1165 résultats pour "dissertations philo bien"

• La morale : le critère du bien et du mal réside dans la sensation (Epicure)

  Thème 502 La morale : le critère du bien et du mal réside dans la sensation (Épicure) La morale : le critère du bien et du mal réside dans la sensation : « le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. Nous reconnaissons que c'est là notre Bien essentiel et naturel et il nous guide dans nos choix ». Mais si le plaisir est en lui-même un bien, tous les plaisirs ne doivent pas être recherchés. Il faut distinguer : - les désirs à la fois naturels et nécessaires : manger un morceau d...

• La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une convention sociale ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien prendre en compte que la question n'est pas de savoir si — dans une certaine mesure — la politesse est une « convention sociale », mais si « elle n'est qu'une convention sociale » et si « elle a valeur morale ». Toute considération ne menant qu'à mettre en évidence que la politesse est dans une certaine mesure convention sociale est inopportune compte tenu du sujet précis posé. • Qu'est-ce qui peut amener à penser que la politesse peut avoir « valeur morale » (alors...

• Rousseau: La nature comme maître

  Les enfants, grands imitateurs, essayent de tout dessiner : je voudrais que le mien cultivât cet art, non précisément pour l'art même, mais pour se rendre l'œil juste et la main flexible ; et, en général, il importe fort peu qu'il sache tel ou tel exercice, pourvu qu'il acquière la perspicacité du sens et la bonne habitude du corps qu'on gagne par cet exercice. Je me garderai donc bien de lui donner un maître à dessiner, qui ne lui donnerait à imiter que des imitations, et ne le ferait dessiner...

• DESCARTES: Me proposant de traiter ici de la lumière

  " Me proposant de traiter ici de la lumière, la première chose dont je veux vous avertir est qu'il peut y avoir de la différence entre le sentiment que nous en avons, c'est-à-dire l'idée qui s'en forme en notre imagination par l'entremise de nos yeux, et ce qui est dans les objets qui produit en nous ce sentiment, c'est-à-dire ce qui est dans la flamme ou dans le Soleil, qui s'appelle du nom de Lumière. Car encore que chacun se persuade communément que les idées que nous avons en notre pen...

• Raisonne-t-on bien quand on veut avoir raison à tout prix ?

  Discussion : Il semblerait que celui qui veut avoir raison à tout prix ne s'inscrive pas dans une démarche intellectuelle mais plutôt dans une lutte avec l'autre. Il ne s'agit donc plus pour lui de chercher la vérité, le vrai, mais de prouver qu'il est seul, vainqueur. Alors que le terme « raisonner » renvoie à la « raison » et donc à la logique et à la réflexion, celui pour qui une discussion n'a d'intérêt que s'il la « gagne » semble échapper totalement au sens que peut avoir le mot « raisonne...

• " En quel sens peut-on dire que les droits de l'homme sont universels" ?

  La question de l'homme et ses droits vis-à-vis de lui-même, d'autrui ou de la société ont toujours été un sujet de discussion, parfois de discordes, et même encore aujourd'hui. Chaque homme a besoin de savoir ce qu'il a le droit de faire ou de na ne pas faire. Dès la civilisation antique, puis plus tard dans les pays arabes, en Angleterre et en France, les droits de l'homme ont existé. Mais la vision de ces droits diffère selon les cultures, les origines, les systèmes politiques. Chacun a sa pro...

• L'Homme est-il réductible à sa culture ?

  Que ce passe-t-il si l'on réduit l'homme à sa culture? Entendons le mot culture dans ses deux sens. On peut partir d'un fait simple: la culture de la terre. Il y a, à la base, quelque chose de naturelle, de donné, qui est la terre. Puis l'homme en extrait les potentialités par une pratique qui lui est propre. Ainsi, l'agriculture exploite des ressources naturelles en vue d'en acquérir un produit propre, allant parfois jusqu'à réinventer ces ressources qui lui sont données au tout départ. Peut-êt...

• DESCARTES

  Et je m'étais ici particulièrement arrêté à faire voir que, s'il y avait de telles machines, qui eussent les organes et le figure d'un singe, ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux ; au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître qu'el...

• DESCARTES et le machinisme

  Et je m'étais ici particulièrement arrêté à faire voir que, s'il y avait de telles machines, qui eussent les organes et le figure d'un singe, ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux ; au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître...

• Epicure et les 3 types de désir chez l'homme

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes a...

• on ne lit jamais un livre. On se lit dans où à travers les livres, soit pour se découvrir, soit pour se contrôler dissertation

  - Au fil de l’histoire, les hommes ont toujours ressentis le besoin de raconter - des histoires. Que soit par des dessins durant la préhistoire, à l’oral au cours du Moyen-Âge, ou par écrit dès l’apparition de l’imprimerie par Gutenberg. Cela à toujours été ancré dans le plus profond de chacun. En prenant en compte cela, nous allons tenter d’analyser le propos de Robert Roland lorsque’il déclare : « On ne lit jamais un livre. On se lit dans où à travers les livres, soit pour se découv...

• Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger

  Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement,...

• FRANCAIS - dissertation site - Ainsi soit-elle (1975), l'auteure féministe Benoîte Groult

  Sujet de dissertation : Dans Ainsi soit-elle (1975), l'auteure féministe Benoîte Groult écrit : « Il faut que les femmes crient aujourd'hui. Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri. Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère, car alors il devrait se retourner contre elles-mêmes. Mais un cri de vie. » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ? Vous répondrez à cette question...

• Méthodologie complète dissertation prépa avec exemple: : Ne doit-on prendre pour vrai, que ce qui est scientifiquement prouvé

  METHODOLOGIE DISSERT' Analyse du sujet: Comprendre les enjeux du sujet (pqoi le sujet se pose) EX: Ne doit-on prendre pour vrai, que ce qui est scientifiquement prouvé. Conception scientifique du sujet, mais ce que l'on tient pour vrai c ce qui est reconnu comme vrai par un ensemble de personne mais ce n'est pas nécessairemeng ce qui est vrai. Présupposé : seul est vrai ce qui est scientifiquement prouvé (se repose-t-il sur le fait que la science aurait le menopole de la vérité ? N'y a t...

• Nietzsche: la "vérité à tout prix"

  Nous savons désormais trop bien certaines choses, nous autres hommes conscients : ô comme nous apprenons désormais à bien oublier, à bien ne-pas-savoir, en tant qu'artistes. [...] C e mauvais goût, cette volonté de vérité, de la "vérité à tout prix", ce délire juvénile dans l'amour de la vérité nous l'avons désormais en exécration : nous sommes trop aguerris, trop graves, trop joyeux, trop éprouvés par le feu, trop profonds pour cela... Nous ne croyons plus que la vérité soit encore la vérité...

• Nietzsche: être superficiel par profondeur...

  Nous savons désormais trop bien certaines choses, nous autres hommes conscients : ô comme nous apprenons désormais à bien oublier, à bien ne-pas-savoir, en tant qu'artistes. [...] C e mauvais goût, cette volonté de vérité, de la "vérité à tout prix", ce délire juvénile dans l'amour de la vérité nous l'avons désormais en exécration : nous sommes trop aguerris, trop graves, trop joyeux, trop éprouvés par le feu, trop profonds pour cela... Nous ne croyons plus que la vérité soit encore la vérité dè...

• Est-il juste d'affirmer que pour bien comprendre autrui il faut tenter de se mettre à sa place ?

  VOCABULAIRE: COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. JUSTE : qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui:...

• PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE.

  PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE. Où nous nous interrogeons sur la représentaiton de la Nature et son histoire. Les Nymphéas, Claude Monet. 1914 Introduction : Nous sommes aujourd'hui face à une crise écologique majeure. Cette dernière se manifeste sous la forme du dérèglement climatique et de la détérioration des écosystèmes, soit le réchauffement climatique et les extinctions de masse. Face à ce constat, dont on pourrait faire la...

• L'imagination nous rend-elle malheureux ?

  Analyse du sujet BIEN LIRE LA QUESTION La formulation de la question ne pose pas de problème majeur. Elle se présente en effet sous la forme : A est-il B ? Le seul présupposé de la question pourrait résider dans l'expression “ notre malheur ”, qui peut se comprendre en deux sens. *Soit elle paraît supposer un malheur inhérent à la condition de l'homme (et alors elle admet un présupposé qu'il faudra établir). *Soit elle sous-entend l'expression “ lorsque ce malheur arrive ”, auquel cas le...

• Baruch SPINOZA

  J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir d'une façon déterminée. Dieu, par exemple, existe librement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même aussi, Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses librement, parce qu'il suit de la seule nécessité de sa nature que Dieu connaisse toutes choses. Vous le voyez bien, je ne fais pas...

• Platon, L'apologie de Socrate, paragraphe XXa

  Introduction Pour comprendre ce texte, il fallait être attentif au paragraphe 19 où Socrate met une objection populaire : a-t-il eu raison de se livrer à des actes qui était visiblement risqué ? N'était-il pas plus sage de craindre la mort et de s'abstenir. Socrate a répondu au contraire que la mort ne doit jamais être pris en considération quand il faut choisir entre le bien et le mal : dans notre texte il va essayer de montrer que craindre la mort n'a jamais sage. Plan Partie un : phrase un...

• KANT

  Le problème de l'établissement d'une constitution civile parfaite est lié au problème de l'établissement de relations régulières entre les États, et ne peut être résolu indépendamment de ce dernier. - A quoi bon travailler à une constitution civile régulière, c'est-à-dire à l'établissement d'une communauté entre individus isolés ? La même insociabilité qui contraignait les hommes à s'unir est à son tour la cause d'où il résulte que chaque communauté dans les relations extérieures, c'est-à-dire d...

• Heidegger: L'analyse du « on meurt»

  En tant que projet, l'existence humaine est sur le mode de l'attente et de l'anticipation de soi comme possible. La possibilité la plus ultime de notre existence est notre propre mort. Orienté vers l'avenir par son mode d'être comme projet, le Dasein anticipe comme horizon de son attente sa propre fin. Il se rapporte alors à quelque chose qui n'est pas et qui ne sera jamais pour lui : son propre néant. C'est dans l'angoisse que se révèle le caractère abyssal d'une telle pensée. L'anticipatio...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Pourquoi peut-on dire que l'âme domine le corps aussi bien que le corps la domine ?

  Analyse du sujet : Pourquoi : Exprime une question ouverte. Interrogation qui porte sur les raisons, les causes, mais aussi les buts qui justifient ce besoin. Cette question demande de déterminer ce qui fait que les deux positions évoquées dans la suite de la phrase se justifient autant l'une que l'autre. Peut-on : implique une capacité. On s'interroge ici sur la possibilité de considérer la coexistence de deux positions qui s'opposent et se contredisent. Ame : Du grec anemos, « air », « souffle...

• Baruch SPINOZA

  Une opinion vulgairement répandue nomme esclave celui qui agit sur l'ordre d'un autre, et homme libre celui qui se conduit comme il le veut. Cette manière de voir n'est pas tout à fait conforme à la vérité. En fait, l'individu entraîné par une concupiscence personnelle au point de ne plus rien voir ni faire de ce qu'exige son intérêt authentique est soumis au pire des esclavages. Au contraire, on devra proclamer libre l'individu qui choisit volontairement de guider sa vie sur la raison. Quant à...

• FREUD: les passions instinctives sont plus fortes que les intérêts rationnels

  Sujet 2074 L'homme est-il naturellement violent ? PRESENTATION DU "MALAISE DANS LA CIVILISATION" DE FREUD Freud (1856-1939) propose ici une réflexion sur la dimension tragique de la condition humaine. Pour cerner l'origine du « malaise » de l'homme civilisé, il s'appuie sur l'hypothèse, introduite dans Au-delà du principe de plaisir (1920), d'un dualisme fondamental du psychisme humain, divisé entre les pulsions de vie (pulsions sexuelles et d'autoconservation) et les pulsions de mort (p...

• HOBBES ET LA LIBERTE NATURELLE

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors de la...

• Freud: L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Devoir d’entraînement : Explication de ce texte de Nietzsche Par-delà le bien et le mal, "Les préjugés des philosophes", § 6.

  4L3PH04D Lire et argumenter : méthodo du travail philosophique III – EAD Devoir d’entraînement : Explication de ce texte de Nietzsche Par-delà le bien et le mal, "Les préjugés des philosophes", § 6. Introduction : Présentation de l’auteur : Nietzsche comme penseur du nihilisme actif L’extrait est issu de l’œuvre Par-delà le bien et le mal du philosophe allemand Friedrich Nietzsche (1844-1900). Cet auteur est avant tout connu pour la défense de ce qu’il nomme un nihilisme actif s’opposa...

• KANT: sortir de l'état anarchique de sauvagerie

  Le problème de l'établissement d'une constitution civile parfaite est lié au problème de l'établissement de relations régulières entre les États, et ne peut être résolu indépendamment de ce dernier. - A quoi bon travailler à une constitution civile régulière, c'est-à-dire à l'établissement d'une communauté entre individus isolés ? La même insociabilité qui contraignait les hommes à s'unir est à son tour la cause d'où il résulte que chaque communauté dans les relations extérieures, c'est-à-dire d...

• Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier to

  Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier toutefois que la vie humaine restera toujours, de par sa nature même, précaire et misérable. Mais on peut, pensons-nous, trouver une autre raison d'aimer l'effort scientifique, en appréciant la valeur de ce qu'il représente. En effet, comme toutes...

• ALAIn: L'art de l'artiste et le métier d'artisan

  "Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'œuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulemen...

• Platon, Philèbe 21a - 21d.

  "SOCRATE - Consentirais-tu, Protarque, à passer toute ta vie dans la jouissance des plus grands plaisirs ? PROTARQUE - Pourquoi non ? - Croirais-tu avoir encore besoin de quelque chose, si tu en avais la jouissance complète ? - Pas du tout - Examine bien si tu n'aurais pas besoin de penser, de comprendre, de calculer tes besoins, et de toutes les facultés de ce genre ? - En quoi en aurais-je besoin ? J'aurais tout, je pense, si j'avais le plaisir. - Alors, en vivant ainsi, tu jouirais des plus g...

• Exercice de méthodologie en dissertation avec questions et correction - Notion "science": Peut-on dire que la science cherche la vérité ?

  Peut-on dire que la science cherche la vérité ? Partie 1 Quel(s) présupposé(s) peut-on dégager du sujet ? Cela présuppose que la science est une méthode mise en place pour atteindre la vérité, autrement dit elle en serait capable par principe. Dans ce cas, elle semble être la seule car la science part de dimension théorique pour comprendre le réel. À l'inverse, cela présuppose qu'il n'y aurait pas que la science qui cherche la vérité, mais ce serait une méthode parmi d'autres. Quelles...

• Le pouvoir politique tend-il toujours vers le bien ?

  [Il y a, en politique, une sorte de justice immanente. La sagesse finit toujours par l'emporter sur l'ignorance, l'intérêt général sur l'intérêt privé, la raison sur l'arbitraire.] « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes [...] il n'y aura de cesse aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain. » Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage «...

• La détermination du bien n’est-elle qu’une affaire d’opinion ?

  INTRODUCTION Dans la société contemporaine, l'information occupe une place majeure (rôle des différents médias, fascination du public pour l'image télévisuelle...). Mais est-elle suffisante pour constituer un savoir progressif et fournir à qui la consomme une connaissance authentique? Si l'on examine ce qu'exige le fait de « connaître », ses conditions sontelles remplies dès le simple fait de s'informer? I. LIMITES DE L'INFORMATION — Au sens général, l'information implique: • un rapport au quoti...

• Méthodologie dissertation philosophie terminale

  Philosophie – Méthodologie de la dissertation 1. Objectif de l’exercice - Définition d’une dissertation : c’est une réponse développée, argumentée, illustrée et nuancée à une question posée. - Le sujet me pose une question. Je dois donc y répondre. Il faut éviter 1° une approche thématique (traiter la notion en général) ou 2° un sujet ressemblant mais différent. Et ma conclusion devra nécessairement partir d’une réponse à la question. - Le sujet me pose une question. Je dois en faire un p...

• Le sujet se suffit-il à lui même ou bien ai je besoin des autres pour être moi ?

  Introduction Le rapport immédiat à nous-mêmes et au monde nous donne l'impression d'être des sujets autonomes et indépendants les uns des autres qui ensuite seulement, une fois leur personnalité constituée, vont à la rencontre des autres. Le rapport à autrui se présente donc comme un rapport secondaire et contingent. Nous sommes d'abord nous-mêmes, et ensuite seulement nous rencontrons d'autres personnes. Cette impression vient sans doute du fait que nous sommes en permanence avec nous-mêmes et...

• Fiche de cours en philo : LA METAPHYSIQUE .

  • La science des diverses cultures humaines - l'anthropologie (§ 1) - requiert la réflexion philosophique proprement dite (§ 3 et 4), qui peut seule, à travers une élucidation des valeurs humaines, lui donner sens et intelligibilité. Le savoir sur l'homme est donc inséparable de la philosophie qui peut seule le fonder. Mais la philosophie ellemême explicite son projet véritable et ultime dans la métaphysique, qui dépasse le simple point de vue phénoménal pour atteindre l'Etre le plus fondamental...

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  • Si Descartes identifie conscience et psychisme, le penseur allemand Leibniz aborde vraiment le problème de l'inconscient sur le plan philosophique (§ 1). • Freud divise le psychisme en psychisme conscient et inconscient, et définit l'inconscient à partir du refoulement (§ 2). Il montre la pleine légitimité de cette notion (§ 3). • Actes manqués (§ 4) et rêves (§ 5) constituent les voies fondamentales d'accès à l'inconscient. • Le freudisme représente un acquis irréversible (§ 6) sur le pl...

• explication de texte philo, rousseau livre 1 chapitre 8 Du Contrat social

  Rousseau livre 1 chapitre 8, du contrat social. Il semblerait que l'adhésion à un contrat social soit un ennemi de la liberté. Les lois d’un État contraignent ses habitants à les suivre malgré leur volonté personnelle, sous risque de sanction. Néanmoins les lois permettent une coexistence , une harmonie entre les différents individus, dans l’optique d’un bien commun à tous, en maximisant la liberté individuelle de chacun de manière égalitaire; afin que la liberté de l’un ne limite pas celle...

• Dissertation juste la fin du monde: les crises

  Juste la fin du monde est une pièce de théâtre écrite en 1990, par Jean-Luc Lagarce, un acteur, directeur de théâtre et dramaturge français. Il est né en 1957 et mort en 1995, après avoir été atteint du SIDA. Il a écrit Juste la fin du monde l’année où il a appris sa maladie. Sa pièce relate l’histoire d’un homme, Louis, qui retourne voir sa famille après de longues années pour leur annoncer son décès prochain. Tout comme La machine infernale, écrite par Jean Cocteau, et Tous des oiseaux,...

• Dissertation cahier de Douai Rimbaud

  Séquence poésie : Cahiers de Douai, Rimbaud Sujet : Le processus d'émancipation par la création passe-t-il toujours dans les Cahiers de Douai par une poésie qui se libère des conventions sociales, morales et artistiques en rompant avec la tradition ? En 1895, dans la préface pour les Poésies complètes de Rimbaud, Verlaine évoque, au sujet de Rimbaud, le voeu “d'indépendance et de haut dédain de n'importe quelle adhésion à ce qu'il ne lui plaisait pas de faire ni d'être“. Il souligne ains...

• dissertation l'enfance est un âge d'or

  L’émerveillement est un état d’esprit couramment associé à l’enfance. Dans L’espace littéraire, l’écrivain Maurice Blanchot semble évoquer cet état d’esprit lorsqu’il écrit : « Que notre enfance nous fascine, cela arrive parce que l’enfance est le moment de la fascination, est elle-même fascinée, et cet âge d’or semble baigné dans une lumière splendide parce qu’irrévélée ». Maurice Blanchot évoque à la fois le regard que l’adulte porte sur l’enfance, et le regard que l’enfant porte sur le mond...

• Sartre fait dire à un de ses personnages : « IL N'Y AVAIT QUE MOI : J'AI DÉCIDÉ SEUL DU MAL. SEUL J'AI INVENTÉ LE BIEN ». Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  Dans Le Diable et le bon Dieu, Goetz, reître pillard et cruel, décide soudain, par un acte de pure liberté- de devenir un saint, un soldat de Dieu. Cet épisode illustre clairement la théorie sartrienne des valeurs : » Il n'y avait que moi : j'ai décidé seul du mal- seul j'ai inventé le bien ». Les valeurs, bien et mal, beau et laid, vrai et faux- seraient donc l'oeuvre de notre moi, une création de notre liberté. Qu'en devons-nous penser ? Il paraît incontestable que la philosophie des valeurs -...

• En quoi la rhétorique (art de bien parler) peut-elle se révéler dangereuse ?

  En quoi la rhétorique peut-elle se révéler dangereuse ? La persuasion est l'unique fin de l'orateur. Persuader, c'est amener à croire à quelque chose et donc, éventuellement, amener à agir en fonction de cette croyance. Celui qui croit tient pour vraie une idée même lorsqu'elle n'est pas réellement fondée en raison. Ainsi le malade croit-il davantage l'orateur habile que le médecin. Le médecin sait, parce qu'il est l'homme de l'art, ce qui est bon pour son patient ; il le sait en tout cas mieux...

• Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle.

  Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle... Toutes les sciences sont tellement liées ensemble qu'il est bien plus facile de les apprendre toutes à la fois que d'en apprendre une seule en la détachant des autres. » L'idée profonde de Descartes apparaîtra, si l'on montre l'impossibilité d...