2795 résultats pour "philo 1 les passions sont elles toutes condamnables"

• l'idée de la fatalité de la passion ne peut-elle être remise en cause ?

  Depuis longtemps déjà, nous avons pris l'habitude d'accoler le mot « aveugle » à celui de « passion ». On dit, avec raison, que la passion est aveugle. Et ce, parce que - nous en faisons parfois l'expérience — celui ou celle qui se laisse envahir par la passion ne sait plus très bien ce qu'il fait. Les Anciens, à savoir les Grecs, voyaient dans la démesure, ou ubris, l'ennemie de toute sagesse. Aussi recommandaient-ils d'agir avec mesure en fuyant l'excès en tout. Platon a consacré de longues pa...

• Tout savoir sur Epicure et l'épicurisme.

  I. — LES PRINCIPAUX ÉPICURIENS Epicure, le chef de l'épicurisme, naquit à Gargettos, près d'Athènes, vers 340. Il était fils d'un maître d'école et d'une magicienne. On dit que, chargé de prononcer les paroles qui accompagnaient les incantations de sa mère, il puisa dans cette fonction la haine des superstitions. Dès lors, il entreprit de travailler au bonheur de l'homme en l'affranchissant de la crainte des Dieux. Il s'initia à toutes les doctrines enseignées de son temps à Athènes, surtout...

• Nietzsche

  Exiger de la force qu'elle ne se manifeste pas comme telle, qu'elle ne soit pas une volonté de terrasser et d'assujettir, une soif d'ennemis, de résistance et de triomphes, c'est tout aussi insensé que d'exiger de la faiblesse qu'elle manifeste de la force. Une quantité de force répond exactement à la même quantité d'instinct, de volonté, d'action — bien plus, la résultante n'est autre chose que cet instinct, cette volonté, cette action même, et il ne peut en paraître autrement que grâce aux séd...

• L'homme est-il la créature la plus parfaite ?

  Michel Eyquem de Montaigne 1570-1580 itot41»&1e de Rat....... L'hom e est-il a créature la plus pa faite? cmz, Tant du point de vue de la religion que de la science et de la philosophie, l'homme se situe au plus haut degré de la création et de l 'échelle de l'évolution. L'homme est un parent de l'animal. Il doit reconnaitre que, comme toutes les créatures, il possède des qualités spécifiques, mais aussi de nombreux défauts. C9

• Est-il injuste que l'homme de bien souffre ?

  Sénèque Est-il inj ste que 'homme de ien sou re? ~En toute justice, l'homme de bien devrait être dispensé de maux par la providence. 49 C'est en étant confronté aux maux que l'homme de bien peut révéler sa force.

• Les passions peuvent-elles nous donner le bonheur ?

  Discussion : La notion de bonheur a une histoire récente ; elle remonte au XVIIIè siècle et a surtout trouvé sa plus forte expression avec la révolution française. En ce sens elle est la conséquence d'une évolution socio-économique qui permet à un nombre de gens de plus en plus grand de prétendre jouir de l'existence. Même l'on peut dire que le XXè siècle a jeté un profond discrédit sur les valeurs qui avaient marqué les siècles antérieurs : répétition, habitude, assiduité... tout cela apparaît...

• Chapitre 1 SUJET D’ETUDE OBLIGATOIRE : le génocide juif

  Chapitre 1 SUJET D’ETUDE OBLIGATOIRE : le génocide juif Considérés par Hitler comme des sous-hommes (cf. Mein Kampf), les Juifs d’Europe font l’objet des plus terribles massacres et d’une extermination programmée. Cette doctrine raciale, inhérente à l’idéologie nazie, est adoptée tardivement en 1938 en Italie par Mussolini. Un système planifié de l’élimination prévoyait de massacrer 11 millions de Juifs dans toute l’Europe occupée. Avant 1939, les persécutions antijuives classiques visai...

• Y a-t-il des méthodes pour atteindre l'absolu ?

  1862 Herbert Spencer Premlen Principes Peut-on parler de connais· san es absol es? ~ Il existe des vérités premières qui constituen t le fondement et la source de tous les phénomèn es. a . L'esprit ne peut pas accéder à !'A bsolu. Cela signifie que toutes nos connaissan ces sont relatives.

• Extrait 1/ EL 6 La peau de chagrin, Balzac Partie 1, Le talisman

  Extrait 1/ EL 6 La peau de chagrin, Balzac Partie 1, Le talisman Problématique En quoi la leçon du vieillard est-elle une leçon de sagesse? Cet extrait se caractérise par trois mouvements :  Mouvement 1 : Vouloir et Pouvoir  Mouvement 2 : Savoir  Mouvement 3 : la formule du bonheur et de la longévité Plan Axe 1: Deux causes de mort à partir de l’action humaine Axe 2 : le Savoir est la meilleure compréhension du monde Axe 3 : Les plaisirs intellectuels et les trésors de la pensée. A...

• dissert philo: Pour être libre, faut-il se détacher des autres ?

  dissert philo: Pour être libre, faut-il se détacher des autres ? Pour commencer mes relations avec les autres sont toujours asservissantes et de ce fait m’empêchent d'être libre. En effet, cela se traduit tout d’abord par l’impossibilité de contrôler le comportement des individus qui m’entourent. Nous ne pouvons pas faire faire ce que nous voulons aux autres, ce qui est tout à fait normal, dans un contexte de liberté totale le meurtre, le banditisme ou les crimes de manière générale serai...

• Peut-on soutenir que rien dans le monde ne s'est accompli sans passion ?

  La passion est un moteur des plus efficaces pour ce qui est de pousser l'homme à agir. Le passionné est tout entier à ce qu'il fait, rien ne saurait le distraire ; la passion est absorbante, elle confère au sujet une grande capacité de concentration et celui-ci, en retour, ne regarde pas à la quantité d'effort qu'il doit fournir. Cependant la passion n'est pas sans risques, elle porte en elle l'ombre de l'obnubilation, de l'errance : le sujet passionné sait-il encore changer sa visée, renoncer à...

• Nietzsche: La foi nous empêche-t- elle d'être libre ?

  Il est possible de préserver sa liberté intérieure, sa liberté de penser, même sous la contrainte. Le courage et la volonté sont indispensables à une telle liberté. Ils permettent d'être libre même si on ne fait pas ce que l'on veut. De ce fait, il semble que l'obéissance à un individu ou à des lois n'interdise pas la liberté. La liberté individuelle et la liberté collective peuvent toutefois s'opposer. Mais la liberté ne peut faire l'économie d'une forme ou d'une autre de nécessité. La question...

• Thème 1 : Totalitarismes et Seconde Guerre mondiale

  Thème 1 : Totalitarismes et Seconde Guerre mondiale Intro : (voir fiches activité de transition/ bilan 1gm) La 1 ère guerre mondiale a été une guerre totale c’est-à-dire qu’elle a touché aussi bien les civils que les militaires et a mobilisé tt les ressources de la société (économique, matériel et psychologiques) ainsi les pays Européens sortent affaiblis par cette épreuve I) Les régimes totalitaires et leurs caractéristiques II) Les régim es totalit aires Le régime politique...

• Différence entre l'homme passionné et l'homme volontaire ?

  Introduction. — Il est classique d'opposer la passion et la volonté. La passion se définit couramment comme une inclination dominante et exclusive : le passionné se porte par une impulsion aveugle vers l'objet qui le captive, indifférent à ses autres intérêts et incapable de dominer son entraînement pour discuter sa conduite. La volonté, au contraire, consiste essentiellement dans le pouvoir d e ne s e déterminer que par raison, aussi bien dans le choix des moyens que dans celui des fins. Mais c...

• Lecture Linéaire 1 : Acte 1, scène 5 Le Malade Imaginaire de Molière

  Lecture Linéaire 1 : Acte 1, scène 5 Le Malade Imaginaire de Molière PARCOURS ASSOCIÉ : SPECTACLE ET COMÉDIE Molière, dramaturge, comédien et directeur de troupe, de son vrai nom Jean-Baptiste Poquelin, l'a bien compris. la comédie sert à « châtier les mœurs par le rire ». au XVIle siècle, il fait la satire de nombreux personnages dans des pièces comme le barbon dans l’école des femmes, l'avare dans la pièce éponyme ou encore l'hypocondriaque dans le malade imaginaire. en effet, dans c...

• Toute oeuvre d'art nous parle-t-elle de l'homme ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens...

• Pourquoi les temps passés suscitent-ils encore les passions ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La lib...

• Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

  • Il faut avant tout définir les mots sagesse et passion. La sagesse c'est la sophia grecque, la connaissance, le savoir. C'est la sapientia latine, l'intelligence, la prudence. On peut dire que de Socrate à Descartes sagesse est synonyme de philosophie et de science : « ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse, et [...] par s a g e s s e o n n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la...

• L'homme se reconnaît-il dans ses passions ou dans leur maîtrise ?

  POUR DÉMARRER Vous trouvez ici l'écho d'une controverse qui traverse toute l'histoire de la philosophie. Elle tourne autour de la définition de la passion, d'une part, de l'idée que l'on se fait de l'homme, d'autre part. Peut-on caractériser l'homme par ses inclinations non maîtrisables, ou au contraire, se définit-il comme esprit dominant par sa raison le caractère irrationnel de ces dernières ? CONSEILS PRATIQUES vous trouverez chez Platon, Descartes, Kant et Hegel, en particulier, les princip...

• L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?

  Martin Luther La Llbertf du chritlen Le chrétien est-il libre par rapport à la volonté de Dieu? c:,m, Seule la foi est rédemptrice. Le chrétien est libre lorsque, grâce à elle, il accepte le don de Dieu. En tant qu'être corporel, le chrétien n'est pas libre. Il lui faut combattre toute forme de concupiscence. 48

• Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

  • Il faut avant tout définir les mots sagesse et passion. La sagesse c'est la sophia grecque, la connaissance, le savoir. C'est la sapientia latine, l'intelligence, la prudence. On peut dire que de Socrate à Descartes sagesse est synonyme de philosophie et de science : « ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse, et [...] par sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la conser...

• Le respect de la loi est-il réductible à l'intérêt bien compris ?

  S ujet: L erespectdelaloiest-ilréductibleàl'intérêtbiencom pris ? A nalysedu sujet: - L esujetdem andesil'intérêtn'estpasl'uniqueraisondu respectdelaloim oraleou politique. L aform ulationdu sujetestquelquepeu provocatrice,carintuitivem ent,onatendanceà opposerlaloietlam oraleàl'intérêt,com m eonopposeraitl'altruism e,lebiencom m unàl'égoï sm e, l’intérêtparticulier.Ilestcourantdeconsidérerquecequiestm oralestdésintéressé,etquecequi estintéresséestim m oral. Aussi,sil'onn'étaitrespectueux de...

• Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité ?

  Le travail contribue-t-il à unifier l'humanité? ~ L'efficacité du travail dépend d 'une étroite collaboration entre les hommes. Le travail renforce les liens sociaux. • Le souci du rendement et l'exploitation de la main-d 'œuvre conduisent les hommes à lutter les uns contre les autres.

• L'égalité est-elle plus importante que la liberté individuelle ?

  L'égalité e que la 1 mportante uelle? ~Une société n'est juste que si tous ses membres sont égaux. L'individualité doit se soumettre à la majorité . . . Le principe d 'égalité conduit à une uniformisation des comportements. La liberté individuelle est primordiale.

• Faire ce qui nous plaît est-ce être libre ?

  LIRE LE SUJET Attention aux clichés ! La formule banale qui réduit la liberté à «faire ce qui plaît» doit ici être analysée de façon critique. On ne peut l'accepter sans un examen attentif 1. Se sentir libre a) Une «définition» commune • «Pour moi, finalement, je suis libre quand je fais ce qui me plaît» : telle est, très probablement, la «définition» la plus répandue de la liberté, celle qui vient spontanément à l'esprit, avant toute réflexion attentive. • Ce n'est sans doute pas sans raison qu...

• Être libre est-ce faire ce qui me plait ?

  LIRE LE SUJET Attention aux clichés ! La formule banale qui réduit la liberté à «faire ce qui plaît» doit ici être analysée de façon critique. On ne peut l'accepter sans un examen attentif 1. Se sentir libre a) Une «définition» commune • «Pour moi, finalement, je suis libre quand je fais ce qui me plaît» : telle est, très probablement, la «définition» la plus répandue de la liberté, celle qui vient spontanément à l'esprit, avant toute réflexion attentive. • Ce n'est sans doute pas sans raison qu...

• La logique-est-elle une science au service des autres sciences ?

  La logi fonde t-elle à ence? ~La logique est une méthode de raisonnement infaillible qui nous fait connaître la vérité . Elle suffit à fonder une science. Outre la logique, une certaine forme d'intuition est indispensable à toute démarche scientifique. 48

• Hegel et la liberté

  On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces "mobiles", circonstances, excitations et impulsions. La formule implique d'emblée que je me sois ici comporté de façon passive. Mais, en vérité, mon comportement n'a pas été seulement passif ; il a été actif aussi, et de façon essentielle, car c'est mon vouloir qui a assumé telles circonstances à titre de mobiles, qui les fait valoir comme mobiles. Il n'est ici aucune place pour la relation de causalité. Les circonstances ne jouent point le...

• MERLEAU-PONTY et la liberté

  Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques, physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses. L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, de l'autre, il est conscience constituante du monde. Aucu...

• Le temps est-il ce qui passe, ou ce en quoi éternellement toute chose passe ?

  Problématique Le temps est une notion difficile à expliquer. En effet, on a plus souvent tendance à parler du temps de quelque chose, il est une façon de calculer qui est insaisissable en dehors de son objet. Pour St Augustin, le temps est évident lorsque je cherche à l'expliquer. Le problème posé est de savoir si on peut distinguer le temps de ses objets. Il paraît difficile de définir le temps en dehors de l'action qu'il contient mais également de l 'intégrer dans les attributs de ses objets....

• Alain et la politique

  Voter, ce n'est pas précisément un des droits de l'homme ; on vivrait très bien sans voter, si l'on avait la sûreté, l'égalité, la liberté. Le vote n'est qu'un moyen de conserver tous ces biens. L'expérience a fait voir cent fois qu'une élite gouvernante, qu'elle gouverne d'après l'hérédité, ou par la science acquise, arrive très vite à priver les citoyens de toute liberté, si le peuple n'exerce pas un pouvoir de contrôle, de blâme et enfin de renvoi. Quand je vote, je n'exerce pas un droit, je...

• Chapitre 1 : Comment un marché concurrentiel fonctionne-t-il ?

  Chapitre 1 : Comment un marché concurrentiel fonctionne-t-il ? Plan du cours : 1) Qu'est-ce qu'un marché et quelles en sont ses différentes formes ? 2) Comment les prix se fixent-ils sur un marché en concurrence pure et parfaite ? 3) Les notions de surplus et de gains à l’échange 1) Qu'est-ce qu'un marché et quelles en sont ses différentes formes ? Activité 1: Les institutions qui encadrent le marché Q1 : A l'aide du document ci-dessous et des images précédentes, expliquez quel es...

• Nietzsche

  Pour Nietzsche, le christianisme est le dernier symptôme de valeurs. la décadence, contre lequel il faut opérer un renversement des Nietzsche forme une attaque virulente contre la religion, et principalement le christianisme, dont saint Paul est, pour lui, le véritable fondateur. Mais la religion chrétienne n’est que l’aboutissement extrême de l’idéalisme, du moralisme, qui se font jour dès « le cas Socrate ». comprendre les attaques de Nietzsche, c’est comprendre ce qu’il entend par le renver...

• Nietzsche: être superficiel par profondeur...

  Nous savons désormais trop bien certaines choses, nous autres hommes conscients : ô comme nous apprenons désormais à bien oublier, à bien ne-pas-savoir, en tant qu'artistes. [...] C e mauvais goût, cette volonté de vérité, de la "vérité à tout prix", ce délire juvénile dans l'amour de la vérité nous l'avons désormais en exécration : nous sommes trop aguerris, trop graves, trop joyeux, trop éprouvés par le feu, trop profonds pour cela... Nous ne croyons plus que la vérité soit encore la vérité dè...

• A quoi bon discuter ?

  Demande d'échange de corrigé de Basilo Bertrand ([email protected]). \Sujet déposé : a quoi bon discuter A quoi bon discuter ? L'analyse 1/ A quoi bon : au sens courant, exprime du dépit : à quoi bon te le répéter, de toute façon tu ne le fais pas = c'est vain, ça ne sert à rien. A quoi bon discuter, cela voudrait dire que ce que l'on vise au travers de la discussion, l'idéal rêvé, n'est pas réalisable, que l'idéal de discussion qu'on s'efforçait de construire n'est pas atteignable. D'où...

• Quels sont les moyens dont la volonté dispose pour agir sur les passions?

  J'ai été enclin à la passion de l'envie. Jusqu'à un certain point, je m'y suis abandonné, et j'ai été un envieux : tout succès d'un camarade, tout éloge décerné à un autre, toute supériorité constatée me portait ombrage, et m'incitait à la haine. Je me suis corrigé peu à peu de ce vice; à force de volonté, je l'ai dompté. Tout d'abord, j'en souffrais sans bien m'en rendre compte, je ne m'ana- lysais pas, je ne me connaissais pas. On m'a ouvert les yeux, et j'ai commencé à m'étudier moi-même, pou...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). ILLUSION: 1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) Croyance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). Contrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusi...

• Toute vérité est-elle provisoire ?

  APPROCHE: En quoi une vérité scientifique pourrait-elle être provisoire ? Soit leur objet peut changer, devenu obsolète, ou évoluer. Cet argument est valable pour les sciences humaines, ou les sciences de la vie par exemple. Soit le processus méthodologique de la vérité scientifique fait de ce provisoire un caractère inhérent. Si l'on a longtemps considéré à la suite d'Aristote que toute vérité scientifique était définitive et que donc la somme de vérités scientifiques progressait de manière cum...

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  Plutarque vers 80-125 La philosophie comduit·elle toujours à la vertu? ~ La philosophie, discipline de la raison, contrarie l'inclination naturelle de l'âme à suivre ses penchants vicieux. C9 La philosophie peut n'être qu'une joute intellectuelle flattant celui qui s'y livre et n 'ayant aucune finalité morale.

• Le mensonge est-il toujours condamnable ?

  Introduction Le mensonge se définit comme l'acte de langage consistant à faire une déclaration intentionnellement fausse. II n'y a de mensonge que par la connaissance du vrai, jointe à la volonté délibérée de cacher cette vérité et d'abuser autrui. Le mensonge suppose donc la vérité connue et, à ce titre, s'oppose à la véracité. Que le caractère de devoir attaché à la véracité ne puisse être contesté, doit-il nécessairement en résulter que le mensonge soit toujours condamnable ? Rien n'est...

• L’art notion philo

  Le jugement esthétique est-il possible ? - appréciation très fréquente; - Concernant la beauté d’un objet. Pourquoi la question surprend t-elle ? Surprenant de demander si le jugement esthétique est-il possible alors que c’est une réalité ordinaire. 1ère réaction : L’appréciation concernant la beauté des objets est une appréciation courante (!!?) Contradiction explicite ? Ouverture : « le gout des autres » A. Jaoui, film, réflexion qui a le bon gout ou le mauvais ? Alors pourquoi cett...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Introduction Lorsque Platon, dans son dialogue du Gorgias, met en opposition Socrate et Calliclès sur la question de la justice, ce dernier affirme un droit de nature. Ce droit est en fait celui du plus fort sur le plus faible, droit de domination naturel de l'un sur l'autre. Calliclès reproche à Socrate d'apporter la confusion entre loi des hommes et lois naturelles, selon qu'il en appelle de l'un et de l'autre dans son discours. Cette opposition entre droit naturel et droit constitutionnel res...

• LE LANGAGE. COURS DE PHILO. TERMINALE

  "Avec celui que nous aimons, nous avons cessé de parler, et ce n'est pas le silence." CAMUS. "Plein de mérite, pourtant c'est poétiquement que l'homme demeure sur cette terre." HOLDERLIN LE LANGAGE. Si la philosophie occidentale se définit dès l'origine comme la recherche de ce savoir par excellence que les grecs ont nommé "sophia", ce savoir est en même temps conçu comme savoir portant sur la "nature des choses", sur la "physis" dont il a pour fonction d'exprimer l'"ordre", le "cosmos"....

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  Forme de l'énoncé. Énoncé-citation 1. Nous allons (1°) supprimer le nom de l'auteur, (2°) supprimer les guillemets et la consigne « Peuton dire...? », (3°), mettre la proposition indicative qui fait le contenu de la citation sous forme interrogative. En fin de compte notre énoncé sera : « La vraie liberté, est-ce de pouvoir toutes choses sur soi ? ». C'est donc une question avec réponse proposée. Derrière cette question, nous trouverions celle-ci : « En quoi consiste la vraie liberté? » qui sera...

• Exposé n°1 Le droit des mineurs

  Exposé n°1 Le droit des mineurs Intro: - avant le XIXe siècle, les enfants étaient jugés comme les adultes car ils étaient considéré tout simplement comme des petits adultes tout autant capable de discernement que les personnes plus agées - cependant, milieu du XIXe siècle, l’idée d’une protection particulière de l'enfant émerge - progressivement un “droit des mineurs" se met en place mais c’est réellement en 1841 que des lois pour les protéger se mettent peu à peu en place...

• Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?

  Analyse du sujet : La formulation du sujet est intéressante : elle nous invite à nous prononcer sur une affirmation : « les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer » Autrement dit soit l'on acquiesse vis-à-vis de cette affirmation, soit nous nous nous y opposons. Quoiqu'il en soit, il va falloir trancher et argumenter. Pour cela, attardons nous sur les concepts qui composent cette affirmation : « passions »/ « sagesse » ; « vivre »/ « durer » ; « homme » Passion Gén. La p...

• Thème : Génétique et évolution CHAPITRE 1 : La CONSERVATION des GENOMES: STABILITE GENETIQUE et EVOLUTION CLONALE

  Thème : Génétique et évolution CHAPITRE 1 : La CONSERVATION des GENOMES: STABILITE GENETIQUE et EVOLUTION CLONALE Pando (qui, en latin, signifie « je m'étends ») est le nom donné à une immense colonie clonale de peupliers faux-trembles située à l'ouest des États-Unis dans l'Utah. Le cal obtenu in vitro par micropropagation (reproduction asexuée faite par l’Homme) à partir d’un ratio très précis de phytohormones est constitué de cellules embryonnaires dites totipotentes qui au départ...

• KANT

  "On peut ramener toutes les religions à deux : celle qui recherche des faveurs (religion de simple culte) et la religion morale, c'est-à-dire de la bonne conduite. D'après la première, l'homme se flatte que Dieu peut bien le rendre éternellement heureux sans qu'il ait à vrai dire besoin de devenir meilleur (par la rémission des péchés); ou encore, si cela ne lui semble pas possible, il se flatte que Dieu peut bien le rendre meilleur sans qu'il ait autre chose à faire qu'à l'en prier; ce qui, en...

• Toute connaissance repose-t-elle sur une croyance ?

  Analyse du sujet : - - - - Le « toute » renvoie à une certaine indétermination (signifie « n'importe quelle ») et aussi à un ensemble totalisant (signifie « sans exception »). « repose-t-elle » renvoie à l'idée de fondement ou d'origine : soi respectivement à ce qui est au principe ou à ce qui est au commencement, au point de départ. « connaissance » et « croyance » désigne deux régimes de la subjectivité : la première désigne le sujet en tant qu'il détermine l'essence des objets, du monde,...

• Merleau-Ponty: Corps et Perception.

  Car désormais on peut dire à la lettre que l'espace lui-même se sait à travers mon corps [...]. Quand on dit que la chose perçue est saisie « en personne » ou « dans sa chair » (leibhaft), cela est à prendre à la lettre : la chair du sensible, ce grain serré qui arrête l'exploration, cet optimum qui la termine reflètent ma propre incarnation et en sont la contrepartie. Il y a là un genre de l'être, un univers avec son « sujet » et son « objet » sans pareils, l'articulation de l'un sur l'autre et...