critère de l'art est effectivement le beau. L'histoire de l'art et des oeuvres de l'art mettent en valeur le s caractéristiques du beau et qui se trouvent par là même opposées au laid: l'harmonie, l'équilibre. Les canons de la...

• Peut-on fonder la morale sur l'idée du beau, identifiée a celle du bien ?

  Peut-on fonder la morale sur l'idée du beau, identifiée a celle du bien ? A.— Esthétisme.— Certains philosophes (Herbart, Wieland, s'inspirant de Platon, ont proposé l'idée du beau comme principe de morale. Le souverain bien de l'homme serait la beauté de sa vie . Sois beau dans ta conduite et tu seras bon. (Remarquer que cette conception lient une certaine place dans la doctrine stoïcienne). B. — Critique. — Sans doute le beau peut aider au développement de la moralité par l'élévation de nos fa...

• La poésie : recherche du beau

  LA POESIE : RECHERCHE DU BEAU Le socle de la création poétique est la faculté du poète de jongler avec les mots, l’art de bâtir tout un univers merveilleux grâce aux ressources de la langue. Le poète, par un travail acharné sur les mots, sur la mesure des vers, sur les images est à la recherche d’une harmonie sonore, visuelle, rythmique. Le poète est ainsi considéré comme un magicien des mots, un jongleur de syllabes dont la seule finalité est d’atteindre la perfection formelle. Gautier dé...

• Adorno: L'art peut-il échapper au critère du beau et du laid ?

• Platon: Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ?

• Les Beaux-Arts ?

  L'âme et le corps • La distinction entre création et exécution est liée à des hiérarchies sociales et métaphysiques : l'opposition du libre et du servile, de l'âme et du corps. Dans le monde médiéval, l'acte créateur était réservé aux prêtres et savants, chargés d'interpréter l'ordre divin. L'institution scolaire consacra les sept arts libéraux qui concouraient à l'élucidation des mystères de la création. Étaient opposés à eux les arts mécaniques, où intervient le corps : orfèvres, brodeurs, son...

• s'agit-il de définir l'art a partir de la question du beau ?

  L'art est définit communément comme production du beau. On parle même des « Beaux-arts » pour définir la peinture, la sculpture, etc. Pourtant, l'art moderne est constitué d'oeuvres qui cassent les critères ordinaires du beau, mettant ainsi en question l'évidence de la relation art-beau. Exemple : la maison du Chaos. Si le beau est un idéal, comment alors concevoir des critères esthétiques si changeant tout au long de l'histoire de l'art ? L'art c'est, dans son sens le plus large, l'ensemble des...

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressorti...

• Est-il possible, dans le domaine des arts, d'avoir tort ou raison lorsqu'on dit: "c'est beau" ?

  A partir du XVIIIème sous l'influence de Baumgarten, une nouvelle branche de la philosophie voit le jour : l'esthétique. Cette discipline s'intéresse particulièrement à la beauté, à la science du beau, aux sensations, à la perception. Dans « Méditation philosophiques » (1735) Baumgarten définit l'esthétique comme étant « la science du mode de connaissance et d'exposition sensible », puis dans Æsthetica (1750) : « L'esthétique (ou théorie des arts libéraux, gnoséologie inférieure, art de la beaut...

• Les beaux-arts ne s'adressent-ils qu'à la vue et à l'ouie ?

  Réduire les beaux-arts aux sens dits nobles comme la vue et l'ouïe, serait réduire ceux-ci comme l'occasion d'un pur plaisir intellectuel et non sensible. C'est aussi opposer une vision intellectuelle de l'art contre une vision plus sensuelle et corporelle. Les arts relevant du sens du toucher, du goût, de l'odorat ne pourraient relever de l'art ? Il serait important d'interroger la place des sensations tactiles dans la perception de l'art, de la place des sensations du toucher dans les arts scé...

• Marc Aurèle, Tout est beau pour qui sait voir

  Indications générales Marc Aurèle (121-180) fut un des derniers empereurs de Rome. Il a aussi laissé ses réflexions, d'inspiration stoïcienne [voir aussi: Sénèque, Cicéron et Épictète] dans un recueil de textes courts intitulé Pensées pour moi-même. La citation choisie permet d'illustrer la conception stoïcienne de l'art et du rapport au beau. Citation «Les accidents mêmes qui s'ajoutent aux productions naturelles ont quelque chose de gracieux et de séduisant. Le pain, par exemple, en cuisant, s...

• DIDEROT: «C'est la perception des rapports qui a donné lieu à l'invention du terme beau.»

  DIDEROT: «C'est la perception des rapports qui a donné lieu à l'invention du terme beau.» Il existe des critères objectifs du beau. «C'est la perception des rapports qui a donné lieu à l'invention du terme beau.» Diderot, Recherches philosophiques sur l'origine et la nature du beau (1751). • À l'opposé du subjectivisme, Diderot exprime une conception rationaliste, objectiviste. Pour lui, certes, tout le monde n'aime pas les mêmes choses, mais cela tient à ce que tout le monde n'a pas la même fin...

• L’art, le beau, le goût, à partir de « La Règle du goût » de David Hume

  L’art, le beau, le goût, à partir de « La Règle du goût » de David Hume. R. Rebouillat L’art, le beau, le goût. Lecture suivie de « La Règle du goût » de David Hume, parue en 1757. Notions centrales : l’art, la culture, l’interprétation, la morale. Notions périphériques : l’histoire, la vérité, la démonstration. Pour ce cours, il est important que vous ayez à disposition quelques exemples d’œuvres d’art. Je vous invite donc à faire un effort de remémoration : souvenez vous des expo...

• Artiste et artiste chez ALAIN

  Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est l'industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferai...

• ALAIn: L'art de l'artiste et le métier d'artisan

  "Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'œuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulemen...

• L'esthétique de Kant

  L'esthétique de Kant C'est Kant (fin du XVIIIe siècle) qui a jeté les bases de l'esthétique moderne, dans sa Critique de la faculté de juger (1790). 1. AGREABLE, BIEN, BEAU Le beau est différent de l'agréable. La satisfaction relative à l'agréable, remarque Kant, est liée à un intérêt. « C'est pourquoi on ne dit pas seulement de l'agréable : cela plaît, mais aussi : cela fait plaisir » (Critique de la faculté de juger, 1790). Le beau est différent du bien. Il y a également un intérêt relatif à l...

• Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger

  Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement,...

• Beaux-Arts: Postmodernisme

  Beaux-Arts: Postmodernisme Mouvement de la fin du XXe siècle en architecture et en art, qui rejette la pureté des formes et des techniques du modernisme. Les postmodernistes utilisent un amalgame d'éléments de styles anciens, tels que le classique et le baroque, pour les appliquer à des formes modernes, ce qui produit souvent un effet ironique. Parmi les chefs de file de ce mouvement figurent les architectes Robert Venturi et Michael Graves, ainsi que les romanciers David Lodge et Thomas Pynchon...

• Beaux-arts: Le modernisme

  Beaux-arts: Le modernisme Goût pour ce qui est moderne. En art, terme général utilisé pour décrire la tentative délibérée du XXe siècle de rompre avec les traditions artistiques du XIXe siècle, fondée sur les formes et l'exploration des techniques par opposition au contenu et à la narration. Dans les arts visuels, l'art figuratif laissa la place à l'art abstrait. En littérature, les écrivains entreprirent de rompre avec l'écriture séquentielle orthodoxe et tentèrent d'y substituer le flux d...

• Le beau échappe-t-il au temps ?

  A. L'art est lié au temps • On ne peut pas, bien sûr, faire abstraction du temps. Il existe une histoire de l'art, celle d'Elie Faure, par exemple. Depuis la préhistoire, l'art accompagne l'homme et témoigne des civilisations passées. Mais la notion d'histoire implique celle d'évolution. Peut-on parler de progrès dans l'art ? • Non. Certes, des progrès techniques sont apparus dans l'art : la photographie et le cinéma utilisent de nouveaux procédés de couleur, de définition numérique par exemple,...

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressortir le...

• Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ?

  Demande d'échange de corrigé de guillotoin alexandra ([email protected]). Sujet déposé : Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ? Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ? Dans l'opinion commune, une oeuvre d'art est ce qui est beau et qui n'as pas fonction à être utile, mais également quelque chose qu'il est nécessaire de comprendre pour l'apprécier à sa juste valeur. cette nécessité de compréhension soulignerait donc qu'une oeuvre d'art doit s'adresser à la raison...

• Commentaire Philo Commentaire Philosophie : Alain, Système des Beaux-Arts

  Commentaire Philosophie : Alain, Système des Beaux-Arts À travers ce texte issu de son œuvre Système des Beaux-Arts, Alain traite des notions de l’Artiste et de l’Artisan, notions qui peuvent être rattachées à celles de la technique et de l’Art dans son sens général. Ce texte essaie de répondre à la question de qu’est-ce qui peut différencier l’artiste de l’artisan. Cette distinction, véritable fil conducteur et essence même de son raisonnement, se poursuit tout au long du texte. C’est...

• Platon: Eros philosophe

  PLATON : LE DÉSIR PEUT ÊTRE PHILOSOPHIQUE Tout désir n'est pas mauvais. Aux désirs immoraux, on peut opposer d'autres désirs. Ne peut-on découvrir, dans l'âme, un désir de savoir, de connaître la vérité et la sagesse ? Platon, au coeur du désir amoureux, met en évidence l'inquiétude d'un désir qui, s'il est bien compris, doit animer toute recherche réellement philosophique. « - Nul dieu ne philosophe, ni ne désire devenir savant (ils le sont tous) et quelqu'un de savant ne philosophe pas ; les...

• De quelle liberté l'art témoigne-t-il ?

  Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...

• Beaux-Arts: Réalisme socialiste

  Beaux-Arts: Réalisme socialiste Doctrine artistique établie en URSS dans les années 30, exposant les points de vues optimistes et socialistes selon lesquels la société devait être dépeinte en termes d'art. Cette doctrine s'appliquait aussi bien à la musique et aux arts visuels qu'à l'écriture. Cette politique visait à censurer les artistes dont la ligne de conduite artistique "s'éloignait" de la doctrine stalinienne établie, ou était jugée trop "moderne". Elle fut abandonnée à la mort de Staline...

• Y a-t-il des hommes qui puissent se passer du beau artistique?

  Il est évident qu'il existe des hommes pour se passer du beau artistique, tout le monde ne ressent pas la nécessité de vivre au contact des œuvres d'art. Pour la vie quotidienne, il est difficile de concevoir de vivre au milieu des chefs d'œuvre comme la Chapelle- Sixtine. L'homme a besoin de choses à sa mesure pour ne pas se sentir écrasé par les œuvres d'art. Aussi, en vérité le plaisir artistique se vit à petite dose, il ne doit pas remplir la totalité de la vie. La civilisation de la communi...

• Ingres Jean-Auguste-Dominique

  Ingres Jean-Auguste-Dominique (Montauban 1780- Paris 1867). Peintre français. Après ses premières études à l'Académie de Toulouse, à partir de 1797, Jean-Auguste-Dominique Ingres est l'élève de Jacques-Louis David à Paris, où il peint quelques portraits, parmi lesquels celui de Mademoiselle Rivière (1805, Paris, Louvre), et obtient des commandes officielles (Napoléon premier consul, 1804, Liège, Musée des Beaux-Arts). En 1806, il part pour Rome où il reste jusqu'en 1820, année on il s'installe p...

• KANT et la spécificité du génie artistique

  Articulation des idées 1. Kant établit une distinction entre science et art : Il n'existe entre le plus grand savant qui fait une importante découverte et le plus « laborieux écolier » qu'une différence de degré. En revanche, il existe entre le grand artiste et le simple imitateur une différence de nature. 2. Il en donne l'explication : L'invention scientifique s'inscrit dans un progrès graduel, continu, méthodique et sans limite. C'est pourquoi une découverte scientifique peut toujours être déc...

• Constantin Brancusi

  Constantin Brancusi Arrivé à Paris de sa Roumanie natale, Brancusi va renouveler le langage de la sculpture. //lui imprime une nouvelle dynamique tout en gardant une certaine élégance classique. N é en 1876 aux pieds des Carpates dans un petit village roumain, Constantin Brancusi s'imprègne dès son plus jeune âge de tout ce que ce milieu traditionnel lui offre: les mythes et les croyances, le goût de la contemplation, mais aussi un esprit d'indépendance et le savoirfaire des montagnards. Les...

• KANT

  « Newton pouvait non seulement pour lui, mais pour tout autre, décrire clairement, et déterminer pour ses successeurs, les démarches qu'il eut à faire depuis les premiers éléments de la géométrie jusqu'à ses grandes et profondes découvertes ; mais aucun Homère, aucun Wieland ne pourrait montrer comment ses idées riches en poésie et pourtant lourdes de pensées surgissent et s'assemblent dans son cerveau, car lui-même ne le sait pas et il ne peut donc l'enseigner à un autre. En matière de science...

• Platon et la démocratie

  "N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? Quel bien veux-tu dire ? La liberté, répondis-je. En effet, dans une cité démocratique tu entendras dire que c'est le plus beau de tous les biens, ce pourquoi un homme né libre ne saura habiter ailleurs que dans cette cité (...). Or (...) n'est-ce pas le désir insatiable de ce bien, et l'indifférence pour tout le reste, qui change ce gouvernement et le met dans l'obligation de recou...

• Platon: le désir insatiable de la démocratie

  « N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regarde comme son bien suprême qui perd cette dernière ? — Quel bien veux-tu dire ? — La liberté, répondis-je. En effet, dans une cité démocratique tu entendras dire que c'est le plus beau de tous les biens, ce pourquoi un homme né libre ne saura habiter ailleurs que dans cette cité (...). Or (...) n'est-ce pas le désir insatiable de ce bien, et l'indifférence pour tout le reste, qui change ce gouvernement et le met dans l'obligat...

• L'art nous apprend-il à percevoir ?

  Demande d'échange de corrigé de morand renaud ([email protected]). \Sujet déposé : L\'art nous apprend-il à percevoir ? Introduction L'art par son étymologie tekné renvoie à une forme de savoir-faire. L'art médical, l'art de la rhétorique ou encore l'art culinaire nécessitent une habileté que l'on peut acquérir par un apprentissage. L'art est en ce sens nécessairement didactique puisqu'il est un savoir qui se transmet : l'art nous apprend alors à faire quelque chose. Mais l'art désigne, en...

• Aristote: le bonheur est le souverain

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y op...

• Beaux-Arts: Pop art ou pop'art

  Pendant des années et des années, l'Europe et l'Europe seule a déterminé les “ isthmes ” sur lesquels se sont déclinées les formes de l'art. Après la Seconde Guerre mondiale, la donne est changée. Signe décisif de ce nouvel état des choses, l'appellation américaine qu'est pop art (abréviation de popular art). C'est le critique anglais Lawrence Alloway qui le premier a recours à ces mots en 1955 pour commenter les œuvres d'artistes londoniens rassemblées à l'Institute of Contemporary Art. En 1963...

• KANT: Arts et Génie

  PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement, moyen terme qui permettrait de saisir dans le monde les...

• KANT: Art et Génie

  PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement, moyen terme qui permettrait de saisir dans le monde les...

• KANT: la représentation de l'existence d'un objet

  "On nomme intérêt la satisfaction que nous unissons à la représentation de l'existence d'un objet... il est beau et prouver que j'ai du goût." KANT. Essayons d'abord de dégager les idées principales du texte. Cette page de la Critique du jugement a pour objet essentiel de situer la faculté de juger du beau, c'est-à-dire le goût, par rapport à la notion d'intérêt. Il ressort, en effet, de l'analyse de Kant que les jugement de goût est d'un type tout à fait particulier, d'une part, parce qu...