65 résultats pour "obéir"

• Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ?

  Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ? Il existe, en effet, une loi plus conforme à l'essence de l'homme, la norme morale s'imposant au sujet sous l'aspect de l'impératif catégorique : Tu dois, et ceci sans condition... Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton action soit considérée comme une loi universelle. Obéis au devoir, à la loi étrangère à tout mobile empirique de la sensibilité. Mais pourquoi obéir à la morale, qui humilie précisément notre libre s...

• suffit-il pour être juste d'obéir aux lois de son pays?

  Dissertation de Philosophie : "Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois de son pays?" Introduction : La question de la justice et de l'obéissance aux lois de son pays est un enjeu majeur dans la réflexion philosophique. Doit-on considérer que la justice se résume à la conformité aux lois édictées par l'État ? Pour répondre à cette interrogation complexe, il convient d'explorer les arguments en faveur de la thèse, puis de les confronter aux critiques de l'anti-thèse. Enfin, il sera pert...

• Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

  Communément nous considérons que nous adoptons une attitude de citoyen juste et responsable lorsque nous nous conduisons en conformité avec les lois. Cela signifie que l'obéissance aux lois civiles est synonyme de justice et donc que par la même occasion les lois déterminent ce qui est juste et ce qui ne l'est pas. Mais alors n'y a-t-il pas un problème lorsqu'on pose la question suivante : obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement être injuste ? La question pose problème dans la mesure ou...

• Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois de son pays

  Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction EM1 Le sentiment d’injustice a déjà été éprouvé par chacun, soit en en étant le témoin, soit en étant victime de quelque chose que l’on ne devrait pas subir. EM2 Mais ce sentiment reste par définition subjectif et donc voué aux aveuglements des passions. En cas de litige, le juge le plus objectif reste la loi générale, impartiale et neutre. La justice se définit ainsi d’abord par des règles propres à une société qui en f...

• Faut-il obéir à une loi injuste?

  Analyse du sujet : - - - - - On constate immédiatement que le sujet recèle un problème en cela que ce qui semble définir intuitivement une loi, c'est le fait qu'il faille lui obéir sans se poser la moindre question. Une loi à laquelle on refuserait d'obéir ne serait, semble-t-il, plus une loi. Si l'on prend les lois physiques, on se rend d'ailleurs bien compte que la question n'a pas lieu d'être : on obéit fatalement à une loi physique, et ce même si on la trouve « injuste ». De ce point de...

• Obéir est-ce abdiquer sa liberté ?

  Liberté Obé ir, est-ce renoncer à sa l i berté ? � Dès que l'on se soumet à une autre volonté que la sienne, on abdique sa liberté. • Il est certaines choses auxquelles on peut obéir sans forcément renoncer à sa liberté .

• La politique vous paraît-elle devoir obéir à d'autres principes que la morale

  La politique vous paraît-elle devoir obéir à d'autres principes que la morale ? introduction. — Un chapitre de la morale est consacré à la politique. Mais, par ailleurs, il est plutôt courant d'opposer les deux points de vue : on estime assez communément que, dans le domaine politique, la réussite s'accommode mal des exigences de la morale. La politique doit-elle donc obéir à d'autres principes que la morale ? La question paraît assez claire. Néanmoins si « morale » ne prête pas à équivoque, il...

• Baruch SPINOZA

  Une société, garantie par les lois et par le pouvoir de se conserver, s'appelle cité, et ceux qu'elle défend de son droit, citoyens; par où l'on comprend aisément qu'il n'y a dans l'état naturel rien qui soit bien ou mal de l'avis unanime; puisque chacun, dans l'état naturel, ne veille qu'à son utilité, et décide du bien et du mal selon son tempérament et en n'ayant pour règle que son utilité, et que personne ne l'oblige à obéir à une loi, que lui seul. Et, par suite, dans l'état naturel le péch...

• Rousseau: Education et sanction

  «Je reviens à la pratique. J'ai déjà dit que votre enfant ne doit rien obtenir parce qu'il le demande, mais parce qu'il en a besoin, ni rien faire par obéissance, mais seulement par nécessité. Ainsi les mots d'obéir et de commander seront proscrits de son dictionnaire, encore plus ceux de devoir et d'obligation ; mais ceux de force, de nécessité, d'impuissance et de contrainte y doivent tenir une grande place. Avant l'âge de raison, l'on ne saurait avoir aucune idée des êtres moraux ni des relat...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• Etre libre, est-ce obéir à la raison ?

  Examinez les définitions les plus courantes que l'on donne à propos de la liberté. Pour l'opinion, être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Or, cette définition est-elle valable ? N'est-ce pas là une illusion de liberté ? En creusant ce genre de rapport à la liberté, on tombe sur un ensemble de contradictions qui nous interdisent d'identifier la liberté avec le pouvoir de faire tout ce que nous voulons. En effet, si j'ai ce pouvoir, l'autre en jouit également et si je peux faire tout ce qu...

• Aristote: Nous concevons d'abord le sage comme possédant la connaissance de toutes les choses

  Nous concevons d'abord le sage comme possédant la connaissance de toutes les choses, dans la mesure où cela est possible, c'est-à-dire sans avoir la science de chacune d'elles en particulier. Ensuite, celui qui est capable de connaître les choses difficiles et malaisément accessibles à la connaissance humaine, on admet que celui-là est un sage (car la connaissance sensible étant commune à tous les hommes, est facile, et n'a rien à voir avec la Sagesse). En outre, celui qui connaît les caus...

• Agir selon sa fantaisie est-ce agir librement ?

  Introduction : La fantaisie désigne le caprice arbitraire de l'imagination et des désirs qui sont propres à chacun. La liberté désigne la capacité de faire ce que l'on veut. Dans la mesure où la fantaisie désigne ce qui est le plus singulier en nous-mêmes, agir selon sa propre fantaisie ne consisterait à n'obéir qu'à soi, en l'absence de toute contrainte externe, et partant il ne pourrait y avoir d'action vraiment libre que gouvernée par la fantaisie. C ependant il n'est pas certain qu'obéir à l...

• KANT et l' inclination animale égoïste (explication de texte)

  « L’homme est un animal qui, lorsqu’il vit parmi d’autres membres de son espèce, a besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables ; et quoique en tant que créature raisonnable il souhaite une loi qui pose les limites de la liberté de tous, son inclination animale égoïste l’entraîne cependant à faire exception pour lui-même quand il le peut. Il lui faut donc un maître pour briser sa volonté particulière, et le forcer à obéir à une volonté universellemen...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni

  Philosophie – Séries techniques – Corrigé Explication de texte Expliquez le texte suivant : 1 5 10 On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vit sous la seule conduite de la Raison. Qu...