1020 résultats pour "dissertations+philo+conscience"

• La conscience de soi comme vérité première ?

  Sans jamais utiliser le terme même de conscience, Descartes (1596-1650) met en évidence le rapport entre le moi et la pensée. Doutant de toutes les réalités qui sont hors de lui ou en lui, il parvient à cette vérité première selon laquelle le sujet ne saurait douter qu'il est effectivement en train de douter : s'il y a doute, il y a de la pensée ; s'il y a de la pensée, il faut que quelqu'un pense, d'où l'affirmation célèbre qui intervient dans la quatrième partie du Discours de la méthode – « J...

• Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut

  Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit "je pense donc je suis". De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire "je sens donc je suis". En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister. Les positions de Descartes et de Rousseau semblent marquer deux axes d'affirmation opposées dans la découverte de la conscience de soi : pour l'un, c'est par la substance pensante que se dévoile l'indubitable c...

• En quoi la conscience est-elle temporelle ? (Pistes de réflexion seulement)

  La conscience est un critère qui permet de distinguer l'homme de l'animal. Si l'animal agit instinctivement, l'homme prend conscience de la situation avant d'agir. Étymologiquement, la conscience se définit comme présence à mon savoir : cum scienta( avec savoir). La conscience peut dès lors se définir comme la connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses actes. On distingue généralement la conscience immédiate qui renvoie à la simple présence de l'homme à lui-même au moment où il pense, agit...

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  Introduction Le vécu que nous pouvons avoir de la prise de conscience de soi-même est éminemment ambigu : quand on prend conscience de soi, on a le sentiment d'une profonde unicité et de notre indépendance, mais cette prise de conscience a souvent lieu à l'occasion de notre expérience de la réalité comme dans le cas de la douleur qui fait prendre conscience de soi même tout en mettant de la distance entre soi et soi. Dans la conscience de soi surgissent quasi simultanément la perception de notre...

• Cours vérité (philo)

  La VÉRITÉ Au lieu du plan habituel A/ Définition, B/ Problème, C/ Ressources argumentatives, nous allons faire du trois-en-un en tournant autour de la question apparemment platement scolaire Qu’est-ce que la vérité ? déclinée progressivement en trois questions (chacune offrant matière à discussion, la démarche reste donc dialectique …) : 1/ sur l’EXISTENCE ou pas de la Vérité, 2/ sur sa NATURE ambiguë entre nous et le réel, 3/ sur sa VALEUR contradictoire A noter que la question « Qu’est-c...

• Dissertation :une religion sans dogme est-elle possible?

  Problématique: Une religion se définit comme un ensemble de pratiques et de rites relatifs à une réalité sacrée, séparée du profane. Qu'est-ce qu'un dogme ? Une connaissance, un principe ou une règle sur lesquels il n'y a plus à revenir. Il y a des dogmes en religion, lesquels semblent constitutifs de cette dernière. La seule religion sans dogme qui soit possible est la "religion naturelle", celle qui ne recourt pas à une révélation divine et surnaturelle, mais aux données de la raison et de la...

• Quelques rappels de méthode DISSERTATION

  Quelques rappels de méthode DISSERTATION 1) Analysez chaque question posée – cela peut être utile de noter à côté de chaque sujet la réponse qui vous paraît évidente. Une dissertation n'est pas la récitation d'un cours, mais un travail de réflexion qui consiste à résoudre un problème posé par un sujet. 2) Les sujets de dissertation, le jour du bac, se présentent sous une forme interrogative. Formuler une problématique ce n'est pas simplement répéter cette question, c'est la transformer e...

• Dissert Le déterminisme est-il contraire à la Liberté

  DM TG1 Sujet de Dissertation : Le déterminisme est-il contraire à la liberté ? La liberté humaine fait en philosophie l’objet d’une large controverse, elle est pourtant l’un de ses sujets fondamentaux. Les courants qui s’y sont succédés peuvent d’ailleurs nous conforter dans l’appréhension d’une liberté opposée au déterminisme. On peut évidemment penser que l’individu saisi dans l’engrenage des causes antécédentes ne correspond pas à celui qui est libre, exempté de toute contrainte...

• Faut-il nier le monde pour découvrir sa conscience ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  Introduction Depuis la naissance de la psychanalyse, on a coutume d'opposer la conscience à l'obscurité de l'inconscience. L'hypothèse de l'inconscient semble ainsi marquer le rétrécissement du domaine réservé à la conscience. Mais faut-il concevoir la relation entre le conscient et l'inconscient sur le mode de l'exclusion ? Et si non, faut-il en conclure que la conscience se voit élargie par la reconnaissance de l'inconscient, voyant son domaine s'étendre ? Ou au contraire, celui-ci se réduit-i...

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé?

  L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé ? ANALYSE DU SUJET: La saisie du passé, l'acte spirituel par lequel je pense mon passé comme tel, possèdent-ils une fonction ? Que permettent-ils exactement dans l'existence humaine ? Sans conscience du passé, l'homme ne pourrait accéder à la réalité de la personne et, dans ces conditions, ne pourrait vivre. AVERTISSEMENT «L'homme» est ici ambigu: terme générique ou individu? On peut traiter les deux aspects. Difficulté supplémentaire: rien n'ob...

• Sujet 1 : La conscience est-elle le vériatble socle de la liberté ?

  Sujet 1 : La conscience est-elle le vériatble socle de la liberté ? INTRODUCTION « Conscience, conscience (…) Instinct divin ! » (Émile ou De l’éducation), ainsi commence l’une des pages les plus exaltantes de la littérature philosophique. Rousseau s’embrasant littéralement à l’évocation de la conscience en perçoit l’importance dans la vie de l’homme. Elle constitue effectivement le point focal de la constitution d’une identité personnelle, d’une puissance réflexive, mais elle impose aus...

• Sartre: La conscience est mouvement, dynamique vers l'extériorité

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre soustend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pas su...

• Résumé du cours sur la Conscience (Explication de chaque paragraphe)

  Résumé du cours sur la Conscience (Explication de chaque paragraphe) 1. Raisons l'absence du cours de la Conscience chez les Grecs : Ce ne sont pas des raisons philosophiques qui pourraient expliquer l'absence de cette notion chez les grecs. L'intérêt qu'ils portaient à la vie publique et les activités politiques peut fournir une raison de cette absence. Terme "psyché" désignait plutôt chez les Grecs "l'âme", et l'on ne peut nullement le comprendre comme étant l'équivalent de la conscience....

• LIMITES ET DIFFICULTÉS DE LA COMMUNICATION DES CONSCIENCES ?

  C ette communication directe, intuitive, extra-rationnelle n'est-elle pas entachée de quelqu'illusion? C ertes, les philosophes contemporains n'ont pas tort d'affirmer que spontanément nous prêtons aux expressions d'autrui une signification, que nous avons l'impression d'entrer immédiatement en communic ation. M ais cette impression véc ue est-elle fondée ? Nous imaginons trop volontiers, par exemple, que la signification d'une expression, d'un visage es t donnée à l'intuition immédiate. P ens o...

• Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

  TEXTE FOURNI PAR L'ELEVE: Vous pouvez simplement partir ici du sens premier de la notion de conscience : accompagné de savoir. Ainsi, si être conscient, c'est accompagner ses actes et ses pensées de savoir, la conscience d'être libre signifie que nous le sommes. Ainsi, cette conscience d'être libre peut consister en la conscience de pouvoir faire des choix face à diverses possibilités qui s'offrent à nous. Elle peut également consister en la capacité d'user de sa volonté ou de refuser ce qui nou...

• dm philo: nature et humanité

  D.M Philosophie Texte 1 1) Au chili, malgré le fait que le pays depuis 1973 jusqu’en 2019 connaisse une forte croissance économique et démographique, qu’il soit considéré comme un des pays le plus avancés économiquement en Amérique latine, le pays en 2019 fait face à une forte dépression sociale. En e et l’économie est peut-être au sommet mais il n’en est beaucoup moins socialement, le chili en 2019 connaît un soulèvement de masse de la population pour manifester contre une augmentation...

• La conscience morale a-t-elle une origine sociale ou est-elle innée ?

  VOCABULAIRE: ORIGINE (n. f.) 1. — Commencement réel d'un phénomène, d'une activité, d'une institution ; par ext., point d'où l'on convient de faire partir une mesure, un repère. 2. — Source ; ensemble des réalités et des processus à partir desquels un phénomène a pris naissance : l'origine des espèces. 3. — Principe, raison d'être de quelque chose. 4. — Développement rationnel des étapes idéales par lesquelles une réalité quelconque se constitue et qui permet d'en expliquer les propriétés actuel...

• Faut-il distinguer conscience et affectivité ?

  1979 Fa ut- i l d isti n uer conscience et affectivité ? � Les sentiments peuvent être l'objet d'une connaissance consciente, mais ne font pas partie, en eux-mêmes, de la conscience. 49 La conscience, qui se distingue de la raison, a un caractère essentiellement affectif.

• Qu'est-ce que la DUREE ?

  DURÉE Terme bergsonien: la durée est une réalité concrète, trame du devenir de l'esprit, de la conscience et de la vie biologique elle-même. Elle suppose à la fois continuité et création: par exemple, une conscience ne peut exister comme conscience que si elle se souvient de son passé (Bergson pense qu'elle le conserve intégralement) et si elle invente en chaque instant pour s'adapter au présent, c'est-à-dire à l'avenir. La conscience est mémoire et anticipation. Cette durée, avènement de «quali...

• mouvements du texte d'alain sur la conscience, "definition"

  Cours - Alain, la conscience la conscience est la connaissance de soi, il veut donner une définition philosophique de la conscience, il s’agit de se questionner sur soi a soi même, la conscience est lié a la connaissance de soi « le savoir revenant sur lui meme...la personne humaine» une connaissance que l’on remet continuellement en question, le sujet qui se remet lui même en examen, en question c’est le mouvement, le retour sur la réflexion, et prends toujours comme sujet le « soi », ce...

• Principes de laïcité et de liberté de conscience

  INTRODUCTION : La tolérance, la liberté religieuse et la laïcité sont des concepts essentiels qui ont façonné les sociétés modernes. Ils représentent des valeurs fondamentales, mais parfois en conflit, qui soulèvent des questions cruciales quant à la coexistence pacifique des croyances religieuses et de la diversité culturelle au sein de nos sociétés. Alors que la tolérance et la liberté religieuse sont des principes fondamentaux garantissant le respect des droits individuels, la laïcité...

• Plan détaillé : faut-il faire confiance à sa conscience ?

  Faut-il faire confiance à sa conscience ? Conscience : faculté d’avoir des expériences subjectives, au travers de sensations et d’idées 1. réflexive : capacité mentale de saisie de ses propres états mentaux 2. morale : faculté ou fait de porter des jugements moraux sur ses propres actes 3. d’accès : capacité de l’esprit à accéder à des informations 4. phénoménale : ressenti privé, effet ressenti à la saisie d’un objet particulier ≈ subjectif/intersubjectif (« sa ») ; privé ; intuitif ; méd...

• La conscience du temps rend-elle l'existence tragique ?

  Temps et conscience du temps : le temps est l'abîme de la conscience. D'une conscience toujours déjà nécessairement plongée dans le temps, dans ce lieu qu'est le temps où se peut déployer la pensée, toutes pensées. La conscience est dans le temps, car le temps est son rythme, le diaphragme, la membrane vibrante sur laquelle se déploie son pouvoir (limité). Parler ainsi de la conscience du temps est opérer un mouvement de réflexivité de la conscience (déjà réflexive puisque con-science) sur sa pr...

• Fiches bac philo terminale

  Vérité / Raison Platon, République 7 ( Allégorie de la Caverne) Il y a une opposition entre le fait de croire et le fait de savoir. Savoir, c’est avoir une croyance vraie justifiée. Platon, avec son allégorie de la Caverne, peut illustrer cette distinction. Imaginons des hommes enfermés dans une caverne depuis leur naissance, voyant des ombres projetées par un feu à l’entrée de la caverne : ils prendront ces ombres pour les objets eux-mêmes, ils croiront ainsi savoir mais seront en réali...

• Alain

  ALAIN : TOUTE CONSCIENCE EST IMPLICITEMENT MORALE Le langage commun ne distingue pas entre la "conscience psychologique" et la "conscience morale". Il faut lui donner raison, nous dit Alain, car « la conscience est toujours implicitement morale ». En effet, la conscience « suppose réflexion et division », opposition entre soi et soi, soi et le monde : elle enveloppe toujours un refus et un jugement, et par là elle est toujours « doute » et « scrupule ». « Les animaux, autant que l'on peut devi...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• Alain

  C onscience. C 'est le s avoir revenant s ur lui-même en prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. C e mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne se dit pas finalement : "Que dois-je penser ?"ne peut pas être dit penser. La cons cience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consis te toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. O n n o m m e bien inconsc ients ceux qui...

• La conscience morale provient-elle de l'épreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• l'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  Problématique envoyée par l'élève: Il s'agit ici de s'interroger sur le passé et plus précisément sur la place qu'il occupe ou qu'il doit occuper dans notre vie. Peut-on vivre sans la conscience du passé ? Au demeurant, on est tenté de répondre par l'affirmative. On vit tout à fait normalement sans connaître parfaitement le passé, ni le nôtre, ni celui de notre peuple... Nietzsche dans les secondes considérations intempestives note ainsi qu'il vaudrait d'ailleurs mieux vivre sans la conscience d...

• A-t-on le droit de se donner bonne conscience?

  A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience ? OUI : car un acte de bonté ou d’aide fait ressortir un sentiment de joie sans y penser tout de suite C’est un des ressorts de ce genre d’acte, FG : effectivement porter secours à quelqu’un à un effet très positif sur l’estime de soi mais ce serait une lourde erreur de réduire nos motivations à cela, ce n’est même pas la cause première. : faire le bien, c’est se conformer à la loi morale, et non obéir à une compassion sans lendemai...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• La conscience morale ne provient-elle que de l'epreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience?

  Sujet : « A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience ? » Depuis la rentrée scolaire 2021, des élèves de 6ème (souvent nés en 2010) sont victimes un harcèlement de la part des enfants plus âgés au collège ou encore sur les réseaux-sociaux. En effet, des centaines de jeunes âgés de 11 ans subissent des insultes, des moqueries ou encore un rejet. On ne connaît pas vraiment l’origine de ces attaques contre les 2010 mais ce phénomène peut résulter en de conséquences très graves. La p...

• Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

  Travailler, ce peut être s'appuyer sur des techniques, sur une formation, sur une tradition. Mais la connaissance de ce passé suffit-elle à fonder une conscience de l'histoire ? Que signifie concrètement pour l'homme prendre conscience qu'il a une histoire ? Est-ce simplement la connaissance du passé ? Le travail a-t-il pour fonction cette prise de conscience ? Le travail, c'est aussi l'expérience de la satisfaction différée dans le temps. C'est une expérience concrète, tournée vers l'avenir de...

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles

  Que pensez-vous de cette assertion d'un philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » Ce texte de Bergson se trouve dans le chapitre II des Données immédiates de la conscience (dans les anciennes éditions, p. 102). Ce chapitre a pour but de montrer que, à la différence de l'espace dans leq...

• Doit-on dire que sans la société la conscience humaine ne s'éveillerait pas ?

  Introduction Telle qu'elle nous apparaît spontanément, la conscience ne semble pas garder trace d'une origine sociale : elle nous semble purement individuelle, propre à notre personne. Cependant, il faut reconnaître que la conscience s'altère lorsque le sujet se trouve durablement coupé de la société humaine : penser à l'exemple de Robinson Crusoé. C'est donc que l'état de société n'est pas sans influence sur notre conscience. Mais de quelle nature est cette influence, si la conscience elle-même...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  PRESENTATION DE "L'IDEOLOGIE ALLEMANDE" DE MARX ET ENGELS Marx (1818-1883) est né à une époque où les fabriques envahissent l'Europe, où la colonisation bat son plein, où Ricardo a théorisé l'économie libérale et capitaliste. Très tôt, il décide de lutter en faveur des opprimés, plus spécialement des ouvriers. Expulsé de Prusse, puis de France, il s'installe à Bruxelles où il rencontre Engels (1820-1895). C'est là qu'ils vont rédiger en 1847 L'Idéologie allemande, manuscrits qui resteront inédit...

• Cours hlp III – CONSCIENCE ET LIBERTE

  III – CONSCIENCE ET LIBERTE Ma conscience semble ne pas être tout de suite formée définitivement, elle semble avoir une évolution, une histoire. Dès lors, comme nous avons conscience de nos actes et de nos objectifs, nous cherchons sans cesse de réaliser hors de notre conscience ces buts et ces objectifs. Schéma La Conscience, nos buts (Choisi) ne mènent pas A la Réalité (Je ne la choisi pas) forcément Jusqu’où ma liberté peut-elle aller pour imposer, pour réaliser des object...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose a la présence d'autrui ?

  1° La lutte pour la reconnaissance. Pour Sartre autrui est le fondement constitutifde la relation à autrui. Chaque conscience est une liberté qui rêve d'être absolue et de transformer en chose passive la liberté d'autrui. Peu importe qu'autrui m'aime, me haïsse ou soit indifférent à mon égard : son simple surgissement est violence. Sartre illustre ce conflit, dans « L'Etre & le Néant », à travers l'expérience du regard. La notion de regard ne doit pas être comprise en un sens empirique, comme un...

• La conscience de l'individu n'est-elle que le reflet de la société à laquelle il appartient ?

  La question est de savoir si notre conscience est uniquement produite par ce qui nous entoure, ou si elle possède une certaine autonomie : il semble que la société influence notre conscience, mais dans quelle mesure ? A priori, on pourrait penser que notre conscience renvoie à notre intériorité : en quoi pourrait-elle être façonnée par une société qui nous est extérieure ? Étymologiquement, conscience signifie " savoir ensemble " (du latin cum et scientia). Notre conscience est à la fois ps...

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  ANALYSE DU SUJET: La saisie du passé, l'acte spirituel par lequel je pense mon passé comme tel, possèdent-ils une fonction ? Que permettent-ils exactement dans l'existence humaine ? Sans conscience du passé, l'homme ne pourrait accéder à la réalité de la personne et, dans ces conditions, ne pourrait vivre. AVERTISSEMENT «L'homme» est ici ambigu: terme générique ou individu? On peut traiter les deux aspects. Difficulté supplémentaire: rien n'oblige à considérer «conscience du passé» comme synonym...

• Alain: Peut-on refuser l'inconscient ?

  Être conscient, c'est d'abord être affecté par quelque chose, aussi la conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée ? La conscience signifie-t-elle l'acceptation résignée de l'ordre des choses, ou se définit-elle au contraire par sa capacité à le transcender, voire à le refuser ? Se définit-elle dans la soumission ou dans la révolte ? Paradoxalement, le fait de prendre conscience de sa propre impuissance peut auss...

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience sur celles de l'État ?

  Définition des termes du sujet: LÉGITIME: Caractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorit...

• Est-la conscience qui détermine notre vie ou bien l'inverse ?

  En tant qu'êtres humains conscient de nous-mêmes, capables de choix, nous pouvons, contrairement aux animaux déterminer notre vie, lui donner un sens, une direction. Cependant notre liberté n'est pas absolue, la conscience ne se meut pas dans une fiction qu'elle construit mais bien dans la vie réelle avec ses lois et ses obstacles. Dès lors quoique conscients, échappe-t-on vraiment à une détermination vitale ? Notre conscience domine-t-elle réellement les besoins (se nourrir, la libido) et les l...

• Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

  Introduction Le travail est souvent présenté comme une servitude et l'expression d'une inégalité. Les salaires ne sont pas proportionnels au travail et la division du travail, de plus en plus complexe dans un système industriel de type capitaliste, engendre de nouvelles inégalités et opère de nouveaux partages. Pourtant le travail n'est pas seulement un moyen de survivance, coextensif à la culture, tout comme la technique qui le suppose ; le travail est une activité par laquelle l'homme se disti...

• Sujet: L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé?

  L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé? LIRE LE SUJET l'énoncé du sujet semhle clair. On peut cependant le quest ion11er : De que l homme s'ag it-i l ? L' i11dil'idu vil'ant, ou l'être social ? l' indil'idu m1 le genre humain ? Et qu'entendre par "rirre" ? le simplefait de rester en rie ? ou celui de jouir de la rie ? Introduction ■porteBergson voyait dans l'oubli une condition de l'action : en «fermant la au passé», l'oubli permettrait à la conscience d'adhérer à la sit...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Introduction Qui peut, mieux que moi, connaître les mouvements profonds de mon âme, percevoir les mille nuances fugitives des sentiments que j'éprouve à chaque instant de ma vie ? Le point de vue que j'occupe sur ma propre personne semble privilégié car je ne suis pas, comme autrui, obligé de deviner la signification de mes comportements. S'il arrive, par exemple, qu'autrui se méprenne lorsque je ris « jaune », je sais d'un savoir immédiat, intuitif et indubitable ce que mon rire cache. Ainsi su...

• l'homme pourrait-il vivre sans conscience, sans connaissance du passé

  L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé ? ANALYSE DU SUJET: La saisie du passé, l'acte spirituel par lequel je pense mon passé comme tel, possèdent-ils une fonction ? Que permettent-ils exactement dans l'existence humaine ? Sans conscience du passé, l'homme ne pourrait accéder à la réalité de la personne et, dans ces conditions, ne pourrait vivre. AVERTISSEMENT «L'homme» est ici ambigu: terme générique ou individu? On peut traiter les deux aspects. Difficulté supplémentaire: rien n'ob...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience ?

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. Cette explication e...