1045 résultats pour "dissertations+philo+morale"

• Dissertation « les images parlent elles comme les mots ? »

  PROPOSITION DE DISSERTATION : LES IMAGES PARLENT-ELLES COMME DES MOTS ? INTRODUCTION Entrée en matière et lien avec le problème à examiner : Un ancien slogan publicitaire, vantant un hebdomadaire bien connu, a atteint une certaine célébrité en mettant en parallèle - tout en les distinguant d’ailleurs du même mouvement – « le poids des mots » et « le choc des photos » ; un tel slogan affirme certes l’impact des uns et des autres mais conduit aussi à distinguer et peut-être à opposer la mani...

• Une morale peut-elle être scientifique ? La science suffit-elle à diriger l'action ?

  Observation. — Sans être tout à fait équivalents, ces deux sujets ont bien des points communs. Nous les traitons donc conjointement. Position de la question. Au cours du XIXe siècle et au début du XXe, le culte de la science, alors à son apogée, avait amené à croire que la science suffit à diriger l'action humaine. D'où plusieurs tentatives de « morale scientifique n, qui furent une des manifestations du « scientisme ». Mais une Morale peut-elle être purement scientifique? Les tentatives à rejet...

• Le jugement esthétique est-il lié au jugement moral ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Jugement » : C'est un terme qui peut avoir de nombreux sens, aussi il faut limiter son champ d'application. En général, il désigne soit la faculté ou le pouvoir de juger, soit l'acte ou le produit de son exercice ; c'est quoi qu'il en soit un acte de la pensée humaine qui assure l'unité de la vie intellectuelle. Quand il est esthétique, le jugement est considéré comme un jugement de goût ; il ne peut être réduit à une opinion arbitraire, et s...

• La vie morale exclut-elle sous tous les rapports l'hypothèse déterministe ?

  CONSEILS Évitez de glisser de la question posée à l'étude du problème général du déterminisme, problème trop vaste et qui n'est pas proprement en cause. Considérez directement la vie morale. N'exige-t-elle pas la liberté ? Serait-ce, d'ailleurs, agir moralement qu'agir sans motif et comme au hasard ? Introduction. La science du monde matériel suppose le déterminisme ; hypothèse que n'ébranlent pas les débats actuels des savants sur l'indétermination ; car ce mot signifie, pour le microphysicien,...

• Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer

  Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science de la législation n'a en vue que la victime de l'injustice ; quant à l'auteur, elle n'en aurait cure, s'il n'était le corrélatif forcé de la victime ; l'acte injuste, pour elle, n'est que l'adversaire à rencontre de qui elle...

• Que veut dire "la conscience est-elle toujours implicitement morale" ?

  Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux. Se poser la question du sens de cette question, c'est réussir à voir en quoi elle pose problème, et quels enjeux elle véhicule, quelle transformation de la définition de la conscience et de la morale elle peut impliquer. On peut y parvenir en s'appuyant sur la notion d'implicite. En effet, soit la conscience se présente comme pur phénomène psychologique, sans aucun lien direct avec la morale, soit au contr...

• FREUD: Les peuples sont représentés à peu près par les États qu'ils forment; les États, par les gouvernements qui les dirigent

  « Les peuples sont représentés à peu près par les États qu'ils forment; les États, par les gouvernements qui les dirigent. Chaque ressortissant d'une nation peut, avec horreur, constater au cours de cette guerre ce dont il avait déjà une vague intuition en temps de paix, à savoir que si l'État interdit à l'individu le recours à l'injustice, ce n'est pas parce qu'il veut supprimer l'injustice, mais parce qu'il veut monopoliser ce recours, comme il monopolise le sel et le tabac. L'État en gu...

• La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. qu'en pensez-vous ?

  Introduction Si la société a une utilité, c'est incontestablement pour l'homme. Qu'il s'agisse de garantir le sécurité que l'homme n'aurait pas hors de la société, qu'il s'agisse de répondre à la multitude de besoins d'un homme, force est de constater que la société est utile à l'homme. A l'inverse, chaque homme est sans doute utile à la société, ne seraitce que pour participer à la réponse apportée par la société aux besoins de l'homme. Le simple fait d'entretenir des rapports sociaux avec les...

• TRI 10 : La religion peut-elle tenir lieu de morale ?

  TRI 10 : La religion peut-elle tenir lieu de morale ? La religion peut-elle tenir lieu de morale ? Sous le régime stalinien, la religion fut interdite avec une destruction des lieux de culte et une persécution des prêtres, un manque de moralité dont on pourrait trouver au sein de la religion. C’est à dire, d’après Durkheim, un système solidaire de croyance et de pratique qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise, et qui réunies tous ce qui adhèrent. On voit alors que la m...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ?

  Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander si l'histoire a un...

• l'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Ce déterminisme ruine-t-il la morale? 1) La dépossession morale de soi L'inconscient est bien un danger pour le moi puisqu'il le manipule à son insu et rend illusoire le privilège de la conscience (vérité prem...

• DISSERTATION : LA PRINCESSE DE CLEVES EST-ELLE UNE HEROINE TRAGIQUE ?

  DISSERTATION : lA PRINCESSE DE CLEVES EST-ELLE UNE HEROINE TRAGIQUE ? La Princesse de Clèves est une véritable héroïne 1) Elle appartient au milieu aristocratique, également propre à la tragédie Contexte historique Langage soutenu : Galerie de portraits ouvrant le récit - Ex 2l C'est un être doté des plus grandes qualités - Qualités physiques - Qualités morales Ex : Portrait de Mlle de Chartres (explication linéaire 3) Elle accomplit des actions exceptionne...

• Nietzsche: Une critique généalogique de la morale et de la métaphysique

  Nietzsche combat l'esprit réactif de la morale et de la religion et opère un renversement des valeurs traditionnelles. Ruinant la conception métaphysique de la vérité, il exalte la vie dans sa puissance d'affirmation, dans sa volonté de puissance. Zarathoustra est l'image d'un homme nouveau, le surhomme. La critique de la métaphysique □ Nietzsche est un philosophe du soupçon. Que la réalité des choses se situe au-delà des apparences et que la vérité se définisse relativement à cette réalité qui...

• Nietzsche: Une critique généalogique de la morale et de la métaphysique

  Nietzsche combat l'esprit réactif de la morale et de la religion et opère un renversement des valeurs traditionnelles. Ruinant la conception métaphysique de la vérité, il exalte la vie dans sa puissance d'affirmation, dans sa volonté de puissance. Zarathoustra est l'image d'un homme nouveau, le surhomme. La critique de la métaphysique □ Nietzsche est un philosophe du soupçon. Que la réalité des choses se situe au-delà des apparences et que la vérité se définisse relativement à cette réalité qui...

• Suffit-il de respecter la loi pour etre automatiquement moral ?

  Sujet: Suffit-il de respecter la loi pour être automatiquement moral? Analyse du sujet: Il y a plusieurs choses à remarquer pour une bonne compréhension du sujet: Avant tout, il faut toujours préciser de quelle loi on parle: ■ On peut distinguer deux types de loi en philosophie politique: la loi positive et la loi naturelle. Les lois positives sont les lois effectives, celles que nous sommes obligés de respecter sous peine de sanctions pénales. Quand nous ne préciserons pas le type de lois c'es...

• Les sentiments naturels de l'hommes sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle

  Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. — La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un rôle, et lequel ? Constituent-ils un auxiliaire ou un obstacle ? La question peut se poser à propos des sent...

• Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?

  Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. — La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un rôle, et lequel ? Constituent-ils un auxiliaire ou un obstacle ? La question peut se poser à propos des sent...

• Voltaire écrit dans ses Lettres philosophiques : « Il me paraît qu'en général l'esprit dans lequel Pascal écrivit ces Pensées était de montrer l'homme sous un jour odieux. Il s'acharne à nous peindre tous méchants et malheureux. Il écrit contre la natur

  Voltaire écrit dans ses Lettres philosophiques : « Il me paraît qu'en général l'esprit dans lequel M. Pascal écrivit ces Pensées était de montrer l'homme sous un jour odieux. Il s'acharne à nous peindre tous méchants et malheureux. Il écrit contre la nature humaine à peu près comme il écrit contre les jésuites. Il impute à l'essence de notre nature ce qui n'appartient qu'à certains hommes. Il dit éloquemment des injures au genre humain. » Expliquer et discuter ce jugement. Le sujet vous demande...

• Un dogme religieux peut-il tenir lieu de règle morale ?

  Termes du sujet: TENIR LIEU: remplacer, servir de. RÈGLE: Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art). MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles d e conduite -concernant les actions permises ou défenduesinconditionnellement valables. tenues pour universellement et Dogme, Dogmatisme Du grec et du lati...

• Dissertation - La vie en société est-elle nécessairement conflictuelle ?

  Dissertation - La vie en société est-elle nécessairement conflictuelle ? « La rupture par l’Arabie saoudite de ses relations diplomatiques avec l’Iran, dimanche 3 janvier, a creusé la cassure confessionnelle entre chiites et sunnites au Moyen-Orient. », explique Louis Imbert, correspondant à Jérusalem du journal Le Monde, dans un article du 6 janvier 2016. En effet, ce conflit entre ces deux branches de l’Islam ne date pas du XXIe siècle et puise en partie ses origines à la mort du prophèt...

• HEGEL: la détermination pure de la volonté par soi

  Autant il est essentiel de souligner la détermination pure de la volonté par soi, sans condition, comme la racine du devoir et autant, par conséquent, il est vrai de dire que la reconnaissance de la volonté a attendu la philosophie kantienne pour gagner son fondement solide et son point de départ, autant l'affirmation du point de vue simplement moral qui ne se transforme pas en concept de moralité objective réduit ce gain à un vain formalisme et la science morale à une rhétorique sur le devoir e...

• Dissertation Roman: personnages en marge de la société

  Introduction: Lorsque L'Abbé Prévost publie en 1731, L'histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut. Il s'agit du dernier tome des Mémoires d'un homme de qualité, une forme d'autobiographie fictive du marquis de Renoncour. qui pourrait être un double de Prévost lui-même. Mais dès cette première publication, l’auteur entrevoit le statut particulier de ce qui devient rapidement et simplement Manon Lescaut. L' ouvrage est publié en volume autonome en 1 733, et, dès sa première publica...

• commentaire philo Leibniz Monadologie et la justice

  Commentaire de texte Leibniz philo Intro : présenter auteur/ livre / sujet général Expliquer question du texte / arguments pour et contre / donner réponse de l’auteur Plan entre 2 et 4 parties avec les lignes 15 lignes Développement : expliquer texte phrase par phrase : la reformuler / définit un mot important / exemple + citer élément phrase / Conclusion : rappeler question auteur + sa réponse / résumer parties Introduction : Ce texte nommé Méditation sur la notion de commune justice e...

• Dissertation de philosophie: Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ?

  Dissertation de philosophie Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l’on veut ? « Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux », voici ce que promet la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen française établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tout texte juridique, ce droit accordé à l’H...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ?

  SUJET : La vie morale en l'homme est-elle exclusivement un produit de la société ? Introduction. — La soc iologie exerce une influence croissante sur toutes les études se rapportant à l'homme et à la s ociété, notamment sur la morale. O n tend, aujourd'hui, à considérer en l'homme la vie morale comme un produit de la société. Q ue penser de cette thèse ? 1e partie. — Pour la thèse. Les idées morales sont transmises et surtout les sentiments moraux sont formés par l'influence de: A . — la famille...

• La Fontaine avait beaucoup de goût pour les lectures et discussions philosophiques. Il lisait, s'il faut l'en croire, Platon; il discutait le système de Descartes; il s'engouait, grâce à son ami Bernier, de la philosophie de Gassendi, etc. Dans quelle me

  La Fontaine avait beaucoup de goût pour les lectures et discussions philosophiques. Il lisait, s'il faut l'en croire, Platon; il discutait le système de Descartes; il s'engouait, grâce à son ami Bernier, de la philosophie de Gassendi, etc. Dans quelle mesure, selon vous, peut-on trouver dans les Fables un intérêt philosophique ? Il y a lieu, tout d'abord, d'éviter une méprise. Ne pas confondre philosophie et morale. La nature de la morale de La Fontaine n'en fait pas un philosophe. On n'est pas...

• Le progrès technique implique-t-il un progrès moral ?

  Termes du sujet: PROGRESSER /PROGRÈS: * Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer. * Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès: marche en avant de la civilisation, par le biais du développement des sciences et techniques. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliq...

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  Les deux verbes "contrarier" et "suivre" soulignent, pour le premier, l'action et, pour le second, la passivité. Contrarier, c'est s'opposer, résister à quelque chose ou à quelqu'un. Suivre, c'est accompagner, se conformer. Être moral, serait-ce de s'opposer à tout ce qui en nous relève de la nature ou au contraire se conformer à la nature en chacun de nous ? Ce qui relève de la nature humaine : la raison et la passion. Mais ce qui distingue l'homme de l'animal est cette capacité de se perfectio...

• La moralité consiste-t elle à chercher ou à fuir le plaisir et l'intérêt ?

  SUJET : La moralité consiste-t elle à chercher ou à fuir le plaisir et l'intérêt ? Introduction. — Parmi les moralistes, les uns conseillent de chercher le plaisir (état agréable) ou l'Intérêt ; les autres recommandent de fuir le plaisir et l'intérêt, du moins le plaisir et l'intérêt terrestres. Comment résoudre un tel conflit ? 1e partie. — La moralité consiste-t-elle à chercher plaisir ou intérêt ? A. — Oui, selon a) Aristippe de Cyrène (plaisir) ; Épicure (intérêt personnel) ; b) Bentham (int...

• La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ?

  La morale consiste-t-elle à suivre la nature ou à vaincre la nature ? INTRODUCTION. - L'histoire de la philosophie, a-t-on prétendu, n'est que le récit des essais contradictoires tentés par les penseurs pour donner l'explication dernière des choses. La morale n'échappe pas totalement à cette critique : sans doute, quand il s'agit de déterminer les règles particulières de la conduite, les moralistes arrivent ordinairement à s'entendre; mais lorsqu'ils veulent rattacher ces règles à un principe fo...

• L'Engagement, le paradoxe de la morale chez Sartre

  L'Engagement, le paradoxe de la morale chez Sartre VOCABULAIRE SARTRIEN: Responsabilité : découle de la liberté humaine et est aussi radicale que celle-ci. Satire prend le mot au sens courant de « conscience d'être l'auteur incontestable d'un événement ou d'un objet » (EN, p. 612), à condition d'ajouter que nous sommes toujours, quoi qu'il nous arrive, responsables de nous-mêmes en tant que manière d'être et du sens que nous donnons au monde par nos choix. Engagement : désigne à la fois notre êt...

• La morale peut-elle être ramenée à ce qu'Auguste Comte appelle l'altruisme ?

  La morale peut-elle être ramenée à ce qu'Auguste Comte appelle l'altruisme ? Ces trois sujets ont d'étroites relations. Le premier consiste dans un simple exposé, les deux autres dans une discussion de la morale positiviste. En ce qui concerne la discussion, l'altruisme étant un sentiment, on voit que la question rentre dans la critique générale des doctrines sentimentales. Pour l'exposé, on va résumer ci-dessous les grandes lignes de la morale de Comte. De tous les philosophes contemporains, Co...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

  [Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ce que peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirs et l'action morale ? N...

• Nietzsche

  La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. "La science est-elle nécessaire ?" Il faut, pour qu'elle puisse se former, que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : "Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire." Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de NE PAS SE LAI...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs?

  [Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ce que peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirs et l'action morale ? N...

• L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale ?

  A. — Le devoir d'après la morale sociologique. — Originalité de la conception de cette morale par rapport: — 1° aux morales scientifiques sans obligation (elle reconnaît l'existence et l'obligation du devoir) ; — 2° aux morales rationnelles indépendantes (elle n'admet ni la seule autorité de 1a raison ni l'autonomie de la volonté) ; — 3° aux morales religieuses ( elle rejette tout principe métaphysique et religieux). D'après les défenseurs de la morale sociologique, c'est l'autorité de la sociét...

• La recherche du plaisir est-elle digne d'être érigée en idéal moral ?

  Demande d'échange de corrigé de Poupon Cédric ([email protected]). Sujet déposé : La recherche du plaisir est-elle digne d'être érigée en idéal moral ? Reformulation possible du sujet; "est-ce que je peux faire de la quête de la satisfaction quelque chose de parfait, d'idéal ? Nous quêtons le plaisir tout au long de notre existence, et ce dés nos premier instants: le nourrisson qui pleure attend le plaisir des soins, des caresses de la tétée. Mais cette quête s'égare parfois dans des chemins su...

• Peut-on fonder la morale sur l'intérêt particulier bien compris ?

  On voyait jadis dans le bon père de famille un type supérieur de moralité. Nous en avons connu, au moins par la lecture de biographies ou de romans, de ces hommes qui ont fait une» maison ou l'ont maintenue au niveau auquel d'autres l'avaient haussée : d'une dignité de vie irréprochable, maîtres d'eux-mêmes, leur grand souci était de préparer l'avenir de leurs enfants, moins en augmentant les biens qu'ils leur légueraient qu'en inculquant de nobles idées. De tels hommes étaient une de ces! « aut...

• L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale ?

  L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale? Interprétation sociologique. — 1° EXPOSÉ,. Les sociologues reconnaissent le caractère obligatoire du devoir, et ils essayent de l'interpréter. Comment expliquer ce caractère catégorique et transcendant des impératifs moraux ? C'est que, répondent-ils, ces règles émanent de la conscience collective, elles ont une origine sociale. Ces philosophes partent de ce principe que seul « un être réel ou idéal, conçu comme constituant une puissan...

• Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ?

  Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ? Il existe, en effet, une loi plus conforme à l'essence de l'homme, la norme morale s'imposant au sujet sous l'aspect de l'impératif catégorique : Tu dois, et ceci sans condition... Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton action soit considérée comme une loi universelle. Obéis au devoir, à la loi étrangère à tout mobile empirique de la sensibilité. Mais pourquoi obéir à la morale, qui humilie précisément notre libre s...

• Selon vous, l´apologue donne-t-il la primauté au récit ou à la moralité ?

  Analyse du sujet et problématisation C e sujet comporte trois mots-clés : apologue, récit et morale L'apologue est un discours narratif, souvent allégorique, en vers ou en prose ayant une fonction démonstrative et une visée argumentative et renfermant des enseignements dont le lecteur tire une morale pratique. Il englobe différentes formes de textes, comme la fable, le conte, l'utopie, la parabole, le mythe ou encore l'exemplum. C oncernant notre sujet on s'appuiera sur les apologues comportant...

• Quels sont selon vous la valeur et le danger du sport pour le développement moral ?

  [Le corps est un instrument au service de ma volonté. Il est de mon devoir de l'entretenir. Le sport est une école de courage. L'homme, grâce à lui, apprend à se surpasser, à se libérer des contraintes physiques.] Je dois entretenir l'instrument de ma liberté Ainsi que l'écrit Kant, «la culture des forces corporelles (la gymnastique proprement dite) consiste à prendre soin de ce qui constitue en l'homme l'instrument (la matière) sans lequel les fins de l'être humain demeureraient inaccomplies»...

• LEIBNIZ et l'ars combinatoria

  Je voulais montrer qu'à côté des catégories qui font référence à des classes de concepts simples, il doit y avoir une nouvelle sorte de catégorie qui embrasse les propositions elles-mêmes ou les termes complexes dans leur ordre naturel. A cette époque-là je n'avais aucune idée des méthodes de preuve, et je ne savais pas que ce que j'étais en train de proposer était déjà fait par les géomètres quand ils arrangent leurs propositions dans un ordre consécutif de telle façon que dans une preuve u...

• LEIBNIZ: catégories et concepts

  Je voulais montrer qu'à côté des catégories qui font référence à des classes de concepts simples, il doit y avoir une nouvelle sorte de catégorie qui embrasse les propositions elles-mêmes ou les termes complexes dans leur ordre naturel. A cette époque-là je n'avais aucune idée des méthodes de preuve, et je ne savais pas que ce que j'étais en train de proposer était déjà fait par les géomètres quand ils arrangent leurs propositions dans un ordre consécutif de telle façon que dans une preuve une p...

• A quoi tient le pouvoir des fables : au récit ou à la morale ?

  Ainsi formulée, la proposition distingue deux fonctions du genre fabulaire, qu'elle oppose : l'une proprement littéraire, dont la finalité serait la même que tout texte narratif, et l'autre d'ordre discursif, attachée à produire une démonstration. N'est-il pas possible de proposer un statut du genre fabulaire au sein duquel les deux tendances ne se définiraient pas uniquement comme une opposition, mais comme un mouvement maïeutique d'apports mutuels ? Le pouvoir des fables n'est-il pas justement...

• Peut-on parler d'une vérité morale dans le même sens et au même titre que d'une vérité physique

  Peut-on parler d'une vérité morale dans le même sens et au même titre que d'une vérité physique ? INTRODUCTION. Nos certitudes les plus assurées nous viennent des 'sens. Si nous pouvons dire : « je l'ai v u d e m e s yeux », « je l'ai touché de mes doigts », notre affirmation nous paraît indiscutablement vraie. Nous sommes là dans le domaine de la vérité physique qui, pour l'esprit incarné que nous s o m m e s , représente le type m ê m e d e la vérité. Aux vérités physiques, on oppose parfois l...

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  Les deux verbe du sujet soulignent, pour le premier, l'action et, pour le second, la passivité. Contrarier, c'est s'opposer, gêner, résister. Suivre, c'est accompagner, se conformer, évoluer dans la même direction. Être moral, serait-ce de s'opposer à tout ce qui en nous relève de la nature ou au contraire se conformer à la nature en chacun de nous ? Ce qui relève de la nature humaine : la raison et la passion. Mais ce qui distingue l'homme de l'animal est cette capacité de se perfectionner. La...

• L'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  La conscience morale désigne la faculté de discerner le bien du mal, donc de choisir entre le bien et le mal. Ce choix suppose un sujet conscient, libre de penser tout ce qu'il pense, non déterminé. Mais Freud a mis l'accent sur l'importance du déterminisme psychique dans la vie de chacun. Ce déterminisme ruine-t-il la morale? 1) La dépossession morale de soi L'inconscient est bien un danger pour le moi puisqu'il le manipule à son insu et rend illusoire le privilège de la conscience (vérité prem...

• KANT: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale...»

  Thème 383 KANT: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale...» Morale et politique sont distinctes mais c'est nécessairement la morale qui sert de guide à la politique. «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délie...