234 résultats pour "animale"

• Résumé de la première partie du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Rousseau ?

  Demande d'échange de corrigé de Cuiza Sebastian ([email protected]). Sujet déposé : Résumé de la première partie du discours de Rousseau Dans la première partie du Discours, Rousseau s'attache à montrer que la notion d'inégalité admet un tout autre sens pour l'homme naturel. L'inégalité évolue en fonction des besoins, et les besoins physiques et moraux de l'homme naturel sont très différents de ceux de l'homme social. Cela le conduit à définir la nature de l'inégalité naturelle en cherchant si c...

• L'animal dépassera-t-il l'homme un jour ?

  Discussion : Le sens de la question semble à première approche relativement large. C'est-à-dire qu'il faudrait dans un premier temps déterminer le sens du mot « dépasser », s'agit-il de capacités physiques, ou au contraire de capacités mentales ? Car, certes, les animaux n'ont pas l'intelligence de l'homme, mais dans bien d'autres domaines, ce dernier ne peut rivaliser avec l'animal. De plus la question posée paraît omettre le fait que l'homme est lui-même un animal, devenu peut-être plus cultur...

• Peut-on dire que l'homme est un "animal métaphysique" ?

  Introduction Ce qui est métaphysique, c'est ce qui est à côté du physique, autrement dit de ce qui est donné, inné et qui renvoie à ce que la nature fait d'un être quel qu'il soit. On pourrait dire que la métaphysique concerne toutes les réalités et les expériences qui permettent de dépasser le seul point de vue de la nature humaine. Or le sujet parle d'un animal métaphysique, ce qui semble paradoxal puisque le propre d'un animal, c'est qu'il se contente de suivre la nature et son instinct sans...

• Est-il justifié de refuser une conscience aux animaux?

  Réagir • Conscience, pensée, raison, âme, esprit... Voilà des termes qui qualifient l'homme. • Il faut distinguer la conscience psychologique (connaissance que l'on a de soi et des objets extérieurs, pensée de la pensée) et conscience morale (jugement de valeur). La conscience est ce par quoi toute connaissance est possible. • Bête, instinct, être vivant organisé doué de sensibilité et de mobilité... voilà ce qui qualifie l'animal. Il y a des animaux dits supérieurs. Les gorilles sont les animau...

• La communication animale est-elle un véritable langage ?

  Il faut partir ici de la définition la plus large possible du terme de langage : il désigne tout système de signes permettant l'expression ou la communication , on peut ainsi parler de langage informatique comme de langage animal. On considère alors que les animaux ont leur propre moyen de communication et on va alors jusqu'à dire que celui qui affirme que les animaux ne parlent le dit simplement parce qu'il ne les comprend pas ou parce que leur langage est différent du notre. Cependant, parler...

• Langage comme supériorité de l'homme sur l'animal ?

  On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle. Que signifie et que vaut cette affirmation ? Introduction. — « Parle, et je te baptise », aurait dit le cardinal Melchior de Polignac à un orang-outang qui ressemblait singulièrement à saint Jean-Baptiste au désert. C'était partager l'opinion de ceux pour lesquels si l'homme l'emporte sur les animaux c'est parce qu'il parle. Comment faut-il comprendre cette affirmation et quelle est sa valeur ? I. —. EXPLICATION Au sens propre, pa...

• Pourquoi le langage fait-il de l'homme un être irréductible à l'animalité ?

  On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle. Que signifie et que vaut cette affirmation ? Introduction. — « Parle, et je te baptise », aurait dit le cardinal Melchior de Polignac à un orang-outang qui ressemblait singulièrement à saint Jean-Baptiste au désert. C'était partager l'opinion de ceux pour lesquels si l'homme l'emporte sur les animaux c'est parce qu'il parle. Comment faut-il comprendre cette affirmation et quelle est sa valeur ? I. —. EXPLICATION Au sens propre, pa...

• l'homme est-il par nature un animal politique ?

  Tout homme est lié, plus ou moins étroitement, à la société de ses semblables. Doit-on en conclure qu'il est « par nature un animal politique », selon l'expression d'Aristote ? 1. L'homme est par nature un animal social. A. L'homme est incapable de vivre seul : pour assurer la satisfaction de ses besoins vitaux, il a en effet besoin du concours de ses semblables. Il ne peut vivre en autarcie. C'est pour cette raison qu'il édifie une société où les échanges et la division du travail lui permetten...

• Peut-on définir l'homme comme un "animal politique" ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. POLITIQUE: 1) comme a...

• Peut-on définir l'homme comme un "animal métaphysique" ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. MÉTAPHYSIQUE L'origin...

• L'homme est-il par nature un animal politique ?

  C'est dans Les politiques qu'Aristote formule l'idée selon laquelle « l'homme est par nature un animal politique ». Par là se trouve suggérés trois éléments principaux : 1° l'homme est un animal comme les autres, à la différence près qu'il est le plus « politique » de tous ; il s'agira donc de déterminer en quoi il diffère des animaux grégaires, c'est-à-dire de ceux qui vivent en groupe ou en communauté, tels les fourmis ou les abeilles. 2° L'homme est un animal politique : la détermination de l...

• L'intelligence animale et les ignorances humaines ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. Les hommes naissent d...

• Existe-il des cultures et des traditions animales ?

  Existe-il des cultures et des traditions animales ? La culture n’est pas uniquement une capacité humaine. Les premières preuves de l'existence d'une culture animale sont apparues au milieu du XXe siècle avec la découverte de dialectes régionaux de chants d'oiseaux et la propagation du lavage de patates douces chez les singes japonais. Grâce à des études réalisées par des scientifiques de l’université de St Andrews sur les comportements et les interactions des animaux réalisées sur les 70...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Introduction Il faut préciser ici ce que l'on doit entendre par le terme conscience : en effet, la conscience perceptive ne semble pas réservée à l'homme, dans la mesure où l'animal oriente également son comportement par rapport aux modifications des circonstances du monde. Mais la conscience se limite-t-elle à une seule adaptation à l'extérieur ? Si non, qu'implique-t-elle de différent, permettant de distinguer l'homme de l'animal, et quel type de différence installe-t-elle : une différence de...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal rationnel.»

  Thème 345 ARISTOTE: «L'homme est un animal rationnel.» L'homme appartient au règne naturel. «L'homme est un animal rationnel» Aristote, Les Politiques (ive s. av. J.-C). • En définissant l'homme comme un «animal rationnel», Aristote à la fois pose le propre de l'homme et inscrit celui-ci dans l'ordre nature/ au même titre que les autres êtres. Pour Aristote, la nature, c'est le monde dans son ensemble, et à ce titre tout ce qui est produit par l'homme (c'est-à-dire la culture) en fait partie. •...

• l'animal est ses sensations, l'homme a des sensations ?

  INTRODUCTION. — La psychologie moderne ne s'est pas ralliée à la thèse paradoxale de DESCARTES pour qui l'activité animale se réduisait à de purs mécanismes. Elle accorde aux animaux un psychisme analogue au psychisme humain : le chien sent, se souvient et même, en un certain sens, comprend comme nous.. On reconnaît cependant, entre eux et nous, des différences profondes et en particulier celle-ci qu'a formulée un philosophe contemporain : l'animal « est » ses sensations: l'homme, lui, « a » des...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal politique.»

  La formation de la société est dans la nature de l'homme. «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avant J.C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'une sociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagnie de ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages. Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son but naturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à di...

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

  Le terme « animal » s'emploie en un sens large, où il désigne tout ce qui dans l'ensemble du vivant s'oppose au règne végétal, et en un sens restreint, où il désigne tout ce qui appartient au règne animal à l'exception de l'espèce humaine. Ce double sens est révélateur de l'ambiguïté qui caractérise les rapports de l'homme et de l'animal : l'homme peut être compris comme une sous-classe de la classe plus large « animal », ou comme un ensemble opposé à un autre ensemble constitué par les animaux....

• L'homme est il par nature un animal religieux?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. HOMME: Le plus évolué...

• Communiquer est-ce essentiellement échanger des informations ?

  Les animaux, s'ils ne disposent pas du langage, peuvent échanger des informations en utilisant des attitudes, des grognements, ou en émettant des phéromones. Pour autant, on ne parle que rarement de « communication animale » : il semblerait que les échanges entre les animaux ne relèvent pas de la même catégorie que ceux des humains. A s'interroger sur l'essence de la communication, il semble donc qu'il nous faut nous concentrer sur le rôle du langage : c'est par lui que nous pensons, que nous ex...

• Aristote, « L'homme est un animal politique »

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ?

  L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ? A. — Nous avons vu que la théorie fixiste présente l'instinct comme inné, immédiatement parfait, et ne comportant aucun apprentissage (ex. : l'instinct de téter). Nous avons convenu d'ailleurs que les instincts sont susceptibles d'une certaine variabilité et d'un certain progrès résultant de l'adaptation au milieu et du dressage. Mais il faut bien remarquer que l'animal n'agit pas toujours et uniquement par instinct ; il est facile de constate...

• L'homme et l'animal (cours de littérature et de philosophie)

  L'homme et l'animal Sommaire ILa supériorité de l'homme sur l'animalAL'homme : un être jugé supérieur à l'animal1La supériorité de l'homme dans les récits bibliques2La société humaine, preuve de la supériorité humaine3La supériorité intellectuelle et créatrice de l'hommeBL'animal, un être inférieur1La soumission et la domestication de l'animal par l'homme2L'animal-machine : un être dénué d'intelligenceIIUne remise en question de la supériorité humaine sur l'animalALes similitudes entre l...

• LA SOCIÉTÉ (cours de philosophie) ?

  Le sociologue allemand Tönnies (1855-1936) distinguait les rapports communautaires, profonds et vivants, des rapports de société proprement dits, impersonnels et extérieurs (opposer, par exemple, une «communauté religieuse» et une «société de commerce») et il définissait la société humaine comme « une pure juxtaposition d'individus indépendants les uns des autres». I. L'HOMME, ANIMAL SOCIAL - A - La critique utopiste de la société. Le Rousseau des premiers Discours soutenait que l'homme, b...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir est le propre de l'homme et la marque de sa finitude : l'animal n'a que des besoins, aisément satisfaits ; un être parfait n'aurait rien à désirer ; l'homme tend toujours vers quelque chose qu'il ressent comme un manque (cf. Pradines: «L'amour est cette force qui nous pousse hors de nous vers nous »). On peut donc rattacher le désir, en un sens large, aux différentes tendances de l'homme que nous définirons en nous inspirant de Platon. I. LES TENDANCES DE LA NATURE HUMAINE - A - Le...

• Aristote et la technique

  (...) Les animaux autres que l'homme (...) produisent sans technique, et sans recherche ni délibération : ce qui pose la question de savoir si c'est par la pensée ou quelque autre faculté analogue que travaillent les araignées, les fourmis et les autres animaux du même ordre. Mais si l'on va un peu plus loin dans ce sens, on verra apparaître dans les plantes elles-mêmes des moyens utiles à la fin, par exemple des feuilles qui ont pour but d'abriter le fruit. De sorte que si c'est indissolublemen...

• Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?

  On pense généralement que l'homme est sorti de l'animalité par la culture, mais c'est présupposé que la différence entre l'homme et l'animal est une différence de culture et non de nature, qu'il y aurait une continuité des êtres et non une différence profonde. L'existence de la culture inclut le fait que l'homme doit posséder des capacités intellectuelles, une raison, un langage choses qui séparent l'homme de l'animal d'une manière plus certaine et plus principielle que la culture qui ne serait...

• Aristote

  ARISTOTE : LA FINALITÉ RÈGNE DANS LA NATURE Comment expliquer l'organisation, le fonctionnement et l'évolution du vivant ? On peut tenter de le faire en recourant au finalisme, c'est-à-dire en considérant que les formes du vivant sont des réalisations d'anticipations préalables, tout comme la maison est la réalisation du plan de l'architecte, la cause finale de son action. Telle est la position d Aristote, qui étendait la finalité à la nature toute entière. « Il ne faut donc pas céder à une répu...

• Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?

  Analyse du sujet et problématique: Le sujet repose sur deux ambiguités qu'il s'agit avant tout d'éclaircir. Premièrement, il présuppose que les animaux parlent, en employant le terme "lorsque” et non "si”. Or il n'est nullement évident que la parole puisse être attribuée aux animaux. Certes, nous remarquons chez eux un système de communication parfois assez élaboré, que ce système soit phonatoire, gestuel ou autre. Mais il est nécessaire de distinguer ce qui relève, chez l'animal du simple signa...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  Sens du sujet: Sous quelle acception est-il légitime de dire que l'homme est un être vivant relevant de la vie de la cité ? Problème: Le problème posé par le sujet est celui de la sociabilité humaine: si l'homme est un animal politique, capable de vivre en association permanente avec ses semblables, quel est le sens et quelle est la fonction de ce principe d'association ? Plan: 1) L'homme est un animal politique et social, en tant qu'il a des passions et des besoins sociaux qui le lient à ses se...

• La ferme des animaux : analyse et résumé (Orwell)

  La ferme des animaux est un roman allégorique, satirique / une fable politique (apologue : petit récit visant essentiellement à illustrer une leçon morale) écrit par George Orwell, publié en 1945 à la fin de la seconde Guerre mondiale, traduit de l’anglais par Jean Quéval en 1947. L'auteur imagine que les animaux d'une ferme en Angleterre se révoltent contre les humains pour mettre en place une nouvelle société qu'ils dirigent eux-mêmes. Une dystopie est un récit de fiction dépeignant une...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

  APPROCHE: L'union des hommes fait leur force «L'homme n'est environné que de faiblesse, écrivait Sénèque : il n'a ni la puissance des ongles, ni celle des dents pour se faire redouter ; nu, sans défense, l'association est son bouclier» (Des bienfaits, IV, 18). «Ce qui donne naissance à une cité, écrivait Platon, c'est, je crois, l'impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même» (La République, II, 369 b-c). La division toujours croissante du travail prouve assez combien la col...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. Grâce à sa raison, l'homme n'est pas renfermé comme l'animal dans les limites étroites du présent visible; il connaît encore le passé infiniment plus étendu, source du présent qui s'y rattache : c'est cette connaissance seule qui lui procure une intelligence plus nette du présent et lui permet même de formuler des inductions pour l'avenir'. L'animal, au contraire, dont la connaissance sans réflexion est bornée à l'intuiti...

• On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle

  On a dit que l'homme l'emporte sur les animaux parce qu'il parle. Que signifie et que vaut cette affirmation ? Introduction. — « Parle, et je te baptise », aurait dit le cardinal Melchior de Polignac à un orang-outang qui ressemblait singulièrement à saint Jean-Baptiste au désert. C'était partager l'opinion de ceux pour lesquels si l'homme l'emporte sur les animaux c'est parce qu'il parle. Comment faut-il comprendre cette affirmation et quelle est sa valeur ? I. —. EXPLICATION Au sens propre, pa...

• Aristote: l'homme, animal politique

  Avec Platon, qu'il critique cependant, Aristote est le fondateur de la pensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas de doute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. 1. Les fondements de la vie politique A. « L'homme est un animal politique » Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à son existence, mais aussi à son bonheur. L'homme ne s'associe pas avec d'autres seulement pour assurer sa survie, mais pour accomplir son ess...

• KANT et l'autorité du maître et des lois

  Analyse du sujet. Comment démarrer. 1. Si certains sujets de baccalauréat pèchent parfois par leur caractère unilatéral ou unidimensionnel, ce texte de Kant pèche par excès de richesse ! Il concerne la philosophie politique, le problème du pouvoir, celui de l'établissement de la justice, mais aussi l'anthropologie humaine (« Qu'est-ce que l'homme? Est-il bon? Est-il méchant? Qu'est-ce qui le définit ? Quel type de tendances? »). Mais il touche aussi à la sphère de l'éducation. Bref, c'est un...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Introduction Il faut préciser ici ce que l'on doit entendre par le terme conscience : en effet, la conscience perceptive ne semble pas réservée à l'homme, dans la mesure où l'animal oriente également son comportement par rapport aux modifications des circonstances du monde. Mais la conscience se limite-t-elle à une seule adaptation à l'extérieur ? Si non, qu'implique-t-elle de différent, permettant de distinguer l'homme de l'animal, et quel type de différence installe-t-elle : une différence de...

• Aristote: L'homme est un animal politique. Aristote

  L’homme est un animal politique (Aristote). C’est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l’on retrouve en substance la formule d’Aristote. On traduit souvent mal en disant : l’homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l’appartenance de l’individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l’homme qu’il est l’animal politique au suprême degré, et en...

• l'homme peut-il se définir comme un "animal fabricateur d'outils" ?

  Introduction : Il n'est pas aisé de définir l'homme. L'homme est le plus évolué des êtres vivants, il appartient à la famille des hominidés et à l'espèce « homo sapiens ». Cela constitue une certaine description de l'homme, mais pas sa définition au sens de son essence. Qu'est ce qui définit l'homme, quelle est l'essence de l'homme ? On dit souvent que c'est sa capacité à raisonner, ainsi, l'homme serait par essence « animal rationnel », mais sa rationalité n'est elle pas au service d'une déterm...

• BERGSON: INTELLIGENCE, CONSCIENCE

  C omment n'être pas frappé du fait que l'homme est capable d'apprendre n'importe quel exercice, de fabriquer n'importe quel objet, enfin d'acquérir n'importe quelle habitude motrice, alors que la faculté de combiner des mouvements nouveaux est stric tement limitée chez l'animal le mieux doué, même chez le singe ? La caractéristique cérébrale de l'homme est là. Le cerveau humain es t fait, comme tout cerveau, pour monter des mécanismes moteurs et pour nous laisser choisir parmi eux, à un instant...

• exposé: Les zoos sont-ils bénéfiques pour les animaux ou faudrait il les interdire ?

  Exposé en HLP Problématique : Les zoos sont-ils bénéfiques pour les animaux ou faudrait il les interdire Plan : Introduction - présentation du sujet - contextualisation du débat autour des zoos - annonce du plan Arguments qui sont en faveur des zoos : - - Présentation des arguments avancés par les défenseurs des zoos : conservation des espèces, éducation, recherche scientifique, divertissement Trouver des exemples de ces arguments Analyser ces arguments en quoi ils sont pertin...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'ani...

• Les animaux sont-ils comparables à des automates ?

  Condillac Les anim ux sont-ils compa­ rables des automates? � Un animal, à la différence de l'homme, n'a pas d'esprit. Il ne peut donc rien connaître. Ses mouvements ne sont que des réactions mécaniques. 49 L'animal, comme l'homme, a un esprit. Il ne peut être comparé à un automate, même si son comportement est plus régulier que celui de l'homme.

• KANT: Juste après l'instinct de nutrition...

  "Juste après l'instinct de nutrition, par lequel la nature conserve chaque individu, le plus important est l'instinct sexuel grâce auquel la nature pourvoit à la conservation de chaque espèce. Or la raison, une fois éveillée, ne tarda pas non plus à manifester, ici aussi, son influence. L'homme ne tarda pas à comprendre que l'excitation sexuelle, qui chez les animaux repose seulement sur une impulsion passagère et le plus souvent périodique, était susceptible chez lui d'être prolongée et m...

• Kant: Liberté et droit

  L'homme est un "animal" qui, lorsqu'il vit parmi d'autres membres de son espèce, "a besoin d'un maître". Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l'égard de ses semblables ; et quoique en tant que créature raisonnable il souhaite une loi qui pose les limites de la liberté de tous, son inclination animale égoïste l'entraîne cependant à faire exception pour lui-même quand il le peut. Il lui faut donc un "maître" pour briser sa volonté particulière, et le forcer à obéir à une volonté universellement...

• DESCARTES: la machinerie du corps

  Enfin il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en même façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour e...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Ce qui est animal devient humain, ce qui est est humain devient animal. C’est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal ». Ce qui est humain, c’est le travail. Or, dans les « Manuscrits de 1844 », encore marqués par l’influence de Hegel, si le travail est principiellement formateur, sa forme contemporaine (le travail à la chaîne) devient aliénante, abêtissante, inhumaine. En clair, le travail de vient animal. Les « M...

• Aristote

  Tous les hommes désirent naturellement savoir ; ce qui le montre, c'est le plaisir causé par les sensations, car, en dehors même de leur utilité, elles nous plaisent par elles-mêmes, et, plus que toutes les autres, les sensations visuelles. En effet, non seulement pour agir, mais même lorsque nous ne nous proposons aucune action, nous préférons, pour ainsi dire, la vue à tout le reste. La cause en est que la vue est, de tous nos sens, celui qui nous fait acquérir le plus de connaissances et nous...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs quand l'animal n'a que des besoins ?

  L'opposition entre besoin et désir est classique : le premier relève d'une exigence de la nature et présente par là même un caractère de nécessité ; le second relève de la culture, de l'artifice, ce en quoi son objet a quelque chose de contingent. La cause semble donc entendue : il semble vrai de réduire l'animal à la sphère bornée du besoin et d'affirmer que l'homme, par le désir, recherche autre chose que ce dont il a physiquement, biologiquement, besoin. Toutefois, besoin et désir ayant en co...

• La conscience est-elle fiable ?

  La conscience est-elle fiable ? Ce sujet nous invite à réfléchir sur le rôle et les conséquences que la conscience peut avoir sur notre existence. Pour répondre à ce sujet, il convient d'en analyser ses termes. Tout d'abord, définissons le terme « conscience ». Il vient du latin cum scientia qui signifie « avec savoir » . La conscience est le savoir intérieur immédiat que l'homme possède de la réalité et de lui-même. Lorsqu'un être est conscient, il sait que le monde existe et qu'il en fait part...