158 résultats pour "violence"

• La violence a-t-elle droit de cité ?

  Définition des termes du sujet: Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (d...

• Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre ?

  Analyse du sujet : Il est important de remarquer tout d'abord que la loi peut désigner aussi bien la loi positive, c'est-à-dire la loi d'un Etat particulier, que, de façon moins évidente, la loi morale. En effet, seules les transgressions aux lois civiles et aux lois morales sont susceptibles d'être sanctionnées. Transgresser les lois naturelles nécessaires à notre conservation c'est s'exposer à la nécessité, il n'y a pas de sanction au sens où la sanction fait intervenir un individu ou une inst...

• LA VIOLENCE EST-ELLE TOUJOURS DESTRCUTRICE ?

  LA VIOLENCE EST-ELLE TOUJOURS DESTRCUTRICE ? Tout d’abord, la destruction est comprise comme action de jeter bas, de faire disparaître quelque chose soit l’anéantissement complet qui peut se porter à plusieurs types de choses, la violence elle est définie comme le mal physique ou moral infligé le plus souvent délibérément à autrui. On relève que les deux termes sont liés par toujours qui signifie : à tout moment ; à toute époque et qui est un cycle éternel et perpétuelle. A première vue e...

• Peut-on concevoir une société sans violence ?

  La société est un groupe d'individu entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques, consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence de règles, de lois et de sanctions. Nous vivons tous en majorité dans une société et son existence pour nous est acquise, innée. La société d'aujourd'hui semble être en proie à de nombreuses violences, mais il y a toujours eu des violences dans la société passée. La violence est difficile à définir, elle est en eff...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  Problématique: Le risque dans un tel sujet est de se limiter à une énumération dans cas (fort nombreux) de violence dans l'histoire. De ce que l'histoire est souvent violente, il ne découle pas forcément que la violence y remplisse, en tant que telle, une fonction particulière. D'une part, l'intitulé interroge sur l'effet de contrainte opérant sur un groupe, ainsi que sur son rôle dans le domaine de l'histoire. Or, parler du rôle de la violence, c'est supposer qu'elle remplit certaines fonctions...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  Problématique: Le risque dans un tel sujet est de se limiter à une énumération dans cas (fort nombreux) de violence dans l'histoire. De ce que l'histoire est souvent violente, il ne découle pas forcément que la violence y remplisse, en tant que telle, une fonction particulière. D'une part, l'intitulé interroge sur l'effet de contrainte opérant sur un groupe, ainsi que sur son rôle dans le domaine de l'histoire. Or, parler du rôle de la violence, c'est supposer qu'elle remplit certaines fonctions...

• La violence est-elle toujours destructrice ?

  Définition des termes du sujet: Toujours : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). Introduction • La puissance contraire à la raison et qui tend à faire accomplir à autrui, par contrainte, ce qu'il ne voudrait pas réaliser, est-elle, en toutes circonstances et de façon permanente, vouée à une s...

• LES VIOLENCES EN MILIEU SCOLAIRE

  THEME 2 : LES VIOLENCES EN MILIEU SCOLAIRE PLAN DE L’EXPOSE INTRODUCTION…………………………………………………………………………………….………….....2 I- LES CAUSES DES VIOLENCES EN MILIEU SCOLAIRE……………………………..…….…...…2 1) 2) 3) 4) Au niveau de l’élève…………………………………………………………………..…….……...2 Au niveau familial…………………………………………………………...……..…………...…..3 Au niveau social………………………………………………………………...…………….……..3 Au niveau du système éducatif……………………………………………………..……...….3 II- LES CONSEQUENCES DES VIOLENCES EN MILIEU SCOLAIRE…...

• La violence peut-elle être un remède à l injustice?

  Introduction L'injustice, d'une manière générale, correspond à un acte ou à une situation qui transgresse un principe d'égalité. Il y a injustice quand les uns ont trop ou pas assez, qu'il s'agisse de richesses, d'honneurs, de droits ou de devoirs ou même de chance. O n peut donc envisager deux principales formes d'injustice : celle qui réside dans un ordre social ou juridique jugé inégalitaire ; celle qui consiste en la transgression individuelle d'un ordre social ou juridique jugé égalitaire....

• La violence peut-elle être un remède à l'injustice ?

  Introduction L'injustice, d'une manière générale, correspond à un acte ou à une situation qui transgresse un principe d'égalité. Il y a injustice quand les uns ont trop ou pas assez, qu'il s'agisse de richesses, d'honneurs, de droits ou de devoirs ou même de chance. O n peut donc envisager deux principales formes d'injustice : celle qui réside dans un ordre social ou juridique jugé inégalitaire ; celle qui consiste en la transgression individuelle d'un ordre social ou juridique jugé égalitaire....

• La violence est-elle toujours destructrice ?

  Analyse du sujet • Un sujet classique, mais fort intéressant, qui fait porter le questionnement sur une notion ambivalente. La violence, loin d'être simple, n'est-elle pas ambiguë et contradictoire ? Vous pouvez vous appuyer sur vos lectures, sur le cours du professeur, mais aussi sur des exemples personnels. • Elucidez le sens des mots : — violence: puissance corrompue, à base de colère, par laquelle j'exerce une contrainte sur autrui, de telle sorte qu'il réalise ce qui est contraire à sa volo...

• La violence est-elle toujours destructrice?

  La violence doit être tout d'abord distinguée de la force. La force s'exerce en effet dans le respect des normes des conventions et de la légalité. La violence, elle, est instinctive et passionnelle par nature, elle épouvante massacre égorge et supplicie, elle bouleverse tout dans la confusion. Une image disciplinée est l'image typique de la force, une masse soulevée et tumultueuse est celle de la violence. Difficile dés lors d'envisager une société qui laisserait s'exprimer la violence sans que...

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  La violence n'est pas seulement un rapport de forces. Par la violence, une seule force est en présence, l'autre étant anéantie ou inexistante. Qu'est-ce qui pourrait légitimer cet excès ? Et qui poserait la légitimité ? Le recours à la violence peut-il être parfois inévitable, et même nécessaire ? L'intitulé montre par le pluriel que l'on ne se demande pas si par nature " la " violence est légitime. Mais, dans certains cas, la violence est-elle acceptable ? Par rapport au problème de la violence...

• La violence est-elle toujours condamnables ?

  Orientation : La question posée semble appeler une réponse négative, mais avant de se demander en quoi la violence pourrait ne pas être condamnable, voyons d'abord dans quel cas elle peut être ressentie comme légitime. Si la violence n'encourt pas toujours punition cela implique qu'elle est dans certains cas considérée comme légitime. Mais puisque le terme même de violence semble avoir une connotation péjorative et renvoie à un acte faisant appel à la force, comment peut-on concevoir une violenc...

• Discutez, est-ce renoncer à la violence ?

  Philosophie : Discuter, est-ce renoncer à la violence ? Introduction : Discutez, est-ce renoncer à la violence ? Tout d’abord, nous remarquons que ce sujet est dans la perceptive de la morale et de la notion du langage. On suppose aussi que le sujet sous-entend que les mots peuvent permettre de s’opposer à la violence tout en laissant entendre que ce n’est pas nécessairement le cas. Discuter consiste à faire usage de la parole pour partager ou opposer des idées. Renoncer est le fait ne pa...

• La violence est-elle la solution à un problème ?

  Introduction Peut-on voir dans la violence, d'une manière générale, un moyen d'action sociale efficace ? N'est-elle pas toujours au contraire la manifestation d'une régression du lien social, voire de son annulation ? La violence peut-elle être une solution politique ? 1. En quel sens la violence pourrait-elle être une solution, une remède ? A. La révolution est-elle violente ? On peut parler de violence dès qu'il y a agression. Le recours à la force inflige une violence à partir du moment où il...

• La violence est-elle un remède a l'injustice ?

  L’injustice est vécue par chacun lorsque la barrière de nos droits est dépassée ou lorsque l’on a l’impression de ne pas être respectée. L’injustice n’est pas quelque chose que l’homme peut supporter, de ce fait plusieurs moyens rentrent en place pour faire disparaitre cette injustice un des moyens habituel est la violence. L’homme ne se contrôle plus, il fait usage de la puissance et perd sa raison qui retenait son humanité. Il devient donc capable de tout sans cette raison qui le pous...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Orientation : La question posée semble appeler une réponse négative, mais avant de se demander en quoi la violence pourrait ne pas être condamnable, voyons d'abord dans quel cas elle peut être ressentie comme légitime. Si la violence n'encourt pas toujours punition cela implique qu'elle est dans certains cas considérée comme légitime. Mais puisque le terme même de violence semble avoir une connotation péjorative et renvoie à un acte faisant appel à la force, comment peut-on concevoir une violenc...

• discuter est ce renoncer à la violence

  KOLLE PHILO DISCUTER, EST-CE RENONCER A LA VIOLENCE ? INTRODUCTION A la lumière des événement historiques passés, la violence s’est avérée être un outil de revendication efficace pour les Hommes. Mais notre héritage démocratique a laissé entrevoir une autre mode de fonctionnement, permettant un meilleur équilibre notamment dans les relations diplomatiques entre puissances politique : l’utilisation du langage. Anna Arendt disait « Être politique, vivre dans une polis, cela signifiait q...

• La parole suffit-elle à faire échec à la violence ?

  Définition des termes du sujet: Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). Parole La parole est nécessairement individuelle, et suppose un sujet actif. Par elle on s'approprie une langue. La parole est ce par quoi le sujet exerce sa fonction linguistique. [Introduction] Pour lutter contre la violence à l'école, il devient habituel de recourir à quelques moyens...

• La violence est-elle un mal nécessaire?

  Définition des termes du sujet La violence est un usage de la force portant atteinte à autrui, que ce soit physiquement – la violence d'un coup – ou moralement – la violence d'une attitude, d'une parole. On peut également envisager la violence dans un cadre politique : la violence est alors un usage de la force assumé par le pouvoir officiel, souvent dans le but d'obtenir un résultat auquel d'autres moyens plus doux ne seraient pas parvenus. Le sujet porte ici sur la pertinence de la position qu...

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de comb...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. Violence: Mal physique ou moral infligé délibérément à autrui. Violent: Qui s'impose à un être contrairement à sa nature. Qui s'exerce avec une grande force (une passion violente). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de comb...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  [La violence peut être légitime.] La légitime défense est souvent une légitime violence Le droit considère que tout acte, toute attitude sont légitimes à partir du moment où la personne qui en est l'auteur est dans son bon droit. On peut donc considérer qu'il est légitime de se mettre en colère quand les idéaux de la moralité sont bafoués et dire, avec Aristote, qu'«il est juste de s'emporter quand il le faut, comme il le faut et contre ce qu'il faut». Aussi puis-je légitimement utiliser la viol...

• l'histoire justifie-t-elle la violence ?

  Introduction L'histoire s'engendre, c'est un constat, au rythme des conflits et des guerres, au rythme d'une volonté de domination de l'homme sur l'homme. La violence est de part en part de l'histoire l'élément moteur de l'évolution des peuples et des idéologies des individus. Ouvrir un livre d'histoire n'apporte rien concernant le bonheur des hommes. Et Hegel a bien dit que ce sont les pages blanches qui reflètent les époques de bonheur dans l'histoire. Ainsi de nombreux événements historiques...

• La violence est elle au coeur de la politique ?

  Introduction Le 3 mai 1968, les forces de l'ordre évacuent par la force 500 étudiants qui occupaient la faculté de la Sorbonne. La réaction de l'opinion est hautement ambivalente. D'une part, l'opinion publique est choquée par cet usage fait de la violence contre des jeunes étudiants non armés, dans un lieu sacro-saint pour les élites intellectuelles d'où les forces de l'ordre sont exclues. D'autre part, l'indignation cède le pas à une forme de soulagement, cette occupation de la vénérable facul...

• Tout ordre est-il une violence dissimulée ?

  La violence est l'instrument de l'ordre. Tant que l'ordre n'est pas troublé, la violence demeure dissimulée. Dès qu'il l'est, elle devient un moyen extrêmement efficace pour faire cesser les désordres. Mais, dès lors que l'homme suit sa raison morale, il peut comprendre que l'ordre n'implique pas nécessairement la menace. Mon intérêt étant aussi celui de tous, c'est sans contrainte que je désire l'ordre. La politique est le domaine de la force. Plus l'ordre est strict, plus règne une violence so...

• Peut-on concevoir un Etat sans violence ?

  Introduction Le verbe « concevoir » trouve son étymologie dans le latin « concipere » qui signifie « recevoir dans son esprit ». Deux dimensions de l'expression sont à dégager. D'une part, il y a l'idée que la conception relève d'une fiction philosophique ou intellectuelle, on pourrait attribuer à « concevoir » des synonymes comme « inventer » ou « imaginer ». D'autre part, la conception doit être recevable pour l'esprit, elle doit satisfaire certaines exigences telles que celles de cohérence ou...

• L'État fait-il nécessairement usage de la violence ?

  Introduction Le verbe « concevoir » trouve son étymologie dans le latin « concipere » qui signifie « recevoir dans son esprit ». Deux dimensions de l'expression sont à dégager. D'une part, il y a l'idée que la conception relève d'une fiction philosophique ou intellectuelle, on pourrait attribuer à « concevoir » des synonymes comme « inventer » ou « imaginer ». D'autre part, la conception doit être recevable pour l'esprit, elle doit satisfaire certaines exigences telles que celles de cohérence ou...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  Que peut la raison pour exclure la violence ? Corrigé Introduction Que peut la raison pour exclure la violence ? Avant de tenter de répondre à cette question, il paraît nécessaire de s’entendre sur l’expression « ce que peut la raison ». Elle peut évoquer soit les effets de la raison (au sens où l’eau a comme effet d’éteindre le feu), soit le pouvoir qu’elle représente (au sens où l’on peut faire appel aux pompiers pour lutter contre un incendie). Dans le premier cas, il s’agit de proprié...

• Le Marquis de Sade et la violence

  La Violence et le Sadisme Aujourd’hui, on va parler du marquis de Sade. Le marquis de Sade est un écrivant français du 18ème siècle, il passa le tiers de sa vie en prison, 27 ans au total, nous verrons pourquoi, c’est un écrivain pour le moins controversé, essentiellement connu pour son œuvre littéraire érotique et pornographique. Sade n’a pas donné son nom à un mouvement philosophique, mais plutôt à une perversion psychologique, le Sadisme. Le Sadisme correspondant au fait de tirer du plai...

• Le langage peut-il éviter la violence ?

  Introduction Le langage est une fonction d'expression et de communication liée à la pensée, spécifiquement humaine. Le fait de parler ne se réduit pas aux dispositifs neurobiologique et organique : « L'invention de l'art de communiquer nos idées dépend moins des organes qui nous servent à cette communication que d'une faculté propre à l'homme [la pensée], qui lui fait employer ses organes à cet usage » (Rousseau, début d'Essai sur l'origine des langues). La pensée a donc besoin d'un intermédiair...

• l'Etat est-il a l'origine de la violence ?

  INTRODUCTION Si on trouve le mot « status » (mode d'existence) dans le sens de bon ordre d'une communauté particulière » dans le latin médiéval, l'État au sens proprement politique d'autorité politique, de titulaire abstrait du pouvoir, est une notion moderne, née au XVIème siècle. Dotée d'organes politiques et d'administrations ainsi que d'un appareil répressif s'exerçant sur l'ensemble d'un peuple et d'un territoire déterminé. L'État c'est l'ensemble des forces de l'ordre, des appareils d'État...

• cours hlp HISTOIRE ET VIOLENCE

  HISTOIRE ET VIOLENCE : Introduction définitionnelle du cours Histoire et Violence Le sous-thème « Histoire et violence » nous propose donc de nous interroger sur la nature de la relation, sur les interdépendances, les liens, entre le concept d’histoire et celui de violence. L’histoire, étymologiquement, vient d’un mot grec signifiant « enquête » ; il s’agit ainsi de se faire « enquêteur » pour définir les origines, les causes fondamentales, de l’apparition de la violence. La violence vient...

• La violence est-elle à l'origine de la société ?

  [Toute violence est provoquée par la nature mimétique du désir. Pour mettre fin au cycle de la vengeance, il a fallu détourner la violence sur un bouc émissaire dont la mise à mort assure la cohésion du groupe.] Le désir est par nature mimétique Nous désirons d'autant plus une chose qu'elle est désirée par d'autres. Autrui est le médiateur de mon désir, mais il est aussi mon rival. Si deux hommes désirent un même objet, ils vont entrer en lutte. René Girard considère que les sociétés, en leur co...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Introduction On affirme volontiers que la vérité finit toujours par l'emporter. Mais est-ce de son propre mouvement, par la seule force que lui confère sa nature, ou lui faut-il l'aide de la violence? I. Violence et irrationalité — La violence, c'est la non-argumentation, toujours hors-langage. — S'il peut y avoir accord apparent entre violence et vérité, ce ne peut être que lorsque celle-ci est elle-même difficile, voire impossible à communiquer et que, par manque de mots ou de preuves, elle ve...

• corpus 1 absurdité de la guerre hlp terminal

  HLP Tle - Thème II / Chapitre 2 : Histoire et Violence CORPUS n°1 : L’absurdité de la guerre QUESTION n°1 : Comment les écrivains dénoncent-ils le non-sens et l’absurdité de la violence guerrière ? Texte 1 : Louis-Ferdinand CELINE, Voyage au bout de la nuit, 1932. Céline s’inspire de sa propre expérience de la Première Guerre Mondiale, à laquelle il a participé en tant que médecin. Dans ce roman, il met en scène Ferdinand Bardamu, un homme ordinaire qui découvre l’absurdité de la violenc...

• La violence est-elle le moyen décisif en politique ?

  INTRODUCTION Définition des termes : Etre violent envers quelqu'un consiste à utiliser sa force contre lui afin qu'il se soumette à ma volonté comme un voleur exhorte une personne à lui donner son argent. Ainsi la violence est un moyen qui sert une fin individuelle. A une échelle plus grande nous pourrons parler de violence étatique quand le pays en question est en guerre contre un ou plusieurs états. La guerre permet alors d'asseoir une autorité en affaiblissant les forces de l'ennemi. La viole...

• l'Etat a-t-il pour but d'éliminer la violence ?

  Analyse du sujet · · · · · · · On confronte ici deux notions. Politique et violence. Politique : de quelle politique parlons-nous ? o Soit une politique en tant que débat publique, compétition pour l'accès au pouvoir, qui dans ce cas ne peut prendre en compte une quelconque idée de rejet de la violence : la fin justifie alors tout les moyens ; o Soit une politique en tant que programme d'action pour l'ensemble de la communauté. C'est un art, une activité pour l'ensemble des citoyens, qui selo...

• La violence paraît-elle toujours condamnable ?

  Orientation : La question posée semble appeler une réponse négative, mais avant de se demander en quoi la violence pourrait ne pas être condamnable, voyons d'abord dans quel cas elle peut être ressentie comme légitime. Si la violence n'encourt pas toujours punition cela implique qu'elle est dans certains cas considérée comme légitime. Mais puisque le terme même de violence semble avoir une connotation péjorative et renvoie à un acte faisant appel à la force, comment peut-on concevoir une violenc...

• Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

  [Introduction] Dans le monde contemporain, les révoltes semblent fréquentes contre les pouvoirs établis. Et il est également fréquent que ces derniers réagissent à ce qui les conteste par la violence : ils font intervenir l'armée ou la police pour rétablir le calme. De telles situations révèlent-elles une relation constante et nécessaire entre pouvoir et violence ? Sont-elles au contraire anormales ou exceptionnelles ? Tout pouvoir s'accompagne-t-il, par sa nature même, de violence, ou peut-on c...

• Colle n°1: La violence de la nature ?

  Colle n°1: La violence de la nature ? INTRO Le roman, La Peste d’Albert Camus, publié en 1947 est le récit tragique de la propagation de l’épidémie dans la ville d’Oran frappant de plein fouet les hommes: en plus de la brutalité de la mort et de la souffrance physique engendré, elle provoque folie, panique et égoïsme violent. Les habitants étaient alors à la merci de cette épidémie, à la merci d’une simple bactérie, d’un composant de la nature. La nature, du latin « natura », le « cours d...

• La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

  Introduction L'injustice, d'une manière générale, correspond à un acte ou à une situation qui transgresse un principe d'égalité. Il y a injustice quand les uns ont trop ou pas assez, qu'il s'agisse de richesses, d'honneurs, de droits ou de devoirs ou même de chance. On peut donc envisager deux principales formes d'injustice : celle qui réside dans un ordre social ou juridique jugé inégalitaire ; celle qui consiste en la transgression individuelle d'un ordre social ou juridique jugé égalitaire. P...

• TRAVAIL DE SESSION: LA VIOLENCE CONJUGALE

  TRAVAIL DE SESSION: LA VIOLENCE CONJUGALE par MYRIAM SANGIORGI présenté à ANNE-SOPHIE TURCOTTE Cégep de Thetford Philosophie et rationalité 340-101-MQ, groupe 40001 20 avril 2023 1 Table des matières Introduction...................................................................................................................................p.3 Mise en contexte.......................................................................................................................

• l'Etat peut-il mettre fin à la violence ?

  Définition des termes du sujet L'Etat, c'est l'organisation politique dans son ensemble : il désigne à la fois les institutions qui le composent, mais aussi l'ensemble des citoyens en tant qu'ils sont soumis à ces institutions ; c'est donc un concept politique très large. Permettre, c'est rendre possible ou encore donner une autorisation. Le premier sens est pertinent ici : il s'agit de s'interroger sur ce que l'existence de l'Etat rend possible du point de vue de l'existence de la violence. Met...

• La culture est-elle une garantie contre la violence ?

  Définition et problématique : La violence désigne le recours à la force pour soumettre quelqu'un (contre sa volonté) ou l'exercice de la force prayiqué contre la droit. La culture renvoie, elle, à notre état d'être civilisé et social, par opposition à l'état de nature. La seule culture suffit-elle à anéantir la violence ? I – La violence, un exercice de l'état de nature Hobbes, Léviathan : « Si deux hommes désirent la même chose alors qu'il n'est pas possible qu'ils en jouissent tous les deux, i...

• L'ordre politique exclut-il la violence ?

  PREMIERE CORRECTION Proposition de plan. I. « Si tu veux la paix, prépare la guerre ». a. Le pouvoir politique recourt à l'usage « légal » de la violence pour préserver la paix sociale. Weber: Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'u...

• Quel danger peut représenter la violence pour notre société ?

  Introduction : Que devons-nous chercher ici ? Un danger spécifique, apparemment, serait lié à notre société. Pour pouvoir l'identifier, ne nous faut-il pas d'abord revenir sur la définition de la violence ? Nous aurions tendance immédiatement à l'assimiler à l'agression brutale physique ou morale. Il va de soi qu'une de ses manifestations essentielles se trouve dans le fait de vouloir nier la volonté d'autrui au point de chercher à le détruire. Cependant, n'y a-t-il pas là qu'une manifestation d...