119 résultats pour "suffît"

• L'existence de la matière suffi-elle à rendre compte de l'existence de la pensée?

  Remarque d'introduction : · La formulation du sujet est du type « X suffit-il à rendre compte de Y » ; autrement dit, ne pouvonsnous connaître Y que si et seulement si nous connaissons d'abord X ? · La difficulté vient du fait que X et Y sont ici « l'existence de la matière » et de l'autre, « l'existence de la pensée », soit deux ordres distincts aux propriétés distinctes. Ø En effet, est matériel, ce qui est étendu (ou occupe un certain espace), sensible (ou perceptible), qui obéit globalement...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

  INTRODUCTION. — Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. — MORALE ET LOGIQUE DE LA CONDUITE. A. Par morale, nous pouvons entendre d'abord la règle de vie élaborée par les moralistes. a) Cette règle de vie peu...

• La littérature engagé suffit-elle a dénoncer des injustices

  Louise Gougé 1eB Dissertation Depuis la naissance de l’humanité, de nombreuses inégalités sont présentes dans la société et persistent encore aujourd’hui. Ces inégalités existent depuis toujours et évoluent avec le temps. Certains auteurs prennent à cœur ces combats et mettent leur écriture au service de la société. C’est ce qu’on appelle des écrivains engagés. Voltaire, philosophe des Lumières, dit : « J’écris pour agir ». Cependant, la littérature engagée suffit-elle à dénoncer le...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?

  Termes du sujet: MAÎTRE: Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du resse...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?

  Découvrir un jour que l'on s'est trompé, ou que l'on a été trompé, c'est être déçu. De cette déception « existentielle », involontaire, à la décision de douter méthodiquement pour n'être plus trompé, il n'y a pas loin. L'admirable aventure du cogito cartésien (je pense, j'existe) a ceci d'exemplaire qu'elle montre comment chacun peut éprouver en soi-même un pouvoir décisif : celui d'adhérer ou de ne pas adhérer à telle ou telle opinion, à telle ou telle représentation qui s'offre à lui. Bref, le...

• Dissertation violence: La parole suffit-elle à faire échec à la violence ?

  La parole suffit-elle à faire échec à la violence ? Introduction: L'homme est un être qui parle. On pourra peut être considérer que cette faculté doit lui permettre de construire des rapports susceptibles d'échapper à la violence. Il faudrait promouvoir les débats et les dialogues, définir des conditions d'une vie commune. Cependant la parole peut elle-même véhiculer une certaine forme de violence, à tout le moins lui permettre de se développer. Doit-on en effet penser que la parole suffit...

• L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

  A. — En étudiant les action humaines Kant s'est, demandé ce qui constitue leur caractère moral; -ce qui permet de les juger au point de -vue du bien et du mal. Rappeler sa théorie : la valeur, le caractère moral d'une action, ne dépend pas de sa matière, c'est-à-dire des résultats heureux ou malheureux (ainsi l'action de tuer peut être bonne ou mauvaise, ou indifférente suivant les circonstances) ; elle dépend de ta forme, c'est-à-dire de l'intention dans laquelle elle est faite. L'intention fai...

• Une morale peut-elle être scientifique ? La science suffit-elle à diriger l'action ?

  Observation. — Sans être tout à fait équivalents, ces deux sujets ont bien des points communs. Nous les traitons donc conjointement. Position de la question. Au cours du XIXe siècle et au début du XXe, le culte de la science, alors à son apogée, avait amené à croire que la science suffit à diriger l'action humaine. D'où plusieurs tentatives de « morale scientifique n, qui furent une des manifestations du « scientisme ». Mais une Morale peut-elle être purement scientifique? Les tentatives à rejet...

• Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'etre de ses sentiments ?

  A propos des passions, une des questions classiques de la philosophie est celle de la maîtrise de soi. Si je suis entièrement maître des pensées qui viennent directement de mon âme, comme ma volonté, comment faire pour être maître de celles qui sont l'effet de l'action des choses sur moi? L'action de l'âme, c'est-à-dire essentiellement la volonté, peut-elle étendre son contrôle et son pouvoir jusqu'aux émotions et aux passions? Découvrir un jour que l'on s'est trompé, ou que l'on a été trompé, c...

• L'imagination suffit-elle à faire la valeur d'une oeuvre d'art ?

  Le terme imagination vient du latin imago, qui est de la même racine que imitari, "imiter". En son sens étymologique, l'imagination serait don l' "imitation des images". S'il est possible ce sens dans une des définitions possibles de l'imagination, il n'en est pas le seul. En effet, l'imagination dite "reproductive" consiste dans le fait de se représenter des objets absents. Il existe cependant l'imagination créatrice, qui combine les objets, les idées et qui alors à la base de toute invention s...

• SUFFIT-IL DE VOIR LE MEILLEUR POUR LE SUIVRE ?

  Problématique: On peut avoir conscience des exigences du devoir, sans être capable de l'accomplir. L'obéissance aux exigences de la raison est difficile sans le soutien du désir. Dans certaines situations extrêmes, la raison peut exiger jusqu'au sacrifice de notre vie. Traitement: * Approche d'ensemble de la question et de sa portée. Étude analytique de ses implications. — S'interroger sur la conduite de l'existence, c'est essayer de réfléchir sur les points de repère de l'action et de l'initiat...

• Suffit-il d'avoir de bonnes intentions pour bien faire ?

  Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de la valeur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a que l'intention qui compte, dit-on parfois. Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus netteme...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour être innocent ?

  POUR DÉMARRER L'état de celui qui estime n'avoir rien à se reprocher implique-t-il l'absence de culpabilité et de faute ? En d'autres termes, quelle est la véritable norme qui permet de mesurer la faute ? CONSEILS PRATIQUES De même que la mauvaise conscience douloureuse, le sentiment pénible d'avoir mal agi ne signifient pas nécessairement culpabilité, de même le sentiment de n'avoir rien à se reprocher ne signifie pas innocence. Pourquoi ? Parce que la mauvaise foi et l'inconscience, mais aussi...

• Une démonstration suffit-elle à établir une vérité ?

  Une démonstration suffit-elle à établir la vérité ? Une démonstration : En mathématiques, une démonstration est un raisonnement, s'appuyant sur la logique, qui permet d'établir des assertions à partir de propriétés précédemment établies ou admises. L'assertion une fois démontrée peut ensuite être elle-même utilisée dans d'autres démonstrations et, en admettant que le système de déduction soit correct, une démonstration ne sera plus contestée, seules les hypothèses pourront être discutées. Hors...

• SUFFIT-IL DE LA LOI POUR QUE LA RAISON L'EMPORTE SUR LA VIOLENCE ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Suffit-il de la loi pour que la raison l'emporte sur la violence ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  Analyse du sujet ● Le sujet pose ici une question fermée : il faudra, en conclusion, répondre affirmativement ou négativement. Plus précisément, c'est un lien logique que le sujet interroge. S'il suffit d'avoir bonne conscience pour agir moralement, alors le fait d'avoir bonne conscience implique la moralité de l'action visée par la conscience. Cette implication peut avoir des fondements formels (comme le serait, par exemple, un argument visant à établir que seule une action morale peut permett...

• L'égalité des droits suffit-elle à fonder une société juste ?

  L'égalité, sur le plan moral et politique, est un principe en vertu duquel des êtres possédant un même attribut doivent être traités identiquement pour tout ce qui regarde l'exercice de cet attribut. En ce sens, l'article VI de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen fixe les modalités d'application de ce principe sous la forme de l'égalité juridique – c'est l'égalité de tous les citoyens devant les prescriptions de la loi ; celle-ci « doit être la même pour tous, soit qu'elle protège...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

  Le dialogue comme la communication ne sont-ils pas tous deux basés sur la réciprocité ? Communiquer, est-ce simplement livrer des informations, donner des messages sans qu'il y ait besoin d'attendre de la part d'autrui autre chose qu'une réaction simple : compris ou non, d'accord ou non ? Dialoguer ne suppose-t-il pas un véritable échange d'idées, ou encore une réelle compréhension de l'autre ? Le dialogue semble impliquer plus de sens, plus de don de soi, plus de richesse dans ce qui est à dire...

• Pour être soi-même suffit-il d'être différent des autres ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. [ Être soi-même, c'est ne pas se réduire à n'être que l'élément typé d'une catégorie. Il faut, pour cela, être différent. Pour être soimême, il faut être un sujet indépendant et irréductible. Le «moi» ne peut s'affirmer qu'en se différ...

• SUFFIT-IL, POUR ÊTRE SOI-MÊME, D'ÊTRE DIFFÉRENT DES AUTRES ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. [ Être soi-même, c'est ne pas se réduire à n'être que l'élément typé d'une catégorie. Il faut, pour cela, être différent. Pour être soimême, il faut être un sujet indépendant et irréductible. Le «moi» ne peut s'affirmer qu'en se différ...

• Suffit-il pour être soi-même d'être différent des autres?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. Affirmer sa personnalité, c'est s'opposer à tout ce qui n'est pas conforme à elle. C ependant, la différenciation à tout prix ne peut tenir lieu de personnalité. L'être qui n'existe que dans l'opposition à autrui est tout aussi vide que...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer

  RAPPEL DE COURS: LE DIALOGUE Dans les Méditations métaphysiques (1641), Descartes prétend reconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude à laquelle les Méditations aboutissent est en effet celle de l'existence du sujet pensant : « je pense donc je suis » est une certitude absolue, qui peut être affirmée quand bien même il n'y aurait au monde aucune autre vérité, quand bien même ni le monde ni les autres n'existeraient. C'est cette situation qu'on nomme (pour la criti...

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. M ais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. Ici on vous interroge sur ce que signifie être différent des autres. Notez tout d'abord que le sujet postule qu'il faut être différent des autres. La différence marque ma singularité et ma particularité. Elle permet une distinction. M...

• POUR ÊTRE JUSTE SUFFIT-IL DE RESPECTER LE DROIT ?

  Analyse. · · · · · · · · Notre sujet nous pose une question de capacité. Il inclut deux notion, celle de droit et celle de justice, qui se trouve en situation de hiérarchie : en effet, notre question présuppose un lien établit entre le droit et ce qui est juste. En somme, il faudra définir ici si le fait de parler de droit ou de justice revient au même ou si, à l'inverse, le droit est inclus dans le concept de juste, mais pas seulement. Mais pour débuter notre analyse, nous devons définir ce q...

• Suffit-il de savoir pour philosopher ?

  « Ce que je sais c'est que je ne sais rien », le célèbre mot de Socrate est autant une affirmation fondamentale de la philosophie qu'une opposition à la pratique philosophique le précédant. La question de savoir s'il suffit de savoir pour philosopher est d'une structure analogue à celle du sophisme du chauve, figure sophistique énoncée par Eubulide de Milet (Mégariques). Si l'on ôte un cheveu d'une tête, celle-ci devient-elle chauve ? Si non, alors on admet qu'un cheveu ne fait pas la différence...

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

  VOCABULAIRE: COMMUNIQUER / COMMUNICATION: Transmission d'informations ou de signaux à l'aide d'un code. Echange d'un message entre un récepteur et un émetteur (aussi bien animaux qu'humains). DIALOGUE : Discours à plusieurs voix cherchant la vérité universelle, et présupposant, entre ceux qui parlent et se répondent, une raison commune. PREMIERE CORRECTION Le dialogue comme la communication ne sont-ils pas tous deux basés sur la réciprocité ? Communiquer, est-ce simplement livrer des informatio...

• Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. Obéir: verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter). * Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi. * Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts. * Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'obéir. * Être soumis à une force, une action, une règle par une nécessité naturelle...

• Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai

  Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai? INTRODUCTION Toute pensée se voulant sérieuse est en quête de la vérité. Mais à quoi se reconnaît cette dernière? Qu'est-ce qui peut nous garantir sa présence? La certitude est-elle un indice suffisant de la vérité? I. LA TRADITION CARTÉSIENNE — La certitude accompagne les idées claires et fondamentales: je suis certain de ne pas me tromper en affirmant «je pense donc je suis » parce que l'équivalence entre la pensée et l'être ne peut être rationn...

• Suffit-il de vouloir pour pouvoir ?

  Vouloir : La volonté se définit comme la faculté de choix : pouvoir de se déterminer librement à agir ou à s'abstenir d'agir, en vertu de motifs. La volonté implique une délibération consciente : par ce trait, l'acte volontaire s'oppose à l'acte qui procède de l'instinct, de l'impulsion, d'un réflexe ou d'une habitude. Vouloir, c'est donc poursuivre une fin déterminée et conscient. On peut déjà noter que la volonté inclue également une faculté de représentation. Pouvoir : Etre en capacité de fai...

• Suffit-il d'être doué pour être artiste ?

  POUR DÉMARRER Est-ce assez d'avoir des dispositions naturelles et des aptitudes innées, un génie » naturel pour être artiste, c'est-à-dire producteur d'une oeuvre d'art, ensemble de signes et de matériaux mis en forme par un esprit créateur et suscitant un plaisir désintéressé ? L'art est-il, au fond, synonyme de dons, de savoir-faire inné et de production géniale ? CONSEILS PRATIQUES Q uel est le sens de la création artistique ? Prenez en compte l'aspect de production géniale » (cf. Kant) mais...

• SUJET I : Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean ROSTAND : « il suffit de quelques savants pour doter le monde d’un monstrueux pouvoir ? »

  SUJET I : Quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean ROSTAND : « il suffit de quelques savants pour doter le monde d’un monstrueux pouvoir ? » INTRODUCTION : « La science est la bienfaitrice de l’humanité », déclare BERTHELOT. En effet, par ces propos, l’auteur souligne que la science est une merveille pour l’humanité. Cependant, un regard dans l’histoire de la pensée philosophique nous présente des auteurs qui critiquent cette thèse en affirmant que la science est u...

• Platon: le juste et l'injuste, le beau et le laid, le bien et le mal

  "Socrate. - Les haines et les colères, mon cher ami, n'est-ce pas le dissentiment sur certains sujets qui les provoque ? Réfléchissons un peu : est-ce que, si toi et moi, nous différions d'avis différent sur une question de nombre, savoir laquelle de deux quantités est la plus grande, ce différend ferait de nous des ennemis ? Nous fâcherions-nous l'un contre l'autre ? Ou bien ne suffirait-il pas d'avoir recours au calcul pour nous accorder bien vite sur un tel sujet ? Euthyphron. - Assurément...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable ?

  Dissertation de philosophie Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable ? La conscience est le fait de connaître notre existence, savoir que l'on est, qu'on est présent au monde et à nous-même. C'est aussi être conscient de nos facultés intellectuelles et physiques, et donc de ce que nous pouvons faire ou ne pas faire. Dans "conscience", nous retrouvons le mot "science" qui signifie "analyse". En reliant ceci à notre sujet, on comprend que notre conscience est sup...

• suffit-il pour être juste d'obéir aux lois de son pays?

  Dissertation de Philosophie : "Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois de son pays?" Introduction : La question de la justice et de l'obéissance aux lois de son pays est un enjeu majeur dans la réflexion philosophique. Doit-on considérer que la justice se résume à la conformité aux lois édictées par l'État ? Pour répondre à cette interrogation complexe, il convient d'explorer les arguments en faveur de la thèse, puis de les confronter aux critiques de l'anti-thèse. Enfin, il sera pert...

• Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

  Définition des termes du sujet: OBSERVATION: 1) Action de constater, connaissance des faits résultant d'une attention passive; Claude Bernard l'oppose à l'expérimentation. 2) Résultat de l'observation. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Conn...

• Suffit-il d'être dans le présent pour vivre le présent ?

  Définition des termes du sujet: PRÉSENT: Comme nom, instant de séparation entre le passé qui n'est plus et le futur qui n'est pas encore. Comme adjectif, ce qui trouve hic et nunc, s'oppose à absent. Introduction Avoir conscience de vivre, c'est savoir que l'on est. Cet être entretient nécessairement des relations avec les choses qui constituent le monde présent : il est contemporain de ce qui existe autour de lui et de ce qui survient. Cela suffit-il pour qu'il vive authentiquement le présent ?...

• Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

  Définition des termes du sujet: OBSERVATION: 1) Action de constater, connaissance des faits résultant d'une attention passive; Claude Bernard l'oppose à l'expérimentation. 2) Résultat de l'observation. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Conn...

• Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois de son pays

  Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction EM1 Le sentiment d’injustice a déjà été éprouvé par chacun, soit en en étant le témoin, soit en étant victime de quelque chose que l’on ne devrait pas subir. EM2 Mais ce sentiment reste par définition subjectif et donc voué aux aveuglements des passions. En cas de litige, le juge le plus objectif reste la loi générale, impartiale et neutre. La justice se définit ainsi d’abord par des règles propres à une société qui en f...

• Pour connaître, suffit-il de bien observer ?

  L'observation en elle-même (qualifiée ici de bonne ; il faudra se demander ce qu'est une "bonne" observation) permet-elle la connaissance exacte ou approximative ? Dans la connaissance, n'y a-t-il que des observations de phénomènes ou repose-t-elle sur autre chose ? Dans toute connaissance scientifique, n'y a-t-il pas plus que de la simple observation ? N'y a- t-il pas toujours une hypothèse qui n'est admise par une communauté scientifique que parce qu'elle permet d'expliquer de manière plus coh...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  Analyse. · · · · · · · · Notre sujet nous pose une question de capacité. Il inclut deux notion, celle de droit et celle de justice, qui se trouve en situation de hiérarchie : en effet, notre question présuppose un lien établit entre le droit et ce qui est juste. En somme, il faudra définir ici si le fait de parler de droit ou de justice revient au même ou si, à l'inverse, le droit est inclus dans le concept de juste, mais pas seulement. Mais pour débuter notre analyse, nous devons définir ce q...

• Suffit-il d'agir conformément au droit pour être juste ?

  Analyse. · · · · · · · · Notre sujet nous pose une question de capacité. Il inclut deux notion, celle de droit et celle de justice, qui se trouve en situation de hiérarchie : en effet, notre question présuppose un lien établit entre le droit et ce qui est juste. En somme, il faudra définir ici si le fait de parler de droit ou de justice revient au même ou si, à l'inverse, le droit est inclus dans le concept de juste, mais pas seulement. Mais pour débuter notre analyse, nous devons définir ce q...

• La science suffit-elle a cultiver l'esprit ?

  Discussion : Le sous-entendu d'un tel sujet est que l'esprit aspire à être nourri par quelque chose, qu'il existe un désir de la connaissance chez les hommes qui les pousse à vouloir s'instruire. Suggestion de plan : Première partie : Quelle science ? L'énoncé repose sur une ambiguïté : la signification à accorder au mot science. On peut en effet entendre par ce mot une idée générale, celle de tout savoir de quelque espèce qu'il soit, ou entendre science au sens restreint de connaissance objecti...

• La science suffit-elle à cultiver l'esprit ?

  Discussion : Le sous-entendu d'un tel sujet est que l'esprit aspire à être nourri par quelque chose, qu'il existe un désir de la connaissance chez les hommes qui les pousse à vouloir s'instruire. Suggestion de plan : Première partie : Quelle science ? L'énoncé repose sur une ambiguïté : la signification à accorder au mot science. On peut en effet entendre par ce mot une idée générale, celle de tout savoir de quelque espèce qu'il soit, ou entendre science au sens restreint de connaissance objecti...

• L'honnêteté suffit-elle à assurer le bonheur ?

  L'honnêteté suffit-elle à assurer le bonheur ? En quoi en est-elle la condition ? Application d'une question classique : rapports de la moralité et du bonheur, sous un angle plus spécial (l'honnêteté ne représentant qu'un type de nos rapports moraux avec nos semblables) ; mais le problème prend aussi un aspect très précis : l'honnêteté assure moralement les rapports sociaux quotidiens, et, par là, intervient directement dans les conditions matérielles ou économiques de la vie. La matière de l'ex...

• suffit-t-il de se sentir libre pour être libre ?

  suffit-t-il de se sentir libre pour être libre ? la liberté est un concept fondamental dans la philosophie politique et sociale, elle continue à susciter un débat persistant quant à sa nature et à ses conditions d’existence. La liberté est un concept fondamental et profondément ancré, il est alors essentiel de clarifier ce qu’est la liberté de façon générale. la liberté du latin « Libertas » signifie l’indépendance, le libre pouvoir, être libre de conditions être non esclave, une absence de...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité ?

  [Introduction] Chacun effectue dans la vie quotidienne un nombre important de constats. Je constate qu'il pleut au moment où je dois sortir, ou que le prix du pain a augmenté, ou que mon journal quotidien est mal imprimé... et sans doute de tels constats correspondent-ils à une certaine forme de vérité : il est vrai qu'il pleut, que le prix du pain a augmenté, etc. Dans de telles situations banales, constater l'existence d'un phénomène coïncide avec le niveau de vérité dont j'ai besoin. On remar...

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

  La perception semble être la base de notre connaissance du réel À la lecture du texte de Rousseau, on peut penser que c'est uniquement la « physique expérimentale» de la jeunesse qui peut établir un savoir qui ne soit pas une croyance. La distinction entre savoir et croyance repose sur l'idée de vérification : nous croyons ce que nous ne pouvons pas vérifier par nous-mêmes, nous savons ce dont nous pouvons apporter la démonstration ou présenter l'évidence. Ainsi, un savoir qui serait uniquement...

• Suffit-il d'observer pour établir une théorie scientifique ?

  Karl Raimund Popper 1 935 tifique L'observat·on suffit·el e à établ i r une t h orie scient fi que ? \ � A partir de la répétition de certains phénomènes observés, il est possible d'établir une loi scientifique. 4G) La multiplication des vérifications par l'expérience ne suffit pas à établir la validité d'une théorie scientifique.