676 résultats pour "conscience"

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience sur celles de l'État ?

  Définition des termes du sujet: LÉGITIME: Caractère de ce qui est conforme à l'équité, aux principes supérieures du droit ou de la morale. On oppose légitime et légal. Ainsi, ce que prescrivent des lois despotiques ou racistes peut être légal sans être pour autant légitime cad conforme au droit naturel. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorit...

• Est-la conscience qui détermine notre vie ou bien l'inverse ?

  En tant qu'êtres humains conscient de nous-mêmes, capables de choix, nous pouvons, contrairement aux animaux déterminer notre vie, lui donner un sens, une direction. Cependant notre liberté n'est pas absolue, la conscience ne se meut pas dans une fiction qu'elle construit mais bien dans la vie réelle avec ses lois et ses obstacles. Dès lors quoique conscients, échappe-t-on vraiment à une détermination vitale ? Notre conscience domine-t-elle réellement les besoins (se nourrir, la libido) et les l...

• Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

  Introduction Le travail est souvent présenté comme une servitude et l'expression d'une inégalité. Les salaires ne sont pas proportionnels au travail et la division du travail, de plus en plus complexe dans un système industriel de type capitaliste, engendre de nouvelles inégalités et opère de nouveaux partages. Pourtant le travail n'est pas seulement un moyen de survivance, coextensif à la culture, tout comme la technique qui le suppose ; le travail est une activité par laquelle l'homme se disti...

• Sujet: L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé?

  L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé? LIRE LE SUJET l'énoncé du sujet semhle clair. On peut cependant le quest ion11er : De que l homme s'ag it-i l ? L' i11dil'idu vil'ant, ou l'être social ? l' indil'idu m1 le genre humain ? Et qu'entendre par "rirre" ? le simplefait de rester en rie ? ou celui de jouir de la rie ? Introduction ■porteBergson voyait dans l'oubli une condition de l'action : en «fermant la au passé», l'oubli permettrait à la conscience d'adhérer à la sit...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Introduction Qui peut, mieux que moi, connaître les mouvements profonds de mon âme, percevoir les mille nuances fugitives des sentiments que j'éprouve à chaque instant de ma vie ? Le point de vue que j'occupe sur ma propre personne semble privilégié car je ne suis pas, comme autrui, obligé de deviner la signification de mes comportements. S'il arrive, par exemple, qu'autrui se méprenne lorsque je ris « jaune », je sais d'un savoir immédiat, intuitif et indubitable ce que mon rire cache. Ainsi su...

• l'homme pourrait-il vivre sans conscience, sans connaissance du passé

  L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé ? ANALYSE DU SUJET: La saisie du passé, l'acte spirituel par lequel je pense mon passé comme tel, possèdent-ils une fonction ? Que permettent-ils exactement dans l'existence humaine ? Sans conscience du passé, l'homme ne pourrait accéder à la réalité de la personne et, dans ces conditions, ne pourrait vivre. AVERTISSEMENT «L'homme» est ici ambigu: terme générique ou individu? On peut traiter les deux aspects. Difficulté supplémentaire: rien n'ob...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience ?

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. Cette explication e...

• Que veut dire "la conscience est-elle toujours implicitement morale" ?

  Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux. Se poser la question du sens de cette question, c'est réussir à voir en quoi elle pose problème, et quels enjeux elle véhicule, quelle transformation de la définition de la conscience et de la morale elle peut impliquer. On peut y parvenir en s'appuyant sur la notion d'implicite. En effet, soit la conscience se présente comme pur phénomène psychologique, sans aucun lien direct avec la morale, soit au contr...

• Les consciences peuvent-elles communiquer les unes avec les autres

  I. — UNE INTRODUCTION POSSIBLE. En psychologie, il est difficile d'admettre des situations purement objectives. Chacun de nous comprend et répond d'une manière particulière. Cette première constatation pose déjà la possibilité d'une communication des consciences. Par ailleurs, la vie quotidienne parce qu'elle est engagée dans une série d'actions diverses, nous relie par mille liens au monde et aux autres. Il existe, certes, des instants où notre personnalité profonde émerge et saisit sur ces sit...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C 'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. C ette explication...

• Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?

  Analyse du sujet : Cette question s'interroge sur une identité - celle de la voix de sa conscience et celle de sa raison ? Cette identité possible nous pousse donc à nous interroger sur les concepts de conscience et de raison - ce dans le cadre essentiellement de la morale - car parler de voix de la conscience c'est bien s'intéresser à la sphère morale : Conscience : La conscience morale renvoie au sentiment intérieur d'une norme du bien et du mal qui nous parle, nous dit comment apprécier, éval...

• Bergson: La conscience est mémoire, puissance de choix et liberté

  La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience de la durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial, analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime comme flux ininterrompu. L'entendement est une faculté qui organise, classe, ordonne, hiérarchise, formalise souvent sous le modèle du classique mécanisme ; la conscience est une continuité indécomposable d'instants qui s'agencent à la manière des notes dans une symphonie musicale. I...

• l'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. INCONSCIENT Du préfixe privatif in- et de -conscient, d'où « qui n'est pas conscient ». a) Adje...

• Le scandale ?

  Le scandale. Il y a trois sortes de scandales. D'abord le scandale « psychologique » qui est simplement l'affirmation d'un paradoxe dans n'importe quel domaine, intellectuel, esthétique ou moral, dans l'intention de montrer sa supériorité sur ceux que l'on « scandalise ». C'est un scandale fondé sur le mépris d'autrui et sur la vanité. Il attire l'attention et la protestation verbale mêlée d'une admiration pour celui qui peut se permettre d'«oser faire ce scandale». Il y a du cynisme dans cette...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. Grâce à sa raison, l'homme n'est pas renfermé comme l'animal dans les limites étroites du présent visible; il connaît encore le passé infiniment plus étendu, source du présent qui s'y rattache : c'est cette connaissance seule qui lui procure une intelligence plus nette du présent et lui permet même de formuler des inductions pour l'avenir'. L'animal, au contraire, dont la connaissance sans réflexion est bornée à l'intuiti...

• La conscience morale est-elle le produit de la vie sociale ?

  Étymologiquement, le terme « morale » vient du latin mores qui signifie "relatif au moeurs". La morale telle qu'elle s e définit traditionnellement est un ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une s ociété ou d'un groupe. L'exigenc e morale détermine ce que l'on doit faire et cette exigence varie selon les sociétés dans lesquelles on vit. Il y a en effet, certains actes jugés immoraux dans c ertains pays qui sont c onsidérés comme parfaitement normaux dans d'autres. D'ailleurs ,...

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  remière définition de connaître De quelque manière qu'on l'envisage, la connaissance pose le problème du rapport de n remarquera que le plan de la pensée à un objet. Connaître c'est avant tout saisir quelque chose par la pensée, et de introduction correspond au plan façon plus précise le saisir adéquatement. Mais ce problème prend un tour aigu si l'on u développement. envisage la connaissance de soi confrontée à celle qu'autrui peut avoir de nous-mêmes. ifférence entre ce dont j'ai L'ob...

• Pensez-vous que la conscience est le guide infaillible du comportement humain ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « La conscience » : c'est ce qui nous distingue de l'animal, ce qui nous permet d'avoir de la distance par rapport au monde et à soi, d'envisager un rapport avec eux. Ici, elle désigne la puissance de réflexion de l'homme, sa capacité à évaluer, et à juger ; de ce fait, on eut la rapprocher de la raison. - « Guide infaillible » : c'est ce qui accompagne pour montrer le chemin, renseigner, c'est aussi une instance directrice qui inspire. Son inf...

• La duplicité de la conscience rend-elle inutile l'hypothèse de l' inconscient ?

  La duplicité de la conscience rend-elle inutile l'hypothèse de l'inconscient ? La remise en question de l'existence de l'inconscient remonte quasiment à l'invention de ce concept. En effet, Le substantif "conscience" vient du latin "conscientia", de "scire" : savoir. Le problème qu'on appelle "le problème de l'inconscient" est devenu un problème classique. Cette complication théorique naît lors du passage de l'adjectif au substantif. Le substantif postule, justement, l'existence d'une substance...

• La technique implique-t-elle une vision du monde ?

  La technique implique-t-elle une vision du monde ? Tout groupe social, voire toute société globale, admet pour vivre un certain nombre de représentations de la nature, de la vie et des rapports humains, de Dieu (ou des dieux). C'est ce qu'on appelle une vision du monde, elle désigne les notions et représentations communes, les modèles éducatifs, et les comportements. Dans cette optique Lucien Febvre dans Problème de l'incroyance ; pense que le cadre de vie quotidien, les gestes et les travaux c...

• Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Sciences & Techniques: La naissance du "behaviorisme"

  Sciences & Techniques: La naissance du "behaviorisme" Rompant avec l'étude de la conscience humaine et des facultés de l'esprit, la psychologie de John Watson se tourne vers celle du seul comportement : le béhaviorisme est né. " La psychologie, telle que la conçoit le béhavioriste, est une branche parfaitement objective des sciences de la nature. Elle a pour objectif théorique la prédiction et le contrôle du comportement. Le béhavioriste, dans sa recherche sur le comportement, n'admet pas de li...

• HUME et l'identité personnelle - Où le "moi" ?

  « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d...

• HENRI BERGSON, Le Rire

  Un rationalisme universel Pour Zenon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrationnel ou le hasard qui ne sont que des illusions et des défau...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient est-ce rétrécir ou élargir notre conscience ?

  Introduction Depuis la naissance de la psychanalyse, on a coutume d'opposer la conscience à l'obscurité de l'inconscience. L'hypothèse de l'inconscient semble ainsi marquer le rétrécissement du domaine réservé à la conscience. Mais faut-il concevoir la relation entre le conscient et l'inconscient sur le mode de l'exclusion ? Et si non, faut-il en conclure que la conscience se voit élargie par la reconnaissance de l'inconscient, voyant son domaine s'étendre ? Ou au contraire, celui-ci se réduit-i...

• E. Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique: la conscience

  EXPLICATION DE TEXTE E.Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique Dans cet extrait intitulé «Anthropologie du point de vue pragmatique», Emmanuel Kant développe comme de nombreux philosophes son point de vue sur la conscience. Selon les principes de la philosophie, la conscience se définit comme un état physique et psychologique permettant d’avoir connaissance de nos actes et de nos états. Aussi la conscience peut être une capacité particulière d’autoréflexivité, permettant à l’homm...

• Autrui est-il la limite ou la condition de ma liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de Serafin Joanna ([email protected]). Sujet déposé : A utrui est-il la limite ou la condition de ma liberté? C e qui marque la ligne de partage entre l'homme et l'animal c'est la conscience de la liberté. L'animal est une machine, l'ensemble des organes pouvant exécuter des mouvements determines et ayant des sens. Il agit par la loi naturelle ou par instinct. Par contre l'homme est un agent libre. Il peut donc agir consciemment, selon sa volonté et faire ce qu'i...

• La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?

  La liberté peut être définie de deux manières 1) négativement comme le fait de ne pas subir de contrainte externe de la part d'un autre qui limiterait notre pouvoir d'action 2) positivement, comme la capacité de se déterminer soi-même à prendre un parti plutôt qu'un autre. Si l'avenir était intégralement déterminé, l'homme lui-même serait déterminé par son insertion dans le réseau de causes et d'effets qui régit les événements devant se produire. Pour avoir conscience de sa liberté au premier se...

• L'inconscient permet-il, autant que la conscience, de définir l'homme ?

  Problématique: Ce sujet vous interroge sur la possibilité de délimiter et caractériser la nature humaine, possibilité qui constitue le véritable problème soulevé par la question posée. L'ensemble, en partie au moins inconnaissable, des faits psychiques qui échappent à la conscience (l'inconscient) permet-il d'atteindre les caractères essentiels de la nature humaine, et ce de manière aussi efficace et complète que peut le faire la capacité que possède l'homme de se connaître lui-même, de saisir i...

• Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain:On ne prend conscience que par opposition de"

  Introduction : Prendre conscience, c'est prendre du recul, se séparer de quelque chose ; Si je prends conscience d'une erreur, je m'oppose à ma croyance fausse, prendre conscience, c'est d'abord s'opposer à une première inconscience. La prise de conscience n'est peut être qu'un jeu d'oppositions : si dans l'obscurité je prends conscience d'une présence, je l'oppose au fond sombre et indéterminé, si devant un tableau je prends conscience d'un détail, je l'oppose au reste du tableau. Prendre consc...

• Agir selon sa conscience est-ce agir selon ses désirs?

  Le sujet pose le problème de la définition à donner de l'action consciente : est-elle entièrement libre de sorte que tout penchant, toute inclination empirique, doit en être exclut, ou bien ne peut-elle faire l'économie de la dynamique propre au désir en tant que cette dernière consiste en une impulsion permettant aux motifs conscients d'être effectifs, concrètement actualisés ? 1- AGIR SELON SA CONSCIENCE, CE N'EST PAS AGIR SELON SES DÉSIRS QUI SONT IMPULSIFS ET SENSIBLEMENT CONDITIONNÉS a) a...

• La connaissance des lois de l'inconscient nous console-t-elle du désordre de notre conscience ?

  Les lapsus, les actes manqués sont des actes qui montrent que notre comportement conscient a ses failles. Or la psychanalyse en mettant au jour les lois de l'inconscient a pu donner une signification à ses actes apparemment anodins. Ainsi la connaissance des lois de l'inconscients nous console-t-elle du désordre de notre conscience ? La psychanalyse comme science du psychisme a montré que la vie psychique regroupait plusieurs instances dont chacune obéissait a ses propres règles. Elle a montré q...

• FREUD

  Et voici, chose étrange, que tous ou presque tous s'accordent à trouver à tout ce qui est psychique un caractère commun, un caractère qui traduit son essence même. C'est le caractère unique, indescriptible et qui n'a d'ailleurs pas besoin d'être décrit, de la conscience. Tout ce qui est conscient est psychique et, inversement, tout ce qui est psychique est conscient. Comment nier une pareille évidence ! Toutefois reconnaissons que cette manière de voir n'a guère éclairé l'essence du psychisme ca...

• LIBERTINS ET LIBERTÉ DE CONSCIENCE

  LIBERTINS ET LIBER1É DE CONSCIENCE Les différents mouvements de pensée envisagés jusque-là, ainsi que les figures qui les composent, sont donc tous confrontés à la censure. Que ce soit de manière directe ou de manière indirecte, la question de la liberté de conscience et d'expression est une question centrale au XVII" siècle. Car c'est précisément à cette époque que des mécanismes efficaces de contrôle des écrits se mettent en place. Cette volonté s'affirme nettement avec une ordonnanc...

• Conscience de soi chez Kant: Anthropologie du point de vue pragmatique

  L’une des formules les plus célèbres de Socrate était « connais toi toi-même », mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? C’est pour répondre à cette question que, dans cet extrait de l’Anthropologie du point de vue pragmatique, Kant aborde le thème de la conscience de soi, de l’identité de l’homme et se pose la question de savoir si la conscience est le privilège de l’humanité, e...

• Est-on d'autant plus libre qu'on est plus conscient ? (Liberté et conscience)

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. La conscience vient du latin conscientia, qui sig...

• Economie - SES: la conscience de classe

  Terminale SES Après de nombreux bouleversement et de nombreuses modifications dans le monde, la France a vu les inégalités sociales se réduire très fortement. Les modes de vies de vie des français sont également devenus plus proche ce qui a entrainé l’apparition d’une forte classe moyenne, ce qui a donc permis de rapprocher les français sur un plan économique ou sociale. Nous devons l’apparition de l’analyse en termes de classes sociales à Karl Marx un célèbre économiste et philoso...

• Baruch SPINOZA

  «Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être. [...] L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. [...] L'Âme, en tant qu'elle a des idées claires et distinctes, et aussi en tant qu'elle a des idées confuses, s'efforce de persévérer dans son être pour une durée indéfinie et a conscience de son effort. [...] Cet effort, quand il se rapporte à l'Âme seule, est appelé Volonté ; mais...

• L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ?

  Problématique: Ce sujet vous interroge sur la possibilité de délimiter et caractériser la nature humaine, possibilité qui constitue le véritable problème soulevé par la question posée. L'ensemble, en partie au moins inconnaissable, des faits psychiques qui échappent à la conscience (l'inconscient) permet-il d'atteindre les caractères essentiels de la nature humaine, et ce de manière aussi efficace et complète que peut le faire la capacité que possède l'homme de se connaître lui-même, de saisir i...

• Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  La conscience règne sur la volonté Je suis conscient de mon vouloir et de mes désirs. Mais ce n'est pas ma conscience qui décide de vouloir telle chose plutôt qu'une autre. Elle peut tout au plus, si elle juge qu'il doit en être ainsi, interdire ou permettre la réalisation de mes désirs. En tout cas, elle ne les gouverne pas, pas plus qu'elle ne gouverne les causes premières qui sont à l'origine d'un acte volontaire. En effet, Hume montre à propos des passions que la conscience étant la faculté...

• Philo texte hegel: pourquoi l’homme prend-il conscience de lui-même théoriquement ?

  Explication de texte philosophique Après une bonne introduction, tu te contentes d’exposer le texte et pas de l’expliquer. C’est dommage, parce que tu le comprends, mais tu ne parviens pas à dépasser le stade de la reformulation. La comparaison avec Descartes est bien menée. Note : 11 / 20 La conscience est la connaissance que l’homme a de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. Depuis Descartes, philosophe du XVII e siècle, la notion de conscience de soi, qui est le propre de l’...

• La conscience morale n'est t-elle qu'un produit des circonstances sociales?

  Étymologiquement, le terme « morale » vient du latin mores qui signifie "relatif au moeurs". La morale telle qu'elle se définit traditionnellement est un ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe. L'exigence morale détermine ce que l'on doit faire et cette exigence varie selon les sociétés dans lesquelles on vit. Il y a en effet, certains actes jugés immoraux dans certains pays qui sont considérés comme parfaitement normaux dans d'autres. D'ailleurs, il fa...

• Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Le sujet vous interroge ici sur une définition du corps dans ses rapports à la conscience. Votre travail de réflexion va donc consister à vous interroger sur la légitimité de cette définition. Considérer que le corps est le malheur de la conscience, c'est penser le corps comme le lieu de la chute et de la perdition de l'esprit. Vous pouvez, dans cette perspective, penser à ce jugement de Platon qui identifie le corps à un tombeau lorsqu'il dit que le corps est le tombea...

• Explication de texte : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience

  Philosophie 17/12/2021 Explication de texte ---------------------------------------------------------------------------------------------------Ces lignes de Bergson s’interrogent sur sa vision rationnelle et cartésienne du temps et de la conscience pour accéder à une liberté, le Moi fondamental. Pour développer cette thèse, il fait référence à des expériences personnelles et ses connaissances sur ces sujets. C'est dans Essai sur les données immédiates de la conscience, publié en 1889,...

• La conscience peut-elle être appelée, comme le dit Rousseau, un juge infaillible du bien et du mal ?

  La conscience peut-elle être appelée, comme le dit Rousseau, un juge infaillible du bien et du mal ? Introduction. — Les philosophes se sont souvent demandé quelle méthode il convient d'appliquer à la morale. Les partisans d'une morale intuitive font appel à la conscience. C'est le cas de J.-J. Rousseau, dont l'optimisme se révèle en cette affirmation, que la conscience est un Juge infaillible du bien et du mal. 1e partie. — Le texte de Rousseau Rousseau: "Conscience ! Conscience ! Juge infaill...

• Agir selon sa conscience, est-ce agir selon ses valeurs personnelles ?

  Vocabulaire: Agir: opération propre à un être animé (agent): avoir une activité qui transforme une réalité donnée dans laquelle le sujet ne reconnaissait pas l'objet de son désir. VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet,...

• Les lacunes de la conscience justifient-elles l'existence de l'inconscient ? (Problématique et textes)

  1) Oui, les lacunes de la conscience justifient l'hypothèse de l'inconscient a) Le moi est pas le maître dans sa propre maison (Freud). « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'une chose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'y trouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c'est-à-dire con...

• Bergson: Pouvons-nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai ?

  On s'accorde en général à lier l'idée de la beauté avec celle du plaisir : le beau, c'est d'abord, semble-t-il, ce qui plaît. Cette notion nous renvoie au domaine des sens ou de la sensibilité. Le statut de la pensée, ou de la réflexion, devient dès lors problématique : doit-elle être exclue du plaisir esthétique, comme quelque chose qui en quelque sorte le " parasiterait », ou peut-elle au contraire y être associée ? Quels rapports entretiennent alors la sensibilité et la raison dans l'expérien...